淺析紀(jì)念性景觀的空間形態(tài)與軸線關(guān)系

蔣瀅　林曉華

摘要：在社會快速發(fā)展時代影響下，出現(xiàn)了越來越多的紀(jì)念性景觀，使人們對于紀(jì)念性景觀的要求也越發(fā)多樣，對于紀(jì)念性景觀的設(shè)計也越發(fā)高要求、高水準(zhǔn)。在如今發(fā)展中，紀(jì)念性景觀以一種軸線式的景觀布局為主，雖有少數(shù)非軸線式景觀布局，但是軸線式紀(jì)念性景觀依然應(yīng)用普遍。本文主要探討紀(jì)念性景觀的空間形態(tài)與軸線關(guān)系，希望為紀(jì)念性景觀設(shè)計提供思考與借鑒。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀;軸線;空間形態(tài)

中圖分類號：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0104-02

紀(jì)念性景觀規(guī)劃設(shè)計是一種特殊的景觀規(guī)劃設(shè)計，紀(jì)念I(lǐng)生景觀空間形態(tài)與軸線關(guān)系，是一種基于紀(jì)念性景觀上對空間應(yīng)用把握得出的軸線關(guān)系。軸線在紀(jì)念性景觀應(yīng)用成效較好，可滿足受眾對紀(jì)念性景觀的需求與情感表達(dá)。在《社團(tuán)、儀式與紀(jì)念景觀》書中寫道“紀(jì)念景觀有思考、精神、情感和社會功能”，紀(jì)念性景觀特殊性的內(nèi)涵與觀賞者的相互作用產(chǎn)生共鳴。

1紀(jì)念性景觀概述

紀(jì)念，是一種特殊行為方式，用事物或者行動對紀(jì)念的事物來抒發(fā)情感表達(dá)。這種行為很大程度上受到所處于的社會環(huán)境、政治策略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文底蘊(yùn)等方面的影響紀(jì)念性景觀的人對精神追求的物化表達(dá)，具有特殊的人文底蘊(yùn)和文化價值相結(jié)合。是為了滿足人類對精神文化的追求而產(chǎn)生，場所的精神功能性已經(jīng)超越物質(zhì)的功能。這是紀(jì)念性景觀與其他景觀最大的區(qū)別，用物質(zhì)化事物表達(dá)精神，使精神功能超越原本的物質(zhì)功能。

紀(jì)念性景觀主要分成兩種情況：第一種，為紀(jì)念發(fā)生的事件中“人群”所建造的紀(jì)念性景觀，例如：中國南京大屠殺紀(jì)念館、中國唐山地震遺址公園、美國雙子星紀(jì)念公園等;第二種，紀(jì)念某一重大事件或者某種時期生活方式的紀(jì)念景觀，對后人有學(xué)習(xí)、思考、緬懷的作用的，例如：中國曲阜孔廟、埃及金字塔、美國華盛頓總統(tǒng)紀(jì)念碑等?？v觀古今中外的紀(jì)念性景觀可以看出，人們對于紀(jì)念性景觀的研究實(shí)踐從未間斷。

2紀(jì)念性景觀的空間形態(tài)與軸線關(guān)系的研究意義

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與國外經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展時期，人類命運(yùn)共同體形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，大眾生活水平提高，人們關(guān)注點(diǎn)不再是物質(zhì)生活，更加注重精神生活的高品質(zhì)。紀(jì)念性景觀有別于其他景觀，紀(jì)念性景觀以人為主，是人對“特定對象”的感知相互作用，“特定對象”媒介于紀(jì)念性景觀來對人產(chǎn)生作用，有著直接地影響。首先，紀(jì)念性景觀是承載紀(jì)念活動和公眾集會功能的重要城市空間。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類生態(tài)意識的增強(qiáng)，空間環(huán)境的塑造越來越受到人們的重視。紀(jì)念性景觀的規(guī)劃設(shè)計已成為城市規(guī)劃的重要組成部分，系統(tǒng)深入地研究城市紀(jì)念性景觀空間形態(tài)與軸線的關(guān)系，為此可以總結(jié)出當(dāng)今城市紀(jì)念性公共空間的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計方法。其次，軸線的產(chǎn)生與空間形態(tài)中尺度、方向、序列相關(guān)，它們呈現(xiàn)出相互之間協(xié)調(diào)合作的關(guān)系?？臻g尺度基于空間形態(tài)側(cè)重空間與對于構(gòu)成空間各個要素之間協(xié)調(diào)關(guān)系;空間方向基于空間形態(tài)上軸線布局形成特殊的方向個人與視覺感受體驗(yàn);空間序列基于空間形態(tài)于軸線關(guān)系上設(shè)置景觀性節(jié)點(diǎn)，具有加深紀(jì)念性景觀的特點(diǎn)，軸線在這些關(guān)系下規(guī)劃、劃分其功能性質(zhì)。紀(jì)念性景觀空間形態(tài)與軸線研究將城市文化歷史進(jìn)行承載，還可以將情感表達(dá)升華，讓參觀者在過程中感悟紀(jì)念。

紀(jì)念性景觀空間形態(tài)具有靈活運(yùn)用特點(diǎn)，設(shè)計師基于人體將尺度在空間內(nèi)把握在紀(jì)念性景觀設(shè)計要素：道路、邊界、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志的應(yīng)用中嚴(yán)格遵循，若不滿足則會造成功能上的缺失、資源上的浪費(fèi)。對紀(jì)念性景觀空間形態(tài)與軸線關(guān)系的研究，可以為初學(xué)紀(jì)念性景觀規(guī)劃設(shè)計的學(xué)者和未來設(shè)計師提供一定的思考和理論借鑒，可以避免對空間形態(tài)與軸線關(guān)系認(rèn)識不準(zhǔn)確，造成紀(jì)念性景觀設(shè)計不合理而產(chǎn)生資源浪費(fèi)、影響城市美觀等一系列問題。

3紀(jì)念性景觀的空間形態(tài)與軸線關(guān)系分析

紀(jì)念性景觀空間形態(tài)與軸線關(guān)系中，空間形態(tài)三個方面即空間尺度、空間方向、空間序列。對空間形態(tài)中尺度與軸線的規(guī)則關(guān)系，大尺度的紀(jì)念性景觀往往具有軸線關(guān)系，軸線為空間尺度空間起到安排合理、有序不亂。對空間形態(tài)中方向與軸線的指向關(guān)系，空間中方向即指向性，空間中軸線為方向進(jìn)一步明確指向關(guān)系。

在紀(jì)念性景觀設(shè)計中，軸線的產(chǎn)生與空間尺度、空間方向、空間序列相關(guān)都以人為基準(zhǔn)，進(jìn)行對空間結(jié)構(gòu)的感官感受與行為活動之間的協(xié)調(diào)性設(shè)計。紀(jì)念性景觀空間尺度基于空間形態(tài)，主要側(cè)重于空間與對于構(gòu)成空間各個要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系;紀(jì)念性景觀空間方向基于空間形態(tài)上，軸線布局形成的個人與視覺感受體驗(yàn);紀(jì)念性景觀空間序列基于空間形態(tài)于軸線關(guān)系上，設(shè)置景觀性節(jié)點(diǎn)，加深紀(jì)念性景觀特點(diǎn)。

3.1紀(jì)念性景觀空間形態(tài)中尺度與軸線的規(guī)則關(guān)系

空間尺度是一個多學(xué)科的運(yùn)用，廣泛而且抽象的數(shù)量性質(zhì)理念，它是人們感知各種不同事物和認(rèn)識意識形態(tài)方面的重要衡量的準(zhǔn)則。數(shù)量是尺度的衡量單位，空間尺度是基于紀(jì)念性景觀空間形態(tài)上的實(shí)際應(yīng)用的方式。早在公元五世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)格拉斯提出“萬物皆數(shù)”觀點(diǎn)。在該觀點(diǎn)誕生同時，還誕生了黃金分割（1：0.618比例關(guān)系），黃金分割理論將對美感進(jìn)行相對準(zhǔn)確地衡量以及對美學(xué)的重新說明。

卡米洛-希特被人稱為“城市規(guī)劃之父”，其所著的《城市建設(shè)藝術(shù)》（The Art of Building Cities）中說到廣場的尺度應(yīng)與廣場周邊尺度相協(xié)調(diào);廣場長度比例上很大情況下與人所站的位置相關(guān)。在1973年《小就是美》中，作者馬舒赫從新的角度提出“以人為尺度發(fā)展”的城市規(guī)劃中的人性化設(shè)計主張。紀(jì)念性公園尺度要與周圍事物交相呼、協(xié)調(diào)交融。在這樣的理論下，紀(jì)念性景觀設(shè)計不再單一地對某項紀(jì)念性事物進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，從而向強(qiáng)調(diào)以人與自然相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的環(huán)境進(jìn)行改變。

紀(jì)念性景觀尺度往往具有較大的空間尺度，紀(jì)念性景觀的歷史文化人文底蘊(yùn)，大都有警示、回憶、思考等認(rèn)知感受。因此，軸線的出現(xiàn)帶有莊重、規(guī)則的作用。紀(jì)念性景觀具有穩(wěn)重、統(tǒng)一、簡潔的特點(diǎn)，這與軸線之間關(guān)系是離不開的，軸線的對稱會給人們帶來秩序性的視覺感受與心理感受。軸線的應(yīng)用可以劃分文化與功能性，使紀(jì)念性景觀空間豐富并合理、有序而不亂。軸線使紀(jì)念性景觀空間尺度有了人文規(guī)則，恰恰符合了人們在長時間的行為活動中的規(guī)律。

3.2紀(jì)念性景觀空間形態(tài)中方向與軸線的指向關(guān)系

《城市印象》書中，作者凱文·林奇提出并用周圍環(huán)境對人的直觀感受和認(rèn)知來建立賦予所認(rèn)知事物的意義。由此可見，可識別的景觀在設(shè)置中的重要性，景觀要素中道路、邊界、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、區(qū)域構(gòu)成了景觀規(guī)劃系統(tǒng)，但在紀(jì)念性景觀規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)：道路、邊界、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志的應(yīng)用方式，要素的應(yīng)用可以構(gòu)造出空間形態(tài)的方向，而軸線的出現(xiàn)使紀(jì)念性景觀中方向的更為明確。

在景觀規(guī)劃的要素中，道路的延伸構(gòu)成了空間方向，道路到邊界的劃分帶有明確的空間指向性;從邊界到節(jié)點(diǎn)，又形成指向關(guān)系中的方向，空間形式從節(jié)點(diǎn)延伸至標(biāo)志，空間的指向性一步一步加強(qiáng)。因此，空間形態(tài)中方向與軸線即指向關(guān)系。

在紀(jì)念性景觀上方向與軸線的應(yīng)用十分廣泛。從凡爾賽行宮到大連星海廣場的應(yīng)用，都是以噴泉為主要焦點(diǎn)，道路延長到四周，其指向性明確，空間方向上軸線布局規(guī)整，富有層次感。要素的應(yīng)用使空間形態(tài)方向與軸線在基于紀(jì)念性景觀上指明空間方向。

紀(jì)念性景觀空間形態(tài)中軸線往往具有指向性，這與空間形態(tài)中方向不謀而合，紀(jì)念性景觀軸線指向與某一特定事件、人物的雕塑、噴泉、構(gòu)筑物有關(guān)。在空間形態(tài)中，例如以雕塑為主要景觀節(jié)點(diǎn)，軸線方向就以該雕塑為中心。

3.3紀(jì)念性景觀空間形態(tài)中序列與軸線的節(jié)奏關(guān)系

在景觀設(shè)計中，空間序列是一些連續(xù)或者獨(dú)立的空間，它們之間相互貫通、緊密聯(lián)系，連續(xù)的空間讓人感受空間層層遞進(jìn)，在空間中感受多種不同的空間類型，環(huán)環(huán)相扣，意味深遠(yuǎn)。在獨(dú)立性的空間中，應(yīng)用邊界的隔離方式，高度越高，墻面封閉性會越加強(qiáng)烈。在封閉空間中不與外界相接觸，開放式空間與外界接觸較多。在設(shè)計中基于紀(jì)念性景觀上，空間序列從邊界通透自然式到軸向發(fā)展的規(guī)則式，使紀(jì)念性景觀空間看起來更端莊更宏偉。邊界的決定使得空間序列對環(huán)境依賴性強(qiáng)烈，在開放的空間序列的方向上，使邊界的創(chuàng)造性、獨(dú)立性、規(guī)則性加強(qiáng)。在軸線上，為了順應(yīng)紀(jì)念性景觀布局排列，與紀(jì)念性景觀雕塑、噴泉、構(gòu)筑物等息息相關(guān)。

在紀(jì)念性景觀空間形態(tài)中，序列很好地把控空間的節(jié)奏。在布局安排上，軸線給予空間序列良好的位置安排，并具有節(jié)奏性。因此，當(dāng)空間序列與軸線融合在一起，給觀賞者帶來富有層次的視覺感受。

4結(jié)語

通過對紀(jì)念性景觀的空間形態(tài)與軸線關(guān)系研究，軸線要素對空間形態(tài)有很好的延伸性，呈現(xiàn)出規(guī)整有序、富有美感的整體效果，將軸線與序列廣泛應(yīng)用在空間形態(tài)中，兩者相輔相成，塑造出來的景觀更具有觀賞性和人文情感。在現(xiàn)實(shí)生活，紀(jì)念性景觀多成為城市地標(biāo)，如能和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將很好地發(fā)展并帶動地區(qū)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展。