淺析寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)《玉石設(shè)計與制作》課程教學(xué)改革

賈汝婕　史夢瑩　王憶梅

摘要：《玉石設(shè)計與制作》是寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)中的一門專業(yè)特色課程，其綜合了材料美、造型美、裝飾美、工藝美的立體呈現(xiàn)。在課程教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生積極的自主學(xué)習(xí)，練就熟練的技藝;如何在熟練掌握工藝制作的基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)作;如何使課程與市場、行業(yè)發(fā)生關(guān)聯(lián)，是值得認真思考和探索的重要問題。文章通過三個板塊，對課程進行設(shè)置改革，理論與實踐相結(jié)合，架構(gòu)中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)思想，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前珠寶行業(yè)的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：寶石及材料工藝學(xué)專業(yè);《玉石設(shè)計與制作》課程;教學(xué)改革

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0033-02

1寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)《玉石與設(shè)計與制作》課程現(xiàn)存問題

1.1“輕”理論

《玉石設(shè)計與制作》是寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)的一門實踐性極強的專業(yè)必修課，需要花費大量的時間進行實操練習(xí)。但因總的學(xué)時數(shù)量有限，常常導(dǎo)致教師對理論知識的不重視。只是篩選一些教學(xué)重點知識進行講解，并不深入展開。甚至為了保證學(xué)生足夠的實踐練習(xí)，而直接忽視理論知識講解。

1.2“缺”原則

自古以來，中國造物技術(shù)的經(jīng)驗主要依靠師徒之間口授心傳、家族成員之間的傳承以及行業(yè)間的交流傳播。有長久積淀下來的行業(yè)術(shù)語，工藝范式，以及傳統(tǒng)玉作所必須遵循的設(shè)計原則。在題材的選擇上有一定的選擇，要尚活、尚善、尚美，這也是當(dāng)今高校教育中容易忽視的。

1.3“遠”市場

由于玉石課程的特殊性，雖然近年來高校教育不斷改革，實行“高校學(xué)徒制”、建立“校企合作”，但學(xué)生與市場的距離，仍然遙遠，并不了解市場發(fā)展和需求，導(dǎo)致學(xué)習(xí)具有盲目性，缺乏興趣。

2寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)《玉石設(shè)計與制作》課程教學(xué)改革意義

傳統(tǒng)的課程教學(xué)任務(wù)主要是讓學(xué)生掌握治玉流程，熟練使用工具，完成玉石的設(shè)計與制作。希望通過課程的教學(xué)改革，使課程內(nèi)容涵蓋更全面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。指導(dǎo)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)玉文化、傳統(tǒng)治玉思想、玉器的造型與紋飾、玉作構(gòu)成，引發(fā)學(xué)生對玉的興趣，通過實踐練習(xí)把握玉石特性，做到“因材施藝”“量料施工”。《玉石設(shè)計與制作》作為傳統(tǒng)造物藝術(shù)，多見為傳統(tǒng)題材，對于追求個性的新時代學(xué)生來說很難產(chǎn)生濃厚的興趣，借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用，引發(fā)學(xué)生對市場的探索和思考，銜接所學(xué)知識并形成系統(tǒng)。

3寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)《玉石設(shè)計與制作》課程教學(xué)改革策略

在寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)中，《玉石設(shè)計與制作》課程設(shè)置通常分為學(xué)期內(nèi)專業(yè)特色課程和實踐周課程，其中“理論思想”“實操技藝”可在學(xué)期內(nèi)課程中進行，目的是為學(xué)生了解玉文化，了解玉作行業(yè)，并能熟練使用工具;而“設(shè)計創(chuàng)造”“營銷策劃”可在實踐周環(huán)節(jié)完成，目的是讓在市場背景下進行玉器的設(shè)計與制作。具體如下：

3.1深入理論知識講解

古人云：“金自礦出，玉從石出，非幻無以求其真，然談美玉之樂者，未必得美玉之真趣”。玉石作為中國傳統(tǒng)文化的基石，從新石器時代發(fā)展至今，無論其材料本身，或琢磨成器，都帶給人各種美好而幸福的心理暗示和吉祥寓意，因此，深受中國人的喜愛。然而，蘊涵更深層次的人文科學(xué)和社會科學(xué)的玉文化，是許多人并不了解的。

學(xué)習(xí)《玉石設(shè)計與制作》，必然要先了解玉行，即完整的治玉生態(tài)機制。其系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成，組織、管理、模范、模式、工藝步驟及傳統(tǒng)玉作思想，以此理解玉器蘊涵的工藝價值觀、創(chuàng)作方法論、精神氛圍、文化意義，使學(xué)生做到知其然，知其所以然。這是“設(shè)計”的前提條件。玉器飽含濃厚的人文思想，立足于人文學(xué)科的方法去關(guān)照玉作，用“設(shè)計”的觀念去審視玉作活動，使玉作映射出人的本質(zhì)力量和人的創(chuàng)造作用。以此凝聚出穿透過去，照見未來的創(chuàng)造力。

玉器屬于特種工藝美術(shù)，它的審美、文化、象征意義完全凌駕于實用之上，其特殊性，是由其精神及文化價值所決定的。這種超越了實用性的文化力量，使之能夠歷經(jīng)滄桑變遷而傳承不斷。正是這種深藏于民族內(nèi)心的一種文化認同，推動玉石制作工藝傳承的力量。所以，在教學(xué)中，應(yīng)注重理論的教學(xué)，使學(xué)生深刻了解中國玉文化、中國傳統(tǒng)造物思想、玉作價值觀、治玉方法論等，以理論指導(dǎo)實踐。因此，在學(xué)時分配中，應(yīng)合理安排理論和實踐課時。既要注重實訓(xùn)，強化技藝，也要注重理論知識講解，使學(xué)生了解傳統(tǒng)玉作，為學(xué)生架構(gòu)傳統(tǒng)造物思想體系及價值觀體系，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。不能完全實踐，沒有理論，也不能理論過多，缺乏熟練的實操能力。

3.2秉承玉石設(shè)計創(chuàng)造原則

玉石制作工藝流程中有兩次設(shè)計，一次是之前提到的“相玉、設(shè)形、畫活兒”，另一次為最后的“裝潢”，是在完成玉器制作后的“二次設(shè)計”，根據(jù)制作完成的玉器的大小，進行最后的美飾工作。如給大件玉器配底座，給適合做手把件的玉器穿繩配匣，或者把小件玉器通過金工，鑲嵌為身體配飾等等?！把b潢”部分常常涉及到其他的工藝門類，是為突出玉器主體之美，烘托主題、協(xié)調(diào)色彩、補缺藏拙，強化玉器功用。玉器之功用是在“相玉”過程中根據(jù)材料的大小、品質(zhì)確定。當(dāng)然，小件的玉器也可作為其他主體物的點睛之物，如鑲嵌在手提包、陶瓷杯等日用品中。這兩次設(shè)計都需要學(xué)生在課程中完成。

在課程教學(xué)中，“設(shè)計創(chuàng)造”通常會在學(xué)期實踐周環(huán)節(jié)中進行，由于學(xué)時的限制，通常會選擇較小的材料提供學(xué)生進行設(shè)計創(chuàng)作。在課程初始，學(xué)生根據(jù)手中材料，確定題材，畫好設(shè)計圖，并通過PPT演示作品構(gòu)思、功用、說明及最終效果等，由老師提出建議，“設(shè)形”完成。之后用鉛筆在材料上繪出設(shè)計圖，調(diào)整后落墨，完成“畫活兒”。至此，整個玉石制作工藝流程中最重要的前三個設(shè)計部分結(jié)束。

3.3營銷策劃與市場銜接

李立新先生認為，在商品社會中，至少有三種造物設(shè)計，一是技術(shù)性設(shè)計;二是藝術(shù)性設(shè)計;三是營銷性設(shè)計。由此可知，一件進入市場的玉器，不僅需要體現(xiàn)工藝、審美，還應(yīng)關(guān)注市場。在營銷設(shè)計前期通過分析調(diào)研，與市場做到完美的銜接，更加準確地掌握消費者的信息，滿足市場的需求。在后期，應(yīng)用新媒體，拍攝作品宣傳短視頻。

因此，在課程教學(xué)設(shè)置第四部分“營銷策劃”中，鍛煉學(xué)生兩種能力：

1）是講故事的能力，以“情”動人。隨著生活水平和文化水平的提高，人們的審美力、鑒賞力也隨之提升，越來越多的人對美有了更高的標準和要求，不僅要求玉器在形式上表現(xiàn)美，也因玉器的“美好”屬性，需要更深層次地體現(xiàn)內(nèi)容美。玉器以玉為載體，用其特有的藝術(shù)語言，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美、制作者真摯的思想感情和個性的善?？梢越柚Z言解讀玉器的內(nèi)容美，使人們從中了解玉器蘊涵的傳統(tǒng)文化、寄予的美好愿望和飽含著的動人的情感，與玉器從內(nèi)心里建立一種情感聯(lián)系。

2）是視覺營銷的能力，以“美”動人。近年來，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展，使操作更為簡單，同學(xué)們可通過攝影、攝像、音樂、文字，營造并烘托作品的意境，情景交融，通過感性的形式，表現(xiàn)作品的形式、風(fēng)格、藝術(shù)語言、藝術(shù)技巧、題材意義、主題思想等，凸顯玉器的“美”的價值。

在整個“營銷策劃”過程中，使學(xué)生對課程整體進行融會貫通。消化理論知識的同時自主搜集吸收大量的人文資料，具備成熟的美學(xué)知識，對玉器及市場有全面深入地了解，發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動所有審美感受，詮釋玉作品之美，不能在不知曉文化的關(guān)聯(lián)性與系統(tǒng)性的情況下，貿(mào)然膨脹地進行玉石的商業(yè)開發(fā)，這樣只能催生出一種沒有文化根基，沒有創(chuàng)造力的脆弱的市場價值。只有準確把握市場，才能引領(lǐng)市場。

4結(jié)語

通過《玉石設(shè)計與制作》課程改革，即四個板塊的教學(xué)實踐，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)學(xué)生對玉材、玉行、玉文化有了全面的認識，培養(yǎng)學(xué)生材料的鑒別能力和玉器的鑒賞能力;熟練使用工具，掌握整體的治玉流程，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計與制作的動手能力;了解中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)，秉承玉石設(shè)計創(chuàng)造原則，培養(yǎng)學(xué)生把文化貫穿設(shè)計中的創(chuàng)造能力;融入營銷策劃，對市場有深入地探索，培養(yǎng)學(xué)生的玉石品牌營銷策劃能力。通過理論與實踐的有機結(jié)合，文化與設(shè)計的貫穿融合，營銷與策劃的策略配合，塑造新型珠寶玉石專業(yè)人才，培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)下珠寶市場經(jīng)濟發(fā)展，具備全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識、實踐技能、美學(xué)素養(yǎng)的高素質(zhì)復(fù)合型、應(yīng)用型人才。也希望學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點及專業(yè)興趣點，能夠自主深入學(xué)習(xí)并成為行業(yè)佼佼者，滿足行業(yè)對人才的需求。