視覺符號在明信片中的設(shè)計與應(yīng)用

魏珍珍 潘 靜（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430000）

一、對符號學(xué)的基本認識

其實在我們周圍處處皆是符號，究竟“什么是符號呢？”。日常生活中的“符號”，大家可能會說凡是能用來代替另一種東西的“東西”就是“符號”。比如電話號、學(xué)生證、廣告牌、品牌標識等等。然而，它們都有一個相同的特點，便是只能在某種特定的場所，針對某一個特定的對象來使用。這也就是日常生活中的“符號”，所以這是在特定場合下被暫且使用的代號而已，一旦脫離了此場合，就必須在另一個場合重新定義它的內(nèi)容。

在符號學(xué)意義上的“符號”與日常生活中所形成的“符號”來看，兩者有著本質(zhì)的不同。符號學(xué)家們給出的答案是肯定的，“符號學(xué)的研究目標包括任意一種符號系統(tǒng)，不論它們本質(zhì)是什么或有何局限。作為儀式、集會和大眾娛樂的主要內(nèi)容形式，圖像、手勢、音樂、物體以及與它們相關(guān)的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)意義即使不能構(gòu)成語言，至少能形成某種意指系統(tǒng)?！逼柺康慕缍▌t強調(diào)符號的指代意義。用皮爾士的話來說，“我們的宇宙是被符號充滿了”，我們通過符號來思考和交流。

二、符號學(xué)中的視覺符號

視覺符號是屬于符號學(xué)中的其中一個分類，就是它的能指是通過視覺感知的，而不是通過聽覺、觸覺或味覺。視覺符號不僅包括靜態(tài)的(繪畫、雕塑等)還有動態(tài)的(電影、電視、動畫等)。構(gòu)成視覺符號能指的最小單位包括：線條、形狀、顏色、光線、強力、質(zhì)地、明暗等。

視覺通常是指人類認知世界的功能。后現(xiàn)代社會，是一個視覺表象符號作用于人類認知感官的時代。在此階段，感性的具象符號漸漸超過了理性的抽象認知符號，人類解讀圖像的能力在生活中變得極為重要，由此視覺符號已開始成為表達和傳遞信息的一種主要方式。

構(gòu)成視覺符號主要分為以下三要素：認知要素、內(nèi)容要素以及形式要素。認知要素是視覺符號的認知基礎(chǔ)，是一個人在大腦記憶中所有知識和經(jīng)驗的總和。視覺符號只是為人們理解符號含義提供一些引導(dǎo)，并根據(jù)過去獲得的相關(guān)經(jīng)驗來恢復(fù)或重構(gòu)視覺符號所表達的含義。內(nèi)容要素指的是符號傳達的有關(guān)對象的事物概念、內(nèi)容等。形式要素則是指符號的視覺元素及結(jié)構(gòu)規(guī)則、表達事物的方式，并且傳播者將視覺信息編碼為符號的可感知形式，以此傳達信息。

三、明信片的設(shè)計思路

結(jié)合以上這三點要素，此次的作品主要是一款與視覺符號相關(guān)的明信片設(shè)計，運用視覺元素來傳達我想要表達的信息和畫面效果。于是創(chuàng)作一套以武漢這座城市為背景，與“老城新生”結(jié)合的主題設(shè)計。武漢這座城市是非常具有代表性的符號象征，不僅擁有古往今來的歷史，還是楚文化的重要發(fā)祥地。如今的武漢也變得越來越科技現(xiàn)代化，技術(shù)的崛起給這座城市帶來了新的發(fā)展和翻天覆地的變化，想利用這兩種對比來表現(xiàn)不同效果的畫面風(fēng)格。

明信片本身就是一種帶有紀念意義的圖像卡片，它所傳達出來的視覺效果在消費者來看一定要是顯而易見的，具有很強烈的地域特征和代表意義。所以我將武漢一些比較有特色的景點和建筑物等展現(xiàn)在畫面中，呈對稱分布，“老”與“新”分為左右兩大板塊，形成鮮明對比，正中間用拼音“WUHAN”突出主題。反面的設(shè)計就相對簡潔，有著明信片標準的布局，如郵件編碼和郵票，能準確地傳達出物品屬性，依舊采用藍黃色邊框以及中間降低透明的文字，給消費者留出大片的書寫空間，效果圖見圖1。

圖1 明信片設(shè)計（筆者設(shè)計）

“老”一字可解釋為古老，有年代感和歲月感，主體背景色采用土黃色，在亮麗的色彩中又烘托出歷史悠久的氛圍。中國人以黃色為尊，源于古代對地神的崇敬。中國傳統(tǒng)文化自來都崇黃尚紅，于是在畫面之中的點綴加以紅色和綠色相襯，相得益彰。

圖2

圖3

圖4

①一提到武漢大家的第一反應(yīng)當(dāng)屬黃鶴樓（圖2），唐代詩人崔顥的一首七言律詩使得黃鶴樓名揚天下，詩中描繪的畫面給人意境深遠，從中提取了相關(guān)的符號元素：如飄渺的云霧纏繞在山間，蔥翠的樹木，夕陽的余暉照落在江面上，帆船緩緩駛過，構(gòu)成了此景的一片和諧寧靜。

②為了紀念起義取得勝利的起義門（圖3）。它既是一個歷史的終結(jié)者也是開創(chuàng)者，算是一場辛亥革命的見證者，對武漢人民也有著重要意義。

③歸元禪寺（圖4）是武漢的佛教禪宗寺院，又被稱為“漢西一境”，是因其古樹參天的人文境致而來，也能看出武漢是一個具有宗教信仰的城市。

畫面左下方還有“熱干面”擺放其中，武漢人吃早餐首選，食物傳遞出來的不僅是一種味覺感受更是一種情懷。底部“樹木”蔥蔥，“騎車”閑逛在舒適的東湖綠道上。這些視覺符號在其中出現(xiàn)，來表達武漢的一種閑適的生活方式和態(tài)度。

“新“一字可理解為“煥然一新”，右側(cè)以藍色為主體背景色，傳達出科技未來化的視覺效果。新時代的交通工具出現(xiàn)，如飛機、汽車、動車等給人們的生活帶來了便利。

進入到21世紀，技術(shù)不斷地更新，武漢摩天大樓涌現(xiàn)，如畫面中的民生銀行大廈高達331.3米，建筑形式的多樣性使得城市愈發(fā)豐富多彩。圖中武漢長江二橋的造型十分有辨識度，是極為重要的過江通道，夜色下的燈光照耀在水面顯得格外動人?，F(xiàn)代感的代表也不能落下“漢秀”劇院，它傳承了中國楚漢文化的精髓，建筑以傳統(tǒng)“紅燈籠”為造型，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技高度融合。漢江之眼是橫跨漢江兩岸在建設(shè)中的一座摩天輪，將成為文化旅游的地標，眺望漢江、感受武漢。還將江水和云朵的符號元素運用插入其中，點線面的運用、線條的粗細對比以及色彩光線的明暗搭配，使得整個畫面更加統(tǒng)一協(xié)調(diào)。這些具有指向性的符號元素，即為視覺符號。

由此總結(jié)出視覺符號在設(shè)計中的主要表現(xiàn)形式：①點、線、面在視覺設(shè)計中的運用是非常常見的，這些基本元素的拼合才能構(gòu)成整個畫面。②色彩的運用是極其重要的符號表現(xiàn)形式。畫面中運用各種對比色來形成視覺上的效果沖擊，每種顏色都會給人帶來不同的視覺體驗和寓意。③設(shè)計的象征性和隱喻性主要通過色彩和圖畫的構(gòu)圖本身體現(xiàn)的，從視覺傳達出的形象符號來表達創(chuàng)作者對自然、人、社會生活的感悟。

結(jié)語

我們通過不斷的學(xué)習(xí)符號學(xué)的傳播與研究，不僅要了解到符號學(xué)是什么，更要體會它在運用的過程中到底有何意義和作用，在未來會是怎樣的發(fā)展趨勢。我們?nèi)缃裆畹氖澜缫呀?jīng)從物品形成的體系轉(zhuǎn)換至符號形成的體系中，作為一名設(shè)計者其實最多的就是利用各種各樣的符號表現(xiàn)出你想傳達出來的內(nèi)容，但設(shè)計者該有的覺悟，也許就是你的作品在突出個性生命力量的同時，還能引起與世界廣泛的共鳴。

在符號化設(shè)計時代，一個好的設(shè)計就需要具備好的識別性，而好的識別性并不是指它多么出類拔萃，而是指它容易在認知上被符號化，且在抽象的過程中不失設(shè)計中的原真性。經(jīng)典的設(shè)計往往總是具有非常好的識別性，一個輪廓或一個細節(jié)就能被大家理解和認出，那是因為它已經(jīng)被符號化了，此時作為符號就充分地發(fā)揮了作用，它所承載的含義已經(jīng)在大眾中廣泛地傳播和接受。視覺的設(shè)計走向符號化，一直會無時無刻延續(xù)在我們的日常生活中，它將更接近于認知思維和情感表達，未來將會是無形，作為設(shè)計師需要不斷地對不同視角的設(shè)計進行研究和探討。