“一帶一路”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思政教育的有效路徑

王偉

【摘 要】隨著“一帶一路”倡議的提出，世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展進(jìn)入新格局，由于中外思想和多元文化的碰撞與沖擊，對(duì)學(xué)校的教學(xué)與管理都帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，也對(duì)學(xué)生的思想政治教育提出了更高的要求。世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著各國(guó)的文化底蘊(yùn)，是“活態(tài)的文化”。將承載著深厚歷史文化的“非遺”融入思政教育，既可以提升大學(xué)生文化自信，也可以促進(jìn)“非遺”的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】一帶一路;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);思政教育;樂(lè)器類“非遺”

中圖分類號(hào)：G41 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0183-02

2013年，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)哈薩克斯坦和東盟國(guó)家時(shí)提出了“一帶一路”倡議，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇，也是世界各國(guó)文化交流的新平臺(tái)。在這個(gè)背景下，大量的留學(xué)生進(jìn)入中國(guó)高校學(xué)習(xí)，在加強(qiáng)文化交流、促進(jìn)教育資源共享的同時(shí)，由于中外思想和多元文化的碰撞與沖擊，這對(duì)學(xué)校的教學(xué)與管理都帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，也對(duì)學(xué)生的思想政治教育提出了更高的要求。因此，在“一帶一路”的背景下，從承載著深厚的歷史文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出發(fā)，研究將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思政教育，既可以提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)思想感悟，也可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政教育的教育意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一些不良的思想，如崇尚金錢(qián)主義、文化自覺(jué)較差、創(chuàng)新理念不足等，學(xué)生文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、思想修養(yǎng)參差不齊，也讓新時(shí)期的高校思政教育缺乏實(shí)效性。面對(duì)這些問(wèn)題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，借助承載著深厚文化底蘊(yùn)的“非遺”，拓寬思政教育的視野，提升學(xué)思政學(xué)習(xí)的興趣，是新時(shí)期思政教育的新途徑。

（一）提升文化自信

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。對(duì)于“非遺”的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，將其融入思政教育，可以促進(jìn)學(xué)生了解不同國(guó)家的歷史和文化，在對(duì)比中加深對(duì)“非遺”文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵的理解，促進(jìn)“非遺”的傳承;從思政教育的角度來(lái)說(shuō)，在思政教育中融入“非遺”，是為學(xué)生打造一個(gè)接觸“非遺”的平臺(tái)，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)，逐步了解“非遺”中所包含的國(guó)家文化、國(guó)家精神，可以打破學(xué)生固有的思維定式，在潛移默化中產(chǎn)生文化自覺(jué)，從而提升文化自信。

由于信息化社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生受到多元文化的沖擊，思想上似乎更加側(cè)重于接受“新”“奇”的事物，對(duì)于傳統(tǒng)文化，在內(nèi)心深處將其打上“落后”的標(biāo)簽。很多同學(xué)從未接觸過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以也就談不上文化認(rèn)同，也無(wú)法提升文化自信。

（二）提升道德素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在文化傳承與發(fā)展中，形成的具有民族精神的產(chǎn)物。中國(guó)五千年的歷史變遷，產(chǎn)生了熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的民族精神，中國(guó)的“非遺”承載著中華兒女勤勞善良、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)。了解和學(xué)習(xí)“非遺”的過(guò)程，就是樹(shù)立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的過(guò)程，也是提升審美素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的過(guò)程。將“非遺”融入思政教育，可以讓精神層面的提升過(guò)程變得生動(dòng)和富有活力，有效提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（三）提高德育成效

高校的思政教育主要通過(guò)思想政治理論課、主題班會(huì)、志愿活動(dòng)等進(jìn)行，在理論學(xué)習(xí)中，由于思政課的政治性和理論性較強(qiáng)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，因此，理解和感悟都不深刻。如何激發(fā)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思政教育的積極性，是高校當(dāng)前面臨的一大難題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其與中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，具有極高的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，而且，“非遺”的形式多樣，內(nèi)容豐富，趣味性強(qiáng)，是德育的有效素材之一。把“非遺”引入思政教育，讓美育和德育同向同行，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)政治理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)，從而提高德育成效。

二、“一帶一路”背景下，“非遺”融入大學(xué)生思想教育的切入口

“一帶一路”倡議的提出，給各國(guó)文化的交流搭建了廣闊的平臺(tái)，讓文化輸出成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議的有效助力。對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于理解中國(guó)博大精深的文化和思想內(nèi)涵，形成對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)與敬仰。對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與外國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“邂逅”，也能領(lǐng)略到他國(guó)的文化魅力。最重要的是，可以促進(jìn)中外學(xué)生對(duì)“一帶一路”倡議中“同呼吸，共命運(yùn)”的內(nèi)涵有更深入的了解和認(rèn)同。

但是，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合納入思政教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括很多，如語(yǔ)言、表演、社會(huì)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)、民族手工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等，由于各國(guó)歷史和文化的不同，有很多種類的“非遺”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏“代入感”，并不能達(dá)到理想的思政教育的目的。截至2018年底，中國(guó)有40個(gè)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的“非遺”項(xiàng)目，像新疆瑪納斯、福建南音、赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱等，這些具有明顯地方藝術(shù)特色的“非遺”項(xiàng)目，由于語(yǔ)言和地方文化的不同，較難在全國(guó)高校思政教育中推廣開(kāi)來(lái)。因此，選擇合適的“非遺”項(xiàng)目，將其融入思政教育，是很多高校需要研究的課題。

以常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校地處常州，屬于吳文化發(fā)源地之一，選擇類似中醫(yī)針灸等需要長(zhǎng)期實(shí)踐的“非遺”項(xiàng)目融入思政教育，不管是從教學(xué)周期、教學(xué)效果，還是從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)看，都是不恰當(dāng)?shù)?選擇具有地方文化特點(diǎn)的昆曲、錫劇，因二者皆為語(yǔ)言類“非遺”，其藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)特點(diǎn)都是從語(yǔ)言中細(xì)細(xì)品味、慢慢感悟的，不僅是外國(guó)留學(xué)生，甚至非“吳地”的中國(guó)學(xué)生，也無(wú)法感同身受，其思政教育的效果可想而知。那么，選擇什么類型的“非遺”融入思政教育是比較恰當(dāng)?shù)哪?？筆者認(rèn)為，非語(yǔ)言類，訴諸于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官的，在中國(guó)應(yīng)用較廣的“非遺”項(xiàng)目，有著極大的優(yōu)勢(shì)。例如，樂(lè)器類“非遺”——古琴藝術(shù)。

古琴是中國(guó)最早的樂(lè)器之一，既有著傳統(tǒng)的認(rèn)可度（中國(guó)傳統(tǒng)“琴棋書(shū)畫(huà)”四項(xiàng)技能之一），也擁有著眾多典故（高山流水、伯牙絕弦等）。古琴的音色獨(dú)一無(wú)二、延綿醇厚，可以讓學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)上感受中國(guó)樂(lè)器 “古樸、厚重”的藝術(shù)魅力;古琴的典故可以讓學(xué)生理解許多中國(guó)文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。從樂(lè)器類“非遺”入手，以小見(jiàn)大，既便于實(shí)施教學(xué)，又能加深學(xué)生的理解，從而提升思政教育的教學(xué)效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思政教育的有效路徑——以樂(lè)器類“非遺”為例

（一）深化課堂教學(xué)，以“學(xué)”促“思”

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的樂(lè)器，這些樂(lè)器也都承載著國(guó)家的歷史、文化和思想內(nèi)涵，在將“非遺”融入大學(xué)生思政教育的過(guò)程中，各國(guó)樂(lè)器的歷史發(fā)展、構(gòu)造、演奏特點(diǎn)、樂(lè)曲的音樂(lè)特點(diǎn)和創(chuàng)作背景，都可以成為實(shí)施思政教育的有效“抓手”，文化相互“碰撞”的同時(shí)，思想也逐漸得到啟迪。

在課堂教學(xué)中，要深挖樂(lè)器的音樂(lè)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵，深化課堂教學(xué)，將中外樂(lè)器進(jìn)行對(duì)比賞析。例如，將中國(guó)的古琴與印尼的傳統(tǒng)樂(lè)器“昂格隆”進(jìn)行對(duì)比賞析。古琴的演奏方式豐富多樣，講究 “天人合一”，透露著高雅的藝術(shù)氣質(zhì)，古琴的律制琴譜體現(xiàn)著中國(guó)古代樂(lè)者的創(chuàng)新意識(shí)，與古琴相關(guān)的古詩(shī)和文學(xué)典故，承載著中華民族的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。印尼的傳統(tǒng)樂(lè)器“昂格隆”具有獨(dú)特的構(gòu)造和演奏方式，學(xué)生可以從中體會(huì)到獨(dú)特的異域風(fēng)情。中國(guó)的竹制樂(lè)器多為“管樂(lè)器”（吹奏樂(lè)器），印尼的“昂格隆”也是竹制的，但它是可以演奏出固定音高的打擊樂(lè)器，兩國(guó)不同的歷史和文化，使得人民的思維方式也大相徑庭，這種從樂(lè)器出發(fā)引出的文化“碰撞”，可以促進(jìn)學(xué)生思考，加深對(duì)各國(guó)文化的理解。

（二）創(chuàng)新文化活動(dòng)，以“踐”促“悟”

高校校園文化活動(dòng)是提升學(xué)生實(shí)踐能力的重要平臺(tái)，將“非遺”融入思政教育，提升思政教育的效果，離不開(kāi)校園文化活動(dòng)的創(chuàng)新。

中外樂(lè)器的學(xué)習(xí)不能僅靠理論教學(xué)，還需要更多的實(shí)踐教學(xué)。以學(xué)生社團(tuán)為載體，開(kāi)設(shè)特色樂(lè)器社團(tuán)（古琴社、東南亞樂(lè)器社等），在社團(tuán)的訓(xùn)練中，學(xué)生逐步掌握演奏簡(jiǎn)單樂(lè)曲的能力。以特色活動(dòng)為平臺(tái)，開(kāi)展“樂(lè)器文化節(jié)”，通過(guò)展示、體驗(yàn)、演講等，讓更多的學(xué)生了解“非遺”樂(lè)器，了解各國(guó)傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，促進(jìn)“非遺”傳承和發(fā)展的同時(shí)，提升學(xué)生的感悟。

（三）拓展教學(xué)方式，以“廣”促“效”

由于師資、場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備等條件的制約，課堂教學(xué)和社團(tuán)培訓(xùn)，無(wú)法讓每一個(gè)學(xué)生都加入到“非遺”樂(lè)器的學(xué)習(xí)中來(lái)。因此要大力拓展教學(xué)方式，將理論教學(xué)從單一的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成“線下-線上”的多元化教學(xué)，拓展教學(xué)的廣度。將理論教學(xué)內(nèi)容和課外拓展內(nèi)容設(shè)計(jì)成在線課程，將實(shí)踐指導(dǎo)融入在線直播，從而讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓“非遺”的學(xué)習(xí)成為每一個(gè)人的“必修課”，最大限度提高教學(xué)效率。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政教育，是雙贏、共贏的舉措。將高校德育與美育并舉，實(shí)現(xiàn)“以藝促德”“藝德互促”的教學(xué)目標(biāo)，既可以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，也會(huì)讓思政教育充滿活力，提升教學(xué)效果。

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