紅色文化的精神內(nèi)涵與弘揚(yáng)渠道研究

【摘 要】 文章闡述了紅色文化作內(nèi)涵：濃厚的愛(ài)國(guó)情懷、經(jīng)世致用的價(jià)值取向、敢為人先的革命精神和開(kāi)放包容的文化特性。思考了如何弘揚(yáng)紅色文化：多元化應(yīng)用紅色文化弘揚(yáng)的基本平臺(tái);充分弘揚(yáng)紅色文化的價(jià)值觀;保證紅色文化弘揚(yáng)內(nèi)容的全面性。探析紅色文化弘揚(yáng)渠道：充分應(yīng)用節(jié)日儀式;充分應(yīng)用微電影形式;打造紅色文化動(dòng)漫游戲;加強(qiáng)專門的紅色文化館建設(shè);將紅色文化融合到教育教學(xué)中;加強(qiáng)對(duì)新媒體的使用。

【關(guān)鍵詞】 紅色文化;精神內(nèi)涵;弘揚(yáng)渠道

在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家格外重視紅色文化的傳播和繼承發(fā)展，力圖能夠在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，通過(guò)紅色文化的武裝，突破發(fā)展困境，解決發(fā)展難題，為社會(huì)主義事業(yè)向著科學(xué)化的方向發(fā)展發(fā)揮有效的貢獻(xiàn)作用。如，近些年來(lái)，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息充斥著人們的生活。雖然網(wǎng)絡(luò)在一定程度上為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是人們生活便利化提供了充足的條件支持，但是同樣還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)這一把雙刃劍，在雜亂的信息充斥下，可能會(huì)對(duì)人們的思想產(chǎn)生沖擊。尤其對(duì)人們已經(jīng)形成的主流價(jià)值觀的沖擊，從而出現(xiàn)了一大批社會(huì)示范群體，給社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。那么，在面對(duì)以上的問(wèn)題，積極加強(qiáng)紅色文化的宣揚(yáng)，能夠?qū)⒓t色文化中蘊(yùn)含中的價(jià)值觀和內(nèi)涵通過(guò)多樣化的方式充斥到人們的生活中，以此借助潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式潛移默化的武裝人們的思想，為社會(huì)主流價(jià)值觀塑造發(fā)揮有效的促進(jìn)作用。其實(shí)，無(wú)論是對(duì)于國(guó)家還是對(duì)于社會(huì)事業(yè)建設(shè)來(lái)講，無(wú)論是從抽象還是從具體層面上來(lái)講，紅色文化所承載的價(jià)值是其他方面無(wú)可代替的。而在宣揚(yáng)紅色文化中，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到隨著一代又一代的淘汰更替，對(duì)紅色文化熟知的人數(shù)在不斷下降，現(xiàn)在面臨的一個(gè)重要問(wèn)題則是許多人從根本上對(duì)紅色文化抱有“陌生”的心態(tài)，對(duì)紅色文化毫不熟悉，這樣無(wú)論是對(duì)于后續(xù)傳播還是紅色文化內(nèi)化為主流價(jià)值觀等方面都會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙。因此，在紅色文化傳播弘揚(yáng)下，多元化塑造紅色文化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)多方向傳播，提升紅色文化弘揚(yáng)力度，讓紅色文化在弘揚(yáng)中保有活力，貢獻(xiàn)于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展中。

一、紅色文化的精神內(nèi)涵

（一）紅色文化的形成分析

對(duì)于文化來(lái)講，傳播作為文化的內(nèi)在特征和根本屬性，只有經(jīng)過(guò)傳播，文化的價(jià)值才能夠彰顯出來(lái)，才能夠給人們和社會(huì)發(fā)揮影響。而文化作為一個(gè)大的體系，各種不同文化之間存在差異性，在文化傳播中也存在不同。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展時(shí)代下，人們的思想觀念受到各種非主流思想的沖擊，紅色文化作為中國(guó)主流價(jià)值文化的重要組成部分，能夠有效抵制文化沖擊，喚醒人們的愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)定民族信念。雖然近些年來(lái)國(guó)家大力倡導(dǎo)傳播紅色文化，但是由于紅色文化的特質(zhì)，導(dǎo)致紅色文化傳播受到了較大的阻礙。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在針對(duì)紅色文化傳播和弘揚(yáng)中，超過(guò)半數(shù)的人對(duì)紅色文化這一概念本身是比較陌生的，所以在傳播弘揚(yáng)中，要從根本上對(duì)紅色文化的形成進(jìn)行具體化的分析。

當(dāng)前，在學(xué)術(shù)界的研究中，就紅色文化這一詞的定義缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者普遍將紅色文化定義為中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到建設(shè)新中國(guó)這一歷程中，無(wú)數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)知識(shí)分子和人民群眾在投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中所彰顯的精神和意識(shí)的組合。在長(zhǎng)期的研究和傳播中，紅色文化具有非常明顯的民族特征和時(shí)代特征，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化、革命歷史文化的綜合，是我國(guó)優(yōu)秀的、先進(jìn)的、積極向上的文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的重要組成部分。

紅色文化作為文化的重要組成部分，與文化其他部門的根本不同點(diǎn)則是在于“紅色”，這也是紅色文化的“魅力”所在。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到后期無(wú)論是中國(guó)革命的發(fā)展還是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)創(chuàng)新，對(duì)紅色文化有著強(qiáng)烈的崇拜心理。無(wú)數(shù)的人將紅色文化當(dāng)成革命先烈傳承世代的象征，需要中華兒女積極學(xué)習(xí)和主動(dòng)傳播。對(duì)于中國(guó)人而言，在中國(guó)人的邏輯體系里，紅色一般都是吉祥的征兆，但在社會(huì)主義革命發(fā)展中，紅色同時(shí)成為了革命的重要象征。作為一名中國(guó)人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到正是紅色文化的存在才激勵(lì)無(wú)數(shù)的革命先烈將個(gè)人價(jià)值貢獻(xiàn)于社會(huì)，為中國(guó)革命的勝利而努力奮斗，正是無(wú)數(shù)革命先烈賦予了紅色文化神圣的魅力。但是，不可將紅色文化簡(jiǎn)單的當(dāng)作紅色和文化的組合，紅色文化是豐富的、影響力是深遠(yuǎn)的，需要我們保持孜孜不倦的勤奮心理加以探究，將其連續(xù)不斷的傳播弘揚(yáng)下去。

紅色文化的形成需要深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、血脈淵源和主體構(gòu)建。首先，新民主主義革命是紅色文化形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。無(wú)論是湘西紅色文化還是延安紅色文化、西柏坡紅色文化，都是伴隨著新民主主義革命運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的。實(shí)踐決定理論，實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。而從五四運(yùn)動(dòng)到解放運(yùn)動(dòng)等中間無(wú)數(shù)的革命運(yùn)動(dòng)形式為紅色文化的形成奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，階級(jí)基礎(chǔ)。紅色文化的階級(jí)基礎(chǔ)必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是新民主主義革命運(yùn)動(dòng)的代表。中國(guó)革命時(shí)代，特殊的社會(huì)背景，從根本上決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最困難的群體，而為了能夠達(dá)成革命成功的目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則需要堅(jiān)持參與到革命運(yùn)動(dòng)中，為之奮斗，甚至貢獻(xiàn)自己的一生。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)，而在這一階級(jí)展開(kāi)的各種形式和運(yùn)動(dòng)中，漸漸地形成了紅色文化，為紅色文化的形成奠定了深厚的基礎(chǔ)。然后，主體構(gòu)建。紅色文化的主體構(gòu)建是以毛澤東、周恩來(lái)為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初較小的規(guī)模隨著革命推進(jìn)，規(guī)模不斷擴(kuò)大，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力形成了紅色文化。最后，理論淵源。中國(guó)紅色文化形成一個(gè)重要的淵源則是馬克思主義理論體系。正是馬克思主義理論體系為中國(guó)革命指明了方向，為新中國(guó)的建設(shè)發(fā)揮了有效的知道作用。而紅色文化的形成則是馬克思主義理論體系在中國(guó)土壤上經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)展的結(jié)晶。

（二）紅色文化的精神內(nèi)涵

什么是紅色文化。從根本層面上來(lái)講，紅色文化是一種特殊的歷史文化，其產(chǎn)生和發(fā)展有著特定的歷史淵源和時(shí)代背景。簡(jiǎn)言之，紅色文化正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命奮斗和事業(yè)建設(shè)發(fā)展中的所創(chuàng)造的，重點(diǎn)體現(xiàn)在中國(guó)革命奮斗中。在中國(guó)紅色文化中，紅色文化包括湘西紅色文化、井岡山紅色文化和延安紅色文化。不同地區(qū)的紅色文化有著自身的特征。但是，紅色文化的共有精神內(nèi)涵則是濃厚的愛(ài)國(guó)情懷、經(jīng)世致用的價(jià)值取向、敢為人先的革命精神和開(kāi)放包容的文化特性。紅色文化精神內(nèi)涵尤其以愛(ài)國(guó)為突出特征，這與中華民族精神體系本身相符合的。紅色文化的精神內(nèi)涵正是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)于中國(guó)革命奮斗和事業(yè)建設(shè)中，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、紅色文化的弘揚(yáng)思考分析

（一）多元化應(yīng)用紅色文化弘揚(yáng)的基本平臺(tái)

在根據(jù)紅色文化分析之后，認(rèn)識(shí)到紅色文化豐富的精神內(nèi)涵對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)新建設(shè)起著非常重要的作用。為了將紅色文化的價(jià)值貢獻(xiàn)于當(dāng)前社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展中，創(chuàng)新應(yīng)用多元化的紅色文化弘揚(yáng)平臺(tái)是非常重要的。多元化的紅色文化弘揚(yáng)平臺(tái)的形成能夠多方開(kāi)始發(fā)力，擴(kuò)大紅色文化傳播的范圍、提升紅色文化傳播的效率，促使更多的人接收到紅色文化。對(duì)于文化傳播而言，多元化的宣傳方式是必要的。只有以多元化的平臺(tái)為載體，才能夠促使受眾在接受文化中，增強(qiáng)內(nèi)心感悟，提升傳播價(jià)值。而在構(gòu)建多元化的紅色文化平臺(tái)中，需要政府、社會(huì)、市場(chǎng)等多方面的協(xié)調(diào)，尤其政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，從政策和制度等方面給予支持，為紅色文化弘揚(yáng)發(fā)揮奠定基礎(chǔ)。

（二）充分弘揚(yáng)紅色文化的價(jià)值觀

紅色文化傳播中，一切傳播工作進(jìn)行要以弘揚(yáng)紅色文化價(jià)值觀為主導(dǎo)，也就是在應(yīng)用多種方式弘揚(yáng)紅色文化中，能夠注重紅色文化精神內(nèi)涵的傳播。經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展與文化發(fā)展本身是相互影響、相互滲透的，紅色文化在新時(shí)期傳播價(jià)值的彰顯要注重弘揚(yáng)紅色文化價(jià)值觀。將紅色文化的精神內(nèi)涵充分發(fā)揚(yáng)出來(lái)。與這一方面相對(duì)的則是，當(dāng)前某些地區(qū)在宣揚(yáng)紅色文化的過(guò)程中，將注意力過(guò)度放置在革命事件流水式的講述上，而未能將其內(nèi)在價(jià)值觀和精神內(nèi)涵進(jìn)行著重的傳播，這樣就從根本上導(dǎo)致本末倒置，對(duì)于紅色文化的傳播是非常不利的。充分弘揚(yáng)紅色文化的價(jià)值觀，從根本上講需要傳播人員將紅色文化放置在首位，肩負(fù)傳播紅色文化價(jià)值觀的重要責(zé)任，以身作則，注重傳播的系統(tǒng)性和側(cè)重性，提升紅色文化傳播效率。

（三）保證紅色文化弘揚(yáng)內(nèi)容的全面性

紅色文化作為一個(gè)特殊的文化體系，在實(shí)際紅色文化弘揚(yáng)工作進(jìn)行中，保證紅色文化弘揚(yáng)內(nèi)容的全面性是非常重要的。就文化本身而言，文化各個(gè)部分是相互聯(lián)系的，多個(gè)部分組合在一起，形成了紅色文化。而對(duì)于實(shí)際傳播而言，紅色文化不僅包括抽象的紅色文化價(jià)值觀，而且還包括革命遺址等實(shí)體部分。且就現(xiàn)代關(guān)于紅色文化的傳播而言，大多數(shù)人本身對(duì)紅色文化抱有陌生感，僅靠歷史課本的學(xué)習(xí)不足以全面了解，為了保證紅色文化傳播具有較強(qiáng)的痕跡，給人們留下深刻的印象。在弘揚(yáng)傳播中，通過(guò)借助紅色文化遺址或者紀(jì)錄片等多種實(shí)物為載體，這樣能夠引導(dǎo)人們?cè)谑煜せ練v史線基礎(chǔ)上，進(jìn)一步熟悉內(nèi)在的紅色文化。紅色文化內(nèi)容弘揚(yáng)的全面性是整個(gè)弘揚(yáng)工作落實(shí)的基礎(chǔ)，也貫穿在弘揚(yáng)全過(guò)程中重點(diǎn)，能夠在傳播的過(guò)程中形成一個(gè)關(guān)于紅色文化獨(dú)立的傳播體系，為后期紅色文化實(shí)現(xiàn)多方面宣傳奠定基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新紅色文化弘揚(yáng)渠道分析

（一）充分應(yīng)用節(jié)日儀式

紅色文化在傳播宣揚(yáng)中，充分借助節(jié)日儀式實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)人的心目中，節(jié)日有著重要的意義，中國(guó)人重視節(jié)日是自古以來(lái)就有的歷史傳統(tǒng)和情結(jié)。無(wú)論是每逢佳節(jié)倍思親還是清明時(shí)間雨紛紛無(wú)不彰顯著中國(guó)人民對(duì)節(jié)日的重視。那么，作為紅色文化的主要傳播者，在紅色文化傳播過(guò)程中，積極借助這一隱藏在中國(guó)人民心中的節(jié)日理念意識(shí)，充分應(yīng)用節(jié)日儀式，實(shí)現(xiàn)載體式的傳播。如，八一建軍節(jié)作為中國(guó)重要的節(jié)日儀式，它的形成是中國(guó)革命奮斗史上的標(biāo)志性事件——南昌起義。那么，在現(xiàn)今借助八一建軍節(jié)進(jìn)行紅色文化傳播中，各地通過(guò)宣傳影片針對(duì)南昌起義這一歷史事件通過(guò)紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)出來(lái)。這樣，能夠在借助八一建軍節(jié)這一節(jié)日號(hào)召下，針對(duì)紅色文化進(jìn)行科學(xué)的弘揚(yáng)傳播。

（二）充分應(yīng)用微電影形式

微電影作為當(dāng)前文化傳播的重要平臺(tái)之一，這一文化在實(shí)際宣揚(yáng)和傳播中，積極借助微電影，通過(guò)微電影的市場(chǎng)號(hào)召力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)有力的傳播。在借助微電影弘揚(yáng)紅色文化的過(guò)程中，能夠?qū)⒓t色文化加以提煉，高效、富有凝聚力地表現(xiàn)出來(lái)，充分滿足當(dāng)代人關(guān)于文化“速食”的需求，對(duì)于提升傳播力度有著重要的貢獻(xiàn)作用。如，微電影的形成中，可以就某一革命先烈的革命事跡進(jìn)行制作和宣傳。某地在宣傳紅色文化中，借助地域優(yōu)勢(shì)，針對(duì)某一革命先烈人物進(jìn)行了重點(diǎn)的打造。以劉伯承為代表的微電影在某平臺(tái)上通過(guò)播放之后，引起了強(qiáng)烈的反響，且點(diǎn)擊率也是非常突出的。通過(guò)事后調(diào)查，大量的觀看者表示此種傳播形式非常有價(jià)值，通過(guò)電影的方式呈現(xiàn)出來(lái)，引起了強(qiáng)烈的興趣，具有重要的現(xiàn)實(shí)傳播意義。

（三）打造紅色文化動(dòng)漫游戲

紅色文化在傳播中，要充分階級(jí)借助當(dāng)前所流行的形式，尤其以打造紅色文化動(dòng)漫游戲。紅色文化動(dòng)漫游戲打造過(guò)程中，如果采用商業(yè)模式，要保證紅色文化動(dòng)漫游戲在打造過(guò)程中，避免出現(xiàn)過(guò)度解讀和隨意打造的不良現(xiàn)象。打造紅色文化動(dòng)漫游戲，要加強(qiáng)市場(chǎng)審核，專門負(fù)責(zé)管理部門要加強(qiáng)監(jiān)督和審核，只有符合主流價(jià)值觀，且對(duì)于革命先烈沒(méi)有抹黑或者曲解的現(xiàn)象，而且符合社會(huì)主流價(jià)值觀，那么便可以允許上線。這一方面而言，現(xiàn)今市場(chǎng)上已存的紅色文化動(dòng)漫游戲存在惡意曲解革命先烈和歪曲革命事件的錯(cuò)誤做法，對(duì)于這些問(wèn)題要堅(jiān)決禁止，決不能使之傳播，產(chǎn)生不良的影響。從以上能夠看出，借助市場(chǎng)化渠道在弘揚(yáng)紅色文化的過(guò)程中，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管是非常重要的。監(jiān)管到位，各種傳播渠道科學(xué)化應(yīng)用，提升整體的傳播宣揚(yáng)價(jià)值。

（四）加強(qiáng)專門的紅色文化館建設(shè)

紅色文化全面宣揚(yáng)的過(guò)程中，專門建設(shè)紅色文化館也是傳播宣揚(yáng)的重要途徑之一。紅色文化館的建設(shè)能夠創(chuàng)造一個(gè)良好的宣傳環(huán)境，促使人們進(jìn)入到紅色文化館之后，能夠被其中的宣傳標(biāo)語(yǔ)、陳列設(shè)備以及各種設(shè)施所吸引，并且在專門的講解人解讀下，能夠?qū)t色文化有一個(gè)最為準(zhǔn)確的理解。專門的紅色文化館建設(shè)是當(dāng)前各地加強(qiáng)紅色文化宣傳的重要途徑之一，力圖加大投入，將紅色文化的精神內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。而在實(shí)際建設(shè)紅色文化館中，要突出地方特色，因勢(shì)利導(dǎo)，在地區(qū)性特有的紅色文化為宣傳主流下，進(jìn)行建設(shè)。紅色文化作為一個(gè)廣泛的文化體系，如打造延安紅色文化館和湘西紅色文化館，則能夠?qū)烧叩牟煌庴w現(xiàn)出來(lái)。而人們?cè)谶M(jìn)入到延安紅色文化館之后，則能夠領(lǐng)會(huì)到其中囊括的地域特色，這是湘西紅色文化所不能代替的。就以上而言，專門的紅色文化館建設(shè)需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)和支持，并且后續(xù)支持也是非常重要的。

（五）將紅色文化融合到教育教學(xué)中

紅色文化宣傳教育中，與教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)合作也是非常重要的。紅色文化的傳播宣揚(yáng)需要從娃娃抓起，也就是要走向中小學(xué)課堂，借助課堂傳播方式系統(tǒng)化的實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳播。紅色文化與教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)合作中，一方面要有計(jì)劃、有目標(biāo)的進(jìn)入到課堂教育教學(xué)中，以此提升紅色文化的傳播力度;另一方面，紅色文化在于教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)合作中，要注重網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相聯(lián)系，通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)化的平臺(tái)，在穿插紀(jì)錄片的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)于紅色文化實(shí)現(xiàn)廣而有力地傳播有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（六）加強(qiáng)對(duì)新媒體的使用

紅色文化在傳播宣揚(yáng)中，加強(qiáng)對(duì)新媒體的使用是非常重要的。如，當(dāng)前用戶使用量多的微博、新聞?lì)^條和微信，在宣揚(yáng)紅色文化過(guò)程中，可以通過(guò)新聞推送的方式展現(xiàn)出來(lái)。這樣能夠充分發(fā)揮新媒體的創(chuàng)新作用，通過(guò)借助新媒體的快速、高效、傳播范圍廣優(yōu)勢(shì)提升紅色文化傳播的力度。如，微博作為當(dāng)前全面使用量較多的新媒體軟件，借助其進(jìn)行紅色文化傳播弘揚(yáng)中，可以通過(guò)推薦的方式將制作好的微電影或者新聞、紀(jì)錄片推送出去。這樣，微博瀏覽人員慣性使然便會(huì)點(diǎn)擊，實(shí)現(xiàn)潛移默化的紅色文化宣傳教育。

四、小結(jié)

綜上所述，紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的重要組成部分，其所囊括的精神內(nèi)涵對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，促使中國(guó)社會(huì)向著健康、穩(wěn)定方向發(fā)展起著非常重要的作用。而在實(shí)際弘揚(yáng)傳播紅色文化過(guò)程中，能夠明確多元化傳播、全面弘揚(yáng)的重要性，同時(shí)借助新媒體、打造紅色動(dòng)漫游戲以及建設(shè)專門的紅色文化館等方式實(shí)現(xiàn)傳播，將紅色文化精神內(nèi)涵彰顯在社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 牛君儀.紅色文化的精神內(nèi)涵與弘揚(yáng)渠道研究[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2019.7-3-4.

[2] 鄭湘，龍曉春.弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，傳承紅色基因[J].文化月刊，2018.9.

[3] 陳書杰.新媒體時(shí)代安徽紅色文化的傳播推廣研究[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2019.2-79-82.

[4] 張軍，張亞琳，劉芳，etal.解決紅色文化傳承困境的對(duì)策[J].黨政干部學(xué)刊，2019.5-38-43.

[5] 叢雪嬌.陳云紀(jì)念館在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的探索[C].中國(guó)博物館協(xié)會(huì)名人故居專業(yè)委員會(huì)2017年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，2017.

【作者簡(jiǎn)介】

陳學(xué)紅（1964.11—）女，福建福州人，本科學(xué)歷，副教授，研究方向：中共黨史.