劉半農(nóng)的《江陰船歌》考釋

于峰 馬婷婷

劉半農(nóng)，1891年5月29日出生在江蘇江陰。原名壽彭，后名復，初字半儂，后改半農(nóng)，中國近現(xiàn)代史上著名的文學家、語言學家、教育家，同時在音樂上也有很多貢獻。1917年到北京大學任教，1925年在法國獲得文學博士學位，1934年7月14日病逝。劉半農(nóng)在文學、語言、教育、音樂、攝影、考古等方面都有很多成果，代表作有《瓦釜集》《揚鞭集》《半農(nóng)雜文》等問世。他致力于搜集整理中國近世歌謠、民歌、俗曲，如《江陰船歌》，還有關(guān)于歌詞、戲曲改革、樂律研究等文論問世?！督幋琛肥莿朕r(nóng)在歌謠運動中搜集的民歌，民歌作為民間文學的代表之一，同樣作為民間音樂的重要組成部分，對于民間文學、民間音樂的發(fā)展與推動均具有重要意義。誠然，劉半農(nóng)搜集到的這二十首山歌在當時來看是為了研究民間文學，研究這些民歌的歌詞，而不是為了研究其音樂，后來劉半農(nóng)根據(jù)這二十首山歌的句式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作了十幾首詩歌并收錄在《瓦釜集》中。毋庸置疑，劉半農(nóng)搜集整理《江陰船歌》的初衷是為了研究民間文學，但從音樂學的視域中看，這些民歌在內(nèi)容、句式結(jié)構(gòu)上均與現(xiàn)在流行于江陰地區(qū)的民歌具有共同的“母體”，運用音樂學的分類方法對《江陰船歌》進行研究，并運用江陰地區(qū)民歌共同“母體”的特點對其曲調(diào)進行推斷，具有重要的學術(shù)價值。

一、劉半農(nóng)以研究民間文學為初衷搜集利用《江陰船歌》

1918年2月，歌謠運動宣布正式拉開帷幕，《北京大學日刊》刊載了一則啟事，號召征集近世歌謠。同時，劉半農(nóng)起草征集歌謠簡章，象征著歌謠運動的開始，搜集近世歌謠成為了歌謠運動的主要內(nèi)容?；仡櫋督幋琛返膯柺肋^程，劉半農(nóng)早在1917年就開始了征集民歌、歌謠的征程。他在《中國俗曲總目稿》序中認為我們研究民間文學是從開始征集歌謠為主，所以，搜集歌謠的目的是為了研究民間文學的說法得到了證實。除了征集民歌、歌謠之外，劉半農(nóng)為響應文學革命的號召，于1917年在《新青年》發(fā)表《我之文學改革觀》《詩與小說精神上之革新》等文學改革的文論。又在1918年1月《新青年》發(fā)表白話詩9首，并起草了上文提到的《北京大學征集全國近世歌謠簡章》。1919年8月，劉半農(nóng)回老家江陰從船夫口中采集了《江陰船歌》二十首，1923年6月24日在《歌謠》周刊上發(fā)表。從1919年8月采集到1923年6月發(fā)表，劉半農(nóng)自己說本來采集后要制成小冊子，后來由于赴歐洲留學就耽擱了。

《江陰船歌》的問世在當時的社會上引起了強烈反響，1926年5月16日《申報》中的書報評論《劉半農(nóng)的瓦釜集》對《江陰船歌》評論道：“所謂中國民歌的學術(shù)的采集上第一次的成績便是指劉先生最新出版的《江陰船歌》，說的文雅點，便是劉先生自己題名的《瓦釜集》”[1]。這里給出了為什么說劉半農(nóng)采集《江陰船歌》是為了搜集民間文學，《瓦釜集》是劉半農(nóng)詩歌集的代表作，他搜集《江陰船歌》的時候并沒有關(guān)心這些山歌究竟怎么唱，什么曲調(diào)，更關(guān)心的是它們的唱詞，以致根據(jù)這些山歌的“四句頭”的句式創(chuàng)作了十幾首詩歌，收錄在《瓦釜集》中，所以，“所謂中國民歌的學術(shù)的采集第一次成績，說的文雅點，便是劉先生自己題名的《瓦釜集》”，這句話的意思可以理解為《瓦釜集》是中國民歌學術(shù)的采集的第一次成績《江陰船歌》的產(chǎn)物。再次，無論是文學界還是音樂界，對《瓦釜集》的認定就是劉半農(nóng)的文學作品、詩歌作品，所以，說劉半農(nóng)搜集《江陰船歌》的目的在于搜集民間文學不是沒有道理的。1927年9月28日第5版《申報》中的“民間文學書報介紹”中對劉半農(nóng)搜集《江陰船歌》進行了評論：“民間文學已抬頭了。北大歌謠研究會有歌謠周刊出版不僅研究歌謠且旁及故事婚姻風俗、方言、諺語的研究都有很好的收獲，其他有劉半農(nóng)君的江陰山歌的搜集附刊在他的《瓦釜集》中，其余研究搜集民間歌謠故事傳說已頗不少?！盵2]評論一開始就說明了，“民間文學已抬頭了”，可見，外界對劉半農(nóng)的《江陰船歌》的評價，其屬于民間文學的一部分。為文學而征集，劉半農(nóng)也將其用之于文學，就是后來的《瓦釜集》，根據(jù)《江陰船歌》的句式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的詩歌。劉半農(nóng)在《江陰船歌》序中也說道：“民歌的特質(zhì)並不偏在有精彩的技巧思想，只要能真實表現(xiàn)民間的心情，便是純粹的民歌。”[3]并認為民歌是“民族的文學的初基”。劉半農(nóng)此說也可以證實其采集《江陰船歌》的最初目的。

二、內(nèi)容以情歌為主，句式以“四句頭”為主多段體并存的《江陰船歌》

劉半農(nóng)在《瓦釜集》序中提到該集中所收錄的詩歌均是根據(jù)江陰地區(qū)流傳的“四句頭山歌”所創(chuàng)，如第三首《情歌》，“四句頭”句式結(jié)構(gòu)，同時也符合《江陰船歌》中情歌的特點，唱詞中“姐”啊、“郎”啊，而且運用的襯詞和方言都和《江陰船歌》中的一致。再如第五首《農(nóng)歌》分為合唱、甲、乙、丙、丁、戊、合唱共七段，這種段落結(jié)構(gòu)和《江陰船歌》中的分段的山歌一致，而且，每段都是“四句頭”的句式結(jié)構(gòu)，正是根據(jù)《江陰船歌》中的段落結(jié)構(gòu)和句式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作而成。

其實，這種“四句頭”山歌在整個江蘇山歌中是一種基本的山歌句式，由四句構(gòu)成一首完整的山歌，當然，江蘇山歌中也有兩句或者六句、八句等更大規(guī)模的山歌。在《中國民間歌曲集成·江蘇卷》中把江蘇山歌分為小山歌、大山歌、長篇敘事山歌。“小山歌一般結(jié)構(gòu)短小，音區(qū)不高，旋律起伏不大，以級進為主，間有跳進。在舟行、栽秧、耥稻、耕田等勞作時所唱的山歌，旋律比較優(yōu)美?！盵4]小山歌的句式有兩句頭、三句頭、四句頭到多句頭不等，內(nèi)容以反映愛情生活的為主，有“無姐無郎不成歌”之說。大山歌“為多段體結(jié)構(gòu)，每首歌的曲調(diào)較長，結(jié)構(gòu)較復雜，但唱詞卻只有兩句或四句，其余皆為虛詞或重復唱詞，每首歌可反復唱若干段唱詞，歌中曲調(diào)分為若干檔，每接唱一次稱為檔，每個檔由一個樂段或一個樂句組成?！盵5]長篇敘事山歌“大多是采用一首或數(shù)首小山歌曲調(diào)，作變化反復來演唱，演唱內(nèi)容一般為宣卷、彈詞等講唱文學和戲劇中廣泛演唱的故事。”[6]我們可以根據(jù)江蘇山歌的句式結(jié)構(gòu)把這二十首《江陰船歌》進行分類研究。

（一）小山歌

按照上述江蘇山歌的分類與特點，《江陰船歌》中的小山歌有《結(jié)識私情隔條河》《今朝天上滿天星》《新打大船出大蕩》《梔子花開十六瓣》《舍個彎彎天上天》等等，占《江陰船歌》的大部分比重。如《結(jié)識私情隔條河》，該山歌是一首情歌，描寫了情哥、情姐隔岸相思的情景，同時刻畫出了情姐的羞澀，躲在楊柳下望情哥，娘問女兒望什么，女兒回答她在望水面的魚兒。無錫有一首私情山歌《手攀楊柳望情哥》和這首山歌很接近。“結(jié)識私情隔條河，手攀楊柳望情哥，娘問囡五望啥格？水面上穿條能格多?！盵7]在地理位置上江陰和無錫相鄰，歌詞中的方言和襯詞一致，“四句頭”的句式也一致，所以可以斷定這兩首山歌具有“同宗”的關(guān)系或者本來就是同一首流傳在江陰、無錫地區(qū)的山歌。這是一首典型的“四句頭”山歌，為了能清晰的看出小山歌之間的句式唱段劃分，我們在“兩句頭”“三句頭”“四句頭”“五句頭”等基礎上把“四句頭”山歌作為山歌的基本句式，叫它“基本句頭”。樂句比四句多的叫“擴充句頭”，樂句比四句小的叫“緊縮句頭”。這樣就能清晰的看出在“基本句頭”的基礎上，此山歌是擴充了，還是緊縮了，是怎么擴充的，用襯詞、襯句還是垛詞、垛句。當然，如果是“緊縮句頭”，如兩句的上下句，或三句，也可以直接叫“兩句頭”或“三句頭”。

《今朝天上滿天星》“今朝天上滿天星，明朝落雨勿該應。我情哥出門分帶釘雨傘，一身細皮白肉也傷心！”[8]《郎在山上打彈弓》“郎在山上打彈弓，姐在北紗窗里做裁縫。我彈弓彈箭甩落子他，我原想北紗窗里格女裁縫。”[9]以及《新打大船出大蕩》，這三首也都是情歌，“四句頭”結(jié)構(gòu)，基本句頭，符合小山歌的結(jié)構(gòu)特點?！稐d子花開十六瓣》“梔子花開十六瓣，洋紗廠里姐兒提只討飯籃！情阿哥哥問我，吃格舍個菜？我末吃格油汆黃豆茶澆飯！”[10]這首雖然也有情哥、姐的稱謂，像是一首情歌，卻是通過哥、姐的對話，反映出了當時洋紗廠女工的生活狀態(tài)，吃的是油汆黃豆茶澆飯，表現(xiàn)出了對生活的無奈。

《舍個彎彎天上天》“舍個彎彎天上天？舍個彎彎水浮面？舍個彎彎郎手里用？舍個彎彎姐房中？亮月彎彎天上天。老菱彎彎水浮面。鐮刀彎彎郎手里用。木梳彎彎姐房中。”[11]《舍個圓圓天上天》“舍個圓圓天上天？舍個圓圓水浮面？舍個圓圓郎手里用？舍個圓圓姐房中？亮月圓圓天上天。浮萍草圓圓水浮面。洋錢圓圓郎手里用。油氈圓圓姐房中。”[12]《舍人數(shù)得清天上星》“舍人數(shù)得清天上星？舍人數(shù)得清地下人？舍人數(shù)得前長江里浪？舍人數(shù)得清鯽魚鱗？太白金星數(shù)得清天上星。閻頭王數(shù)得清地下人。海龍王數(shù)得清長江里浪。姜太公數(shù)得清鯽魚鱗?！盵13]這三首民歌的歌詞結(jié)構(gòu)和《中國民間歌曲集成·江蘇卷》中的江陰山歌《啥花開來節(jié)節(jié)高》相類似?！吧秱€花開（么）節(jié)節(jié)高？（嗬喂喲喂蒔秧來），（嗬喂喲喂蒔秧來），啥個花開（么）像雙刀？（嗬喂喲喂蒔秧來），（嗬喂喲喂蒔秧來）。豌豆花開（么）節(jié)節(jié)高。（嗬喂喲喂蒔秧來），（嗬喂喲喂蒔秧來），蠶豆花開（么）像雙刀。（嗬喂喲喂蒔秧來），（嗬喂喲喂蒔秧來）?！盵14]采用這種問答的句式結(jié)構(gòu)，描繪了當?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)，男人下地手握鐮刀，女人房中梳妝打扮，男人外出為掙洋錢，女人家中梳妝染發(fā)。大家可以看到，《中國民間歌曲集成·江蘇卷》中的江陰山歌是有“嗬喂喲喂”和“么”等襯詞的，劉半農(nóng)記錄的這三首山歌并沒有襯詞，一般而言，原生態(tài)的民歌由于其所處的地域環(huán)境，是不會沒有方言和襯詞的，想必是劉半農(nóng)在記錄的時候沒有記錄下來。

《門前大樹石根青》“門前大樹石根青，對門姐兒為舍勿嫁人？你活篤篤鮮魚擺在屋里零碎賣，賣穿肚皮送上門！”[15]《十八歲姐兒結(jié)識十六歲格郎》“十八歲姐兒結(jié)識十六歲格郎，對門姐兒來搶行。你有郎勿曉得我嘸郎苦，大熟年成也有隔壁荒?！盵16]《豆腐店姐兒會賺錢》“豆腐店姐兒會賺錢，黃昏浸豆五更牽。雪白篤篤格豆腐撩勒郎籃里，細眉花眼接郎錢?！盵17]這三首情歌都是“四句頭”結(jié)構(gòu)，描寫了情姐對情哥的焦急等待和戀愛時節(jié)男女的心理，《門前大樹石根青》運用了比喻的手法，借賣魚的情景表現(xiàn)了情姐對情哥的期盼，《十八歲姐兒結(jié)識十六歲格郎》描寫了情姐戀愛遭遇對門姐兒來爭愛，從而抱怨有郎不知無郎苦?！抖垢杲銉簳嶅X》刻畫了正值青春的豆腐店情姐和買豆腐的情哥眉來眼去、暗送秋波的場景。

《搖一櫓，拉一繃》，這一首與民歌集成中記錄的江陰民歌（搖船山歌）《跟著前船一道航》特別相似，“搖一櫓來扎一幫，我跟著（末）前（呀）船一道航，前船就是孟姜女，后船就是萬喜良?！盵18]這兩首山歌唱詞、句式都很接近，應該是同一首山歌，因為山歌演唱的唱詞和樂句長短都比較隨意，所以會出現(xiàn)唱詞的改變。另外，由于劉半農(nóng)在記錄山歌的時候有時候沒有注意把襯詞完全記錄，所以也會出現(xiàn)這種情況.《郎唱山歌啞?嚨》“郎唱山歌啞?嚨，自小貪花拚子風。我小阿囝梳妝臺上有一六，二六，六六三，十六個生雞蛋，送把情哥吃子亮?嚨。亮?嚨，亮?嚨，山西唱歌應山東。”[19]這首情歌在“四句”的基礎上運用“一六”“二六”“六六三十六”這些垛詞進行了擴充，“亮?嚨”這個垛詞連用三遍，表現(xiàn)出了阿囝嗓音的嘹亮，和情哥對唱，姐在山西面唱歌郎在山東面響應。

（二）大山歌

《江陰船歌》中的大山歌有《姐兒睏到半夜三更哭出來》《結(jié)識私情勿要結(jié)識大小娘》《手揑櫓蘇三條彎》《村中狗咬惱柔柔》等，這幾首民歌的顯著特點是均有數(shù)段唱詞，篇幅較大。如《姐兒睏到半夜三更哭出來》“1：姐兒睏到半夜三更哭出來，阿娘聽見吃驚來。你要銅錢銀子我娘房里有，你要紅綠絨線我叫你里爹爹買轉(zhuǎn)來。2：那要銅錢銀子來買棺材？那要紅綠絨線結(jié)子吊進來…”[20]這是一首大山歌，分為了四段，唱詞描述了情姐沒有情哥，孤單難耐，不愿看到爹媽、哥嫂同房，嫂嫂站出來怒罵詛咒情姐六十歲才能嫁人。該民歌刻畫了情姐對愛情的渴望，描繪了生動的民眾生活。

《結(jié)識私情勿要結(jié)識大小娘》“1：結(jié)識私情勿要結(jié)識大小娘，大小娘私情勿久長。歇脫三頭二年你要到婆家去，郎掛心機姐掛腸！2：結(jié)識私情總要結(jié)識大小娘，大小娘私情總久長。歇脫三頭二年花花轎子抬得去，只說隔壁娘舅來抱外甥！”[21]這首情歌兩段，第一段寫不要結(jié)識姑娘，姑娘的感情不長久，讓情哥牽掛腸;第二段寫要結(jié)識姑娘，姑娘的感情長久，結(jié)婚之后生兒育女。這兩段一正一反、自我否定的唱詞唱出了情哥內(nèi)心的期盼。

《手捏櫓蘇三條彎》“1：手捏櫓蘇三條彎，好一朵鮮花在河灘。搖船阿哥火要采朵鮮花去？采花容易歇船難。2：多謝你情哥稱贊我花，你順風順水我難留你茶。望你情哥生意出門三丁對，回來討我做家婆。3：記倘生意折本勿賺錢，那有銅錢討妻〔年〕？問聲你里爹娘火肯賒把我？等我生意興隆把銅錢。4：你情哥說話太荒唐！自小火曾搿子書包進學堂？只有十字街頭賒柴，賒米，賒酒吃，那有紅粉嬌娘賒郎眠？一篤胭脂一篤粉，饞饞你個賊窮根！”[22]這是一首大山歌段落結(jié)構(gòu)的情歌，描寫了情哥搖船與河岸的情姐打情罵俏的情景，情哥夸情姐貌如鮮花，情姐要他好好賺錢回來娶自己，情哥調(diào)侃情姐沒錢可不可以先賒，歌詞中這些原汁原味的對話式告白刻畫出了普通大眾對美好生活的渴望，對純真愛情的贊美。

《村中狗咬惱柔柔》“1：村中狗咬惱柔柔，情哥〔流落〕在外頭。我要開門又怕娘罵我，只說花鞋忘記在外頭。2：賊花娘來怪鴉頭！你那有花鞋在外頭？你昨日偷郎勿曾難為你，今夜偷郎要活切你格頭…”[23]這三段唱詞講述了情姐要約會情哥，想出千萬種方法和情哥相會，從“惱柔柔”“賊花娘”“千只眼”“萬重門”等字眼表現(xiàn)了情姐內(nèi)心的焦慮與渴望。

（三）長篇敘事山歌

《江陰船歌》中的長篇敘事山歌較少，而且沒有典型的長篇敘事山歌篇幅巨大的特點，根據(jù)其描述歷史故事的內(nèi)容特點，《姐兒生得眼睛尖》《姐兒生得面皮黃》《姐兒生得黑里俏》等均屬于長篇敘事山歌的范疇。

《姐兒生得眼睛尖》“1：姐兒生得眼睛尖，要到十字街頭開酒店。年紀大格回頭嘸酒賣，年紀輕格吃子勿要銅錢。2：年紀大個氣沖天，壺瓶甩到酒缸邊！我后生辰光吃茶吃酒也勿要錢，人老珠黃勿值錢?！盵24]以及《姐兒生得面皮黃》《姐兒生得黑里俏》，這三首長篇敘事山歌，分別講述了水滸傳中孫二娘的故事，呂洞賓三戲白牡丹的故事等。民歌中的這種敘事山歌大多篇數(shù)較長，這里的《姐兒生得眼睛尖》兩段，《姐兒生得面皮黃》和《姐兒生得黑里俏》都是“四句頭”，屬于篇幅短小的敘事山歌。

三、根據(jù)“同宗民歌”的民歌流變規(guī)律作《江陰船歌》的曲調(diào)推斷

劉半農(nóng)在采集《江陰山歌》的時候由于是出于搜集民間文學的目的，所以并沒有把曲調(diào)一同采集，只是關(guān)注唱詞的文學價值，甚至沒有把合唱、領(lǐng)唱還是獨唱、襯詞這些山歌最基本的信息記錄下來。還好劉半農(nóng)根據(jù)這些山歌的特點創(chuàng)作了《瓦釜集》中的十幾首詩歌，反而這些創(chuàng)作的詩歌從側(cè)面反映出了《江陰船歌》應有的面目。如上文提到的第五首《農(nóng)歌》不但把段落標識的很清楚，而且把合唱部分和獨唱部分都標識出來，我想這正是劉半農(nóng)在江陰采集山歌時頭腦中對山歌的印象吧，雖然在江陰采集的時候，可能由于現(xiàn)場記錄的困難沒有記錄完全。這些山歌的曲調(diào)除了存留在江陰地區(qū)人們的心里，其實通過“同宗民歌”的推斷可以了解大概。關(guān)于“同宗民歌”，馮光鈺在他的《中國同宗民歌》[25]引言中認為“同宗民歌”是由民歌母體衍生、流變?yōu)楸姸嗝窀枳芋w。書中把同宗民歌分為詞曲大同小異的、詞同曲異的、曲同詞異的、框架結(jié)構(gòu)相同而詞曲各異的、襯詞相同而詞曲各異的、框架結(jié)構(gòu)及尾腔相同而詞曲各異的。也就是說，通過對詞曲、框架結(jié)構(gòu)、襯詞、尾腔等綜合分析是判斷民歌是否是同宗民歌的途徑。

上文中通過對《結(jié)識私情隔條河》《舍個彎彎天上天》《舍個圓圓天上天》《舍人數(shù)得清天上星》《搖一櫓，拉一繃》幾首山歌和《中國民間歌曲集成.江蘇卷》中的幾首山歌進行比較，得出《結(jié)識私情隔條河》和無錫的私情山歌《手攀楊柳望情哥》在唱詞、方言、襯詞、句式的基本一致;《舍個彎彎天上天》《舍個圓圓天上天》《舍人數(shù)得清天上星》這三首山歌和江陰山歌《啥花開來節(jié)節(jié)高》在句式上相類似;《搖一櫓，拉一繃》和江陰山歌（搖船山歌）《跟著前船一道航》在唱詞上基本一致。通過對幾首山歌的比較，根據(jù)馮光鈺的同宗民歌原理，我們可以看出，有的山歌在唱詞上屬于同宗民歌的范疇;有的民歌在框架結(jié)構(gòu)上屬于同宗民歌的范疇，有的民歌在襯詞上屬于同宗民歌的范疇，我們可以大膽的推斷，由于《結(jié)識私情隔條河》和無錫的私情山歌《手攀楊柳望情哥》在地域空間的比鄰，在唱詞等各方面的類似，他們很可能是同宗民歌;《舍個彎彎天上天》《舍個圓圓天上天》《舍人數(shù)得清天上星》這三首山歌和江陰山歌《啥花開來節(jié)節(jié)高》;《搖一櫓，拉一繃》和江陰山歌（搖船山歌）《跟著前船一道航》也是如此，從而我們可以從《中國民間歌曲集成·江蘇卷》中窺見它們可能存在的曲調(diào)特征。

劉半農(nóng)為中國近世歌謠、俗曲、民歌的搜集整理做出了很大的貢獻，不管是出于搜集民間文學的初衷，還是發(fā)掘民間音樂的決心，劉半農(nóng)都做出了自己的嘗試和努力。他為歌謠研究會搜集《江陰船歌》、翻譯外國民歌、為《霓裳續(xù)譜》作序、與李家瑞編著《中國俗曲總目稿》、發(fā)掘《車王府曲本》《小慧集》《逛城隍廟牌子曲》《舊抄梨園本鐵冠圖》《太平天國時代的民歌》、從外國摘抄《五更調(diào)》《五更調(diào)小唱》《太子五更轉(zhuǎn)》《孟姜女》等唱詞。劉半農(nóng)一生都在為近世歌謠、俗曲、民歌的搜集整理忙碌，他在《我的求學經(jīng)歷與將來的工作》[26]中把自己將來的工作定在了收蓄流行的俗曲和將要失傳的舊樂上，可見其對于民歌、歌謠發(fā)掘整理工作的態(tài)度。

注釋：

[1]書報評論：《劉半農(nóng)的瓦釜集》，《申報》，1926年5月16日。

[2]書報評論：《民間文學書報介紹》，《申報》，1927年9月28日。

[3]劉半農(nóng)：《瓦釜集》，北新書局，1922年版，第2頁。

[4]-[6]《中國民間歌曲集成·江蘇卷》編輯委員會：《中國民間歌曲集成.江蘇卷》，中國ISBN中心，1998年版，第445頁。

[7]《中國民間歌曲集成·江蘇卷》編輯委員會：《中國民間歌曲集成.江蘇卷》，中國ISBN中心，1998年版，第497頁。

[8]-[13]劉半農(nóng)：《江陰船歌》，《歌謠》，1923年第24號。

[14]《中國民間歌曲集成·江蘇卷》編輯委員會：《中國民間歌曲集成.江蘇卷》，中國ISBN中心，1998年版，第574頁。

[15]-[24]劉半農(nóng)：《江陰船歌》，《歌謠》，1923年第24號。

[25]馮光鈺：《中國同宗民歌》，中國文聯(lián)出版公司，1998年版，第2頁。

[26]劉半農(nóng)：《我的求學經(jīng)歷與將來的工作》，《北京大學研究所國學門周刊》，1925年第4期。

參考文獻：

[1]劉半農(nóng)：《瓦釜集》，北新書局，1922年版，第2頁。

[2]《中國民間歌曲集成·江蘇卷》編輯委員會：《中國民間歌曲集成.江蘇卷》，中國ISBN中心，1998年版，第445頁。

[3]馮光鈺：《中國同宗民歌》，中國文聯(lián)出版公司，1998年版，第2頁。