多模態(tài)隱喻與“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)
——評(píng)析大型紀(jì)錄片《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》

孫小孟 賀川 廖巧云

(1. 重慶文理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 重慶 402160； 2.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 語(yǔ)言研究院, 上海 200083)

0 引言

隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展、多模態(tài)交際手段的普及以及人文科學(xué)跨學(xué)科研究范式的運(yùn)用，概念隱喻研究逐漸從語(yǔ)言修辭層面拓展到包括圖像、色彩、聲音、動(dòng)漫等其他符號(hào)在內(nèi)的多模態(tài)隱喻研究(趙秀鳳,2011: 2)。Forvevile(2009:23)首先將語(yǔ)言文字層面上由同一種模態(tài)表征的源域到目標(biāo)域的映射關(guān)系，拓展到由圖像、聲音、色彩等不同模態(tài)表征的多模態(tài)隱喻映射。多模態(tài)隱喻研究標(biāo)志著概念隱喻研究進(jìn)入一個(gè)新階段。目前，多模態(tài)隱喻研究主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)視角展開(kāi)，探討多模態(tài)隱喻在不同語(yǔ)類(lèi)中的表征方式和功能以及多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系。研究涉及的主要語(yǔ)類(lèi)包括廣告(Forceville, 2007；陳敏 等, 2018)、漫畫(huà)(Erden, 2009: 243-264)、兒童繪本(滕達(dá) 等，2018)、影視作品(Forceville, 2016：17-32)及海報(bào)( 楊友文，2015)等。這些多模態(tài)隱喻研究是人們對(duì)多種符號(hào)的綜合運(yùn)用，在認(rèn)知和聯(lián)想的基礎(chǔ)上賦予事物以意義。話(huà)語(yǔ)體系主要由語(yǔ)言符號(hào)來(lái)體現(xiàn)其所承載的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念和知識(shí)體系等抽象概念。本文提出，在融媒時(shí)代，我們可以通過(guò)多模態(tài)隱喻來(lái)研究多模態(tài)話(huà)語(yǔ)所承載的思想價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)，借以豐富和傳播話(huà)語(yǔ)體系的思想內(nèi)容和價(jià)值理念，促進(jìn)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)和提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)這一命題。文章基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻的意義建構(gòu)功能，以大型專(zhuān)題紀(jì)錄片《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》為例，探究多模態(tài)話(huà)語(yǔ)中多模態(tài)隱喻如何通過(guò)多模態(tài)表征方式建構(gòu)、證明并傳播“一帶一路”倡議中的優(yōu)秀思想、價(jià)值理念和文化精髓，促進(jìn)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

1 “一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)涵與價(jià)值

話(huà)語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家或民族的文化思想、價(jià)值理念和知識(shí)體系的外在表現(xiàn)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，代表著思想價(jià)值的傳承與文明的延續(xù)，是塑造國(guó)家形象、傳播價(jià)值理念、參與制定國(guó)際規(guī)則的重要方式(楊鮮蘭，2015:59)?！耙粠б宦贰痹?huà)語(yǔ)體系是伴隨著“一帶一路”倡議而出現(xiàn)的新概念。“一帶一路”倡議旨在基于歷史、地理和經(jīng)濟(jì)紐帶關(guān)系，將我國(guó)自身比較優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)體系轉(zhuǎn)化為區(qū)域增長(zhǎng)體系，促進(jìn) “一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的融合發(fā)展，提高發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，建設(shè)更加公平、合理、普惠的世界經(jīng)濟(jì)、政治新秩序?？梢?jiàn)，“一帶一路”倡議本身蘊(yùn)含著一種全新的話(huà)語(yǔ)體系——“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系。依據(jù)“一帶一路”倡議的精神，“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系可以概括為以“和平發(fā)展，合作共贏”為核心，以“共商、共建、共享”為原則，以構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為目標(biāo)的全球治理理念體系。該體系是中國(guó)文化中優(yōu)秀的天下觀和世界觀通過(guò)人類(lèi)命運(yùn)共同體和合作共贏的發(fā)展理念呈現(xiàn)出來(lái)的理論體系(唐青葉 等，2018：15-16)。它蘊(yùn)含著具有中華文明包容精神的創(chuàng)新全球治理新理念和重塑世界秩序的新思路，是提高中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、服務(wù)“一帶一路”建設(shè)必不可少的軟實(shí)力。故此，加強(qiáng)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)對(duì)推進(jìn)“一帶一路”倡議的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景具有重大戰(zhàn)略意義。

2 隱喻的意義建構(gòu)與“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)

2.1 隱喻的意義建構(gòu)功能

人們用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，記錄對(duì)事物的看法。作為認(rèn)知和行為方式的隱喻存在于符號(hào)系統(tǒng)的各個(gè)層次之中，并賦予事物概念意義，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改變世界的過(guò)程中起到重要作用。隱喻本身是一個(gè)極具復(fù)雜和魅力屬性的意義表達(dá)方式，是構(gòu)建概念系統(tǒng)的重要手段，也是語(yǔ)言世界圖景的表層現(xiàn)象，并從語(yǔ)言世界圖景的內(nèi)容層面上闡釋人類(lèi)的世界觀和價(jià)值觀(顏志科, 2010)。也就是說(shuō)隱喻是一個(gè)雙層系統(tǒng)：一個(gè)是表層的語(yǔ)言形式系統(tǒng)，另一個(gè)是深層的思維概念系統(tǒng)(陳朗, 2018)。兩個(gè)系統(tǒng)相互作用于現(xiàn)實(shí)世界，幫助人們探索、描寫(xiě)和理解新事物、新情景。此外，意義構(gòu)建是認(rèn)知科學(xué)的基石，認(rèn)知框架下的隱喻作為思維方式和一種重要的修辭手段，能夠建構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于語(yǔ)言本身的內(nèi)容和意義。Fauconnier(1997:149-151)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。該理論認(rèn)為隱喻的意義建構(gòu)是通過(guò)四個(gè)心理空間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。輸入空間1和輸入空間2是相互映射的兩個(gè)空間，類(lèi)屬空間3同時(shí)映射到輸入空間1和輸入空間2，反映這兩個(gè)輸入空間的共同屬性。認(rèn)知主體通過(guò)輸入空間1與輸入空間2的相互映射，基于自身對(duì)事物概念意義的理解和文化認(rèn)知，結(jié)合具體語(yǔ)境，對(duì)輸入空間的信息進(jìn)行組合、完善和擴(kuò)展而形成合成空間4，并產(chǎn)生新的意義聯(lián)想和認(rèn)知框架。該理論為隱喻的意義建構(gòu)與識(shí)解提供了理論依據(jù)。隱喻的跨域映射存在于認(rèn)知層面的概念系統(tǒng)中,其表征形式可以是語(yǔ)言,也可以是圖像、聲音、動(dòng)作等其他載體。多模態(tài)隱喻超越了語(yǔ)言文字范疇，將圖像、聲音、動(dòng)作等多種模態(tài)形式納入隱喻的意義建構(gòu)中，更能滿(mǎn)足信息化時(shí)代人們通過(guò)各種媒體和多種符號(hào)形式表達(dá)意義，傳遞思想，傳播價(jià)值理念和文化傳統(tǒng)等抽象概念的需要。多模態(tài)隱喻研究極大地提高和豐富了隱喻的意義建構(gòu)功能。

2.2 “一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)維度

話(huà)語(yǔ)體系本身是一個(gè)整合了的隱喻化概念，承載著國(guó)家和民族豐富的思想文化和價(jià)值觀念?！耙粠б宦贰痹?huà)語(yǔ)體系是中國(guó)核心思想價(jià)值體系和知識(shí)體系的外在表現(xiàn)，是輸出思想價(jià)值觀，提高我國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，更好地參與制定國(guó)際事務(wù)規(guī)則的載體，涉及經(jīng)貿(mào)、科技、文化、教育、學(xué)術(shù)、法治、政治等各領(lǐng)域、多學(xué)科內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為要加強(qiáng)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)既需要各領(lǐng)域、各學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者加強(qiáng)學(xué)科自身的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，豐富和創(chuàng)新學(xué)科專(zhuān)業(yè)思想理論體系，提高其理論體系的科學(xué)性，又需要國(guó)家層面從思想觀念上對(duì)各學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌指導(dǎo)，使其不偏離“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系所承載的核心思想和價(jià)值意識(shí)。鑒于話(huà)語(yǔ)體系是通過(guò)語(yǔ)言和其他符號(hào)表達(dá)思想、價(jià)值和文明的形態(tài)(唐青葉 等，2018:15)，我們更要利用多模態(tài)話(huà)語(yǔ)研究范式，通過(guò)多種路徑擴(kuò)建“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的話(huà)語(yǔ)傳播平臺(tái)，充分利用大眾媒體、領(lǐng)導(dǎo)人互訪活動(dòng)和國(guó)際會(huì)議等話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，從思想維度、價(jià)值維度和文化維度三方面統(tǒng)籌加強(qiáng)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的觀念體系建設(shè)，提高其理論的解釋力和價(jià)值的傳播力，助力中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家融入世界話(huà)語(yǔ)體系，并在國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系中爭(zhēng)得一席之地。

2.3基于多模態(tài)隱喻的“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的理?yè)?jù)

作為人們認(rèn)知世界基本方式的隱喻是建構(gòu)話(huà)語(yǔ)意義的重要工具(傅強(qiáng) 等,2017：94)。多模態(tài)隱喻對(duì)話(huà)語(yǔ)意義的建構(gòu)主要通過(guò)語(yǔ)言、圖片、聲音、動(dòng)作、色彩等模態(tài)表征來(lái)實(shí)現(xiàn)。人們基于體驗(yàn)和隱喻的認(rèn)知框架，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感官來(lái)識(shí)解這些多模態(tài)表征的隱喻意義。在全媒體時(shí)代和媒體融合的背景下，“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系所承載的思想價(jià)值觀念更多由電視、網(wǎng)絡(luò)、影視、廣告、海報(bào)等媒介所包含的多模態(tài)話(huà)語(yǔ)形式來(lái)呈現(xiàn)。這些多模態(tài)話(huà)語(yǔ)能同時(shí)把語(yǔ)言、影像、顏色、聲音、動(dòng)作等多模態(tài)符號(hào)并置，實(shí)現(xiàn)多向跨域映射，形成具有動(dòng)態(tài)性的多模態(tài)隱喻，生成更加豐富的隱喻意義?；谠摾碚?，下文我們將結(jié)合大型紀(jì)錄片《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》的23個(gè)鏡頭來(lái)具體分析在多模態(tài)話(huà)語(yǔ)中，多模態(tài)隱喻如何通過(guò)多模態(tài)表征來(lái)構(gòu)建與傳遞中國(guó)“一帶一路”倡議所包含的文化思想和價(jià)值理念，促進(jìn)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

3 多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)

3.1多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的思想維度建設(shè)

“一帶一路”倡議的實(shí)施不僅需要用語(yǔ)言文字去傳遞信息和宣傳理念，還需要結(jié)合傳播學(xué)理論，運(yùn)用多模態(tài)話(huà)語(yǔ)去實(shí)現(xiàn)理論的解釋和價(jià)值的傳播，影響和構(gòu)建人們的思想觀念，促進(jìn)民心相通和人文交流(梁昊光 等，2018)，提高發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際形象和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。隱喻的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建功能主要是通過(guò)隱喻映射和“框架”功能得以實(shí)現(xiàn)(韋忠生，2014:53)。人們?cè)诙嗄B(tài)話(huà)語(yǔ)交流中，通過(guò)四個(gè)心理空間的相互映射來(lái)實(shí)現(xiàn)概念整合，并將話(huà)語(yǔ)的理解置于一個(gè)或者多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)框架中，再利用自己已知的概念和知識(shí)去理解和推斷話(huà)語(yǔ)背后的思想意圖和價(jià)值理念，明確其反映的特定話(huà)語(yǔ)權(quán)和話(huà)語(yǔ)體系。

“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的核心思想是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)價(jià)值共識(shí)、同調(diào)多元的文明文化，形成一個(gè)和諧包容的文明共同體，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向更高級(jí)的文明形態(tài)(李偉建，2016)?！耙粠б宦贰背h自實(shí)施以來(lái)，黨和政府通過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人外事訪問(wèn)與宣講、G20等國(guó)際峰會(huì)、電視廣告、紀(jì)錄片、專(zhuān)題片、微視頻等多種平臺(tái)把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心思想進(jìn)行對(duì)外傳播和交流。六集大型紀(jì)錄片《一帶一路》通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣告、微視頻等多種媒介播放宣傳“一帶一路”倡議的核心思想和價(jià)值理念。

第一集的主題思想是“共同命運(yùn)”。節(jié)目播放首先呈現(xiàn)在觀眾面前的是由視覺(jué)模態(tài)表征的一條金光燦燦，通往亞、歐、非大陸，連接不同國(guó)家和地區(qū)，快速前行的金帶(鏡頭1)，沿途不同民族的各層建設(shè)者們以不同的語(yǔ)言、手勢(shì)等多種模態(tài)符號(hào)詮釋著“一帶一路”倡議的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義。快速延伸，連接各國(guó)的“金帶”和著各族人民勤勞、奮進(jìn)而充滿(mǎn)期待的動(dòng)作、表情和手勢(shì)等模態(tài)符號(hào)(鏡頭2)，伴隨著雄壯、明快的音樂(lè)，把本集的核心思想——共同命運(yùn)——以多模態(tài)的形式牽動(dòng)出來(lái)。緊接著是習(xí)近平主席出訪各國(guó)，并就“一帶一路”倡議思想發(fā)表重要講話(huà)的圖文和聲音模態(tài)(鏡頭3)，隨后是沿途各國(guó)不同領(lǐng)域的建設(shè)場(chǎng)景。電腦繪制的動(dòng)態(tài)地圖上，一條金帶，若干節(jié)點(diǎn)，把亞、歐、非大陸和海洋連接起來(lái)，形成一個(gè)整體交織的網(wǎng)絡(luò)(鏡頭4)。這些多模態(tài)表征符號(hào)與解說(shuō)員的語(yǔ)音和文字模態(tài) “構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”相互映射，把抽象的概念具象化，使“一帶一路一體”的思想以形象生動(dòng)、具體鮮活、豐富多彩的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。

接下來(lái)，鏡頭技術(shù)和多模態(tài)話(huà)語(yǔ)手段帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次跨時(shí)空之旅。視覺(jué)模態(tài)還原了陸上和海上絲綢之路形成的全過(guò)程(鏡頭5)。紀(jì)錄片以動(dòng)態(tài)的史書(shū)圖片(鏡頭6)、歷史人物(鏡頭7)和現(xiàn)實(shí)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言(鏡頭8)等模態(tài)符號(hào)將古絲綢之路對(duì)亞、歐、非各國(guó)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、科技等領(lǐng)域的重要意義栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前。這一信息輸入空間和解說(shuō)員用語(yǔ)音、文字模態(tài)呈現(xiàn)的“和平合作”“開(kāi)放包容”“互學(xué)互鑒”“互利共贏”等絲路思想相互映射，把生動(dòng)具體的圖像、場(chǎng)景、動(dòng)作等動(dòng)態(tài)視覺(jué)模態(tài)和語(yǔ)音、音樂(lè)等聽(tīng)覺(jué)模態(tài)的表征意義映射到抽象的“一帶一路”思想內(nèi)涵。受眾基于自己的歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，把“一帶一路”倡議中“和平”“開(kāi)放”“包容”“仁義”“互鑒”等思想內(nèi)涵抽象出來(lái)，從思想維度上深刻理解“一帶一路”倡議的思想體系，對(duì)其接受和宣傳“一帶一路”思想，推動(dòng)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

3.2多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值維度建設(shè)

隱喻是人們借以表達(dá)思想價(jià)值的重要手段，是價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的載體(Forceville, 1996:33)。意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念能通過(guò)語(yǔ)言和其他符號(hào)隱含在各類(lèi)語(yǔ)篇之中。人們通過(guò)隱喻映射和意象圖式等思維方式來(lái)理解和推理語(yǔ)篇中隱含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。一個(gè)國(guó)家的話(huà)語(yǔ)體系也通過(guò)語(yǔ)言和其他符號(hào)來(lái)表達(dá)該國(guó)的價(jià)值觀念和文明形態(tài)。符號(hào)化是話(huà)語(yǔ)權(quán)和話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的重要方式(唐青葉 等，2018:15)。因此，通過(guò)多模態(tài)隱喻去建構(gòu)、表達(dá)和傳播多模態(tài)話(huà)語(yǔ)中各類(lèi)表意符號(hào)所承載的思想價(jià)值和意識(shí)形態(tài)可以促進(jìn) “一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)。

紀(jì)錄片在借助多模態(tài)話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)“一帶一路”倡議思想之后。利用鏡頭的剪輯和回放，模擬了鄭和下西洋的海上行程路線(xiàn)(鏡頭9)，并以圖片和文字模態(tài)呈現(xiàn)出鄭和下西洋給沿途30多個(gè)國(guó)家?guī)ベQ(mào)易、友誼與文明(鏡頭10)，書(shū)寫(xiě)了海上絲綢之路的壯舉。緊接著，圖文模態(tài)表征了西方哥倫布開(kāi)啟的海上新航線(xiàn)以及緊隨其后的一些歐洲國(guó)家對(duì)亞、非國(guó)家展開(kāi)殖民擴(kuò)張和對(duì)海洋貿(mào)易進(jìn)行壟斷的歷史畫(huà)面(鏡頭11)。中國(guó)普惠發(fā)展的絲綢之路思想與西方殖民擴(kuò)張的壟斷思想形成了截然相反的兩個(gè)輸入空間。觀眾根據(jù)已有的歷史知識(shí)和認(rèn)知框架，對(duì)這兩個(gè)空間信息進(jìn)行概念整合，不難理解該紀(jì)錄片隱喻了“一帶一路”倡議將延續(xù)中國(guó)絲綢之路“仁愛(ài)”“普惠”“共榮”的價(jià)值體系，與西方“侵略”“殖民”“壟斷”的資本主義價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈反差，這讓受眾從情感態(tài)度上提高了對(duì)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值認(rèn)同。

話(huà)語(yǔ)體系的說(shuō)服力和影響力主要取決于其反映的意識(shí)形態(tài)，特別是價(jià)值觀是否具有吸引力(唐青葉 等，2018:16)。好的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)是構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系的基石。二戰(zhàn)后，亞洲和非洲國(guó)家紛紛擺脫殖民枷鎖，獲得獨(dú)立，發(fā)展是他們的共同需求。紀(jì)錄片將鏡頭回放到1955年的萬(wàn)隆亞非會(huì)議，也是南南合作的開(kāi)端。亞、非國(guó)家開(kāi)始了獨(dú)立國(guó)家之間平等基礎(chǔ)上的合作模式。和平與發(fā)展成為人類(lèi)社會(huì)共同面對(duì)的主題(鏡頭12)。隨后，動(dòng)態(tài)影像、色彩、人物訪談和解說(shuō)等多模態(tài)表征將新時(shí)期地區(qū)發(fā)展不均衡、氣候惡化、恐怖主義等災(zāi)難(鏡頭13)、國(guó)際南北發(fā)展差距的拉大、發(fā)展中國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)的卑微等問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。人們期待開(kāi)出新的空間，新的愿景。接著，動(dòng)態(tài)圖表等視覺(jué)模態(tài)和音樂(lè)、解說(shuō)等聽(tīng)覺(jué)模態(tài)呈現(xiàn)了自改革開(kāi)放至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的快速增長(zhǎng)，世界排名和所占世界經(jīng)濟(jì)總量的份額(鏡頭14)以及對(duì)發(fā)展中國(guó)家的積極影響。采訪和解說(shuō)等視、聽(tīng)模態(tài)表征將歐洲、非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)發(fā)展模式和“一帶一路”倡議的肯定性評(píng)價(jià)(鏡頭15)、中歐和中非合作所取得的巨大成效以及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治的重要影響等一一呈現(xiàn)。這幾組鏡頭前后連貫，帶有厚重的歷史感，以史實(shí)證明，中國(guó)作為絲綢之路的重要國(guó)家，中國(guó)國(guó)力的興衰影響著絲綢之路的興廢和沿途國(guó)家的發(fā)展。在這一認(rèn)知背景下，觀眾基于自己對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)態(tài)的了解和中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的援助(輸入空間1)，結(jié)合該段紀(jì)錄片中的動(dòng)態(tài)影像和聲音等視、聽(tīng)模態(tài)所呈現(xiàn)的直觀信息(輸入空間2)進(jìn)行空間映射與整合，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些多模態(tài)表征隱喻的“一帶一路”倡議中所蘊(yùn)含的“和平發(fā)展”“合作共贏”“共商未來(lái)”“共享繁榮”“打造命運(yùn)共同體”等普適性?xún)r(jià)值理念，及其對(duì)帶動(dòng)發(fā)展中國(guó)家和平發(fā)展和構(gòu)建世界新秩序等現(xiàn)實(shí)意義的理解與認(rèn)同。這對(duì)實(shí)現(xiàn)這些普適性?xún)r(jià)值理念的傳播，提高其國(guó)際影響力，推動(dòng)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)具有積極意義。

3.3多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的文化維度建設(shè)

隱喻具有文化性，是一種文化行為，能夠構(gòu)建文化的一般概念(Yu, 2009：120-143)，影響著人們的思想價(jià)值和行為方式。從體驗(yàn)哲學(xué)的視角看，在新網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，科技、經(jīng)濟(jì)與文明發(fā)展的雙重作用讓各族人民在心理與情感上形成極大的一致性，這讓多模態(tài)隱喻的廣泛使用與接受成為可能。人們通過(guò)理解和使用多模態(tài)隱喻，能夠突破話(huà)語(yǔ)本身的意義，體會(huì)其背后的社會(huì)文化思想。文化自信是增強(qiáng)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的源泉與動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化沖突的心理支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。中國(guó)的文化精髓組成了中國(guó)人自己的思想價(jià)值體系。我們?cè)趯?shí)施“一帶一路”倡議過(guò)程中，要用中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)去感染人，源源不斷地為“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)注入文化動(dòng)力，就必須用超越紙質(zhì)文本的語(yǔ)言形式，通過(guò)各種話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，采用多模態(tài)話(huà)語(yǔ)形式，運(yùn)用多模態(tài)隱喻的方式推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳播和各國(guó)間優(yōu)秀文化的交流，推進(jìn)“一帶一路”文化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

紀(jì)錄片《共同命運(yùn)》用動(dòng)態(tài)、立體、直觀的世界地圖展現(xiàn)出以不同顏色的板塊和線(xiàn)條連接的“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)。遠(yuǎn)景鏡頭中的“一帶一路”連線(xiàn)橫貫亞、歐、非大陸，延伸至太平洋和印度洋(鏡頭16)，近景鏡頭中穿插以急速行駛的高鐵列車(chē)(鏡頭17)，橫穿亞、歐大陸的公路，滿(mǎn)載貨物的汽車(chē)、火車(chē)，繁忙港口來(lái)往的商船和集裝箱等視覺(jué)模態(tài)表征(鏡頭18)。這些動(dòng)態(tài)影像的疊進(jìn)與文字和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)表征的有聲解說(shuō)形成跨域映射，隱喻了各國(guó)之間因發(fā)展而相連，這種連接交錯(cuò)著彼此的命運(yùn)、利益和責(zé)任，迫使各國(guó)尋求一個(gè)更加合理，切合各國(guó)發(fā)展需要，能夠被普遍接受的新理念和新倡議。代表中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“仁愛(ài)和平”“禮義智信”“兼濟(jì)天下”等核心思想組成的“一帶一路”倡議應(yīng)運(yùn)而生！鏡頭從古絲綢之路滿(mǎn)載貨物的駝隊(duì)(鏡頭19)到現(xiàn)代橫跨各國(guó)的高速公路和鐵路運(yùn)輸(鏡頭20)，來(lái)回切換，互相映射，受眾基于自己對(duì)世界歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知背景，把這些模態(tài)表征進(jìn)行概念整合，理解其隱喻并傳遞的“一帶一路”倡議將繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古絲綢之路留下的互尊互愛(ài)、互通有無(wú)、求同存異等優(yōu)秀文化價(jià)值觀。此外，流動(dòng)的影像不斷呈現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)施建設(shè)。高科技支撐的交通、能源、通訊、貿(mào)易和生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域、各行業(yè)形成一幅幅和諧發(fā)展、共建共贏的畫(huà)面。觀眾將這些視覺(jué)模態(tài)呈現(xiàn)的直觀信息(輸入空間1)與古絲綢之路的懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬(wàn)邦、仁義利他的文化傳統(tǒng)(輸入空間2)相互映射，一脈相承，理解了中國(guó)文化中“天下大同”“平等和諧”“奮斗向上”“多元包容”等天下觀和義利觀。

“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系源于中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，蘊(yùn)含著豐富的人文思想，是優(yōu)秀文化的價(jià)值凝練。紀(jì)錄片的最后，鏡頭從實(shí)地拍攝的“一帶一路”沿線(xiàn)各領(lǐng)域欣欣向榮的動(dòng)態(tài)影像(輸入空間1，鏡頭21、22)轉(zhuǎn)到以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等模態(tài)表達(dá)的沿線(xiàn)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)“一帶一路”倡議的肯定與支持態(tài)度(輸入空間2，鏡頭23)。觀眾通過(guò)對(duì)這兩個(gè)輸入空間的多模態(tài)跨域映射，理解其隱喻的“世界的發(fā)展離不開(kāi)正在崛起的中國(guó)”這一意義，以及“一帶一路”倡議準(zhǔn)確貫徹了平等、仁義、和諧、包容的共生思想，堅(jiān)持傳統(tǒng)價(jià)值與當(dāng)代實(shí)踐，中國(guó)進(jìn)步與世界發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展理念。在實(shí)踐上詮釋了中華文化優(yōu)秀思想的普適意義，激發(fā)觀眾提高對(duì)中國(guó)文化的自信與自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化思想對(duì)外傳播，助力于“一帶一路”文化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。

4 結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議提供有力的理論支撐。多模態(tài)隱喻研究符合新時(shí)代人們通過(guò)電視、廣告、海報(bào)、新媒體、影視等媒介途徑獲取信息，認(rèn)識(shí)世界，自主形成時(shí)代觀念的需要，對(duì)受眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和接受中國(guó)的優(yōu)秀文化思想和價(jià)值觀念，促進(jìn)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。借助多模態(tài)話(huà)語(yǔ)形式，通過(guò)多模態(tài)隱喻來(lái)建構(gòu)和傳播開(kāi)放包容、和平互鑒、共建共贏等思想價(jià)值理念能夠從觀念體系上促進(jìn)“一帶一路”話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建。因此，一方面，語(yǔ)言學(xué)者應(yīng)擴(kuò)大對(duì)隱喻的宏觀研究維度，從研究隱喻建構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)的視角轉(zhuǎn)向通過(guò)多模態(tài)隱喻建構(gòu)和傳播優(yōu)秀思想價(jià)值與意識(shí)形態(tài)等精神層面的研究。另一方面，要重視微觀層面語(yǔ)言符號(hào)與其他多模態(tài)符號(hào)的整合研究，加強(qiáng)與教育學(xué)和傳播學(xué)的合作，形成跨學(xué)科研究范式，擴(kuò)大隱喻研究的范疇，豐富其對(duì)意義構(gòu)建的功能。