創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)視野下的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)對(duì)策初探

陳玉茜 羅舒雅

【摘要】美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才對(duì)區(qū)域文化品牌的打造具有直接的決定性作用，培養(yǎng)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才便成為了打造區(qū)域文化品牌的核心內(nèi)容。但是，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才素質(zhì)一直以來(lái)卻不盡如人意。優(yōu)秀的美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才需要培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)、多元化知識(shí)、創(chuàng)新能力和知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)等多方面素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；人才；創(chuàng)新

引言

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“美術(shù)類非遺”）是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)形象的重要文化“品牌”。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有構(gòu)成要素中，人才是直接決定能否利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)將美術(shù)類非遺成功打造成為一個(gè)區(qū)域文化品牌的關(guān)鍵所在。2016年，國(guó)家政府工作報(bào)告也鮮明地提出了加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)的重大戰(zhàn)略。爭(zhēng)奪知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才已經(jīng)成為了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)打造文化品牌的主要手段。美術(shù)類非遺豐富的地區(qū)必然集中大批杰出的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才。令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才素質(zhì)參差不齊，嚴(yán)重影響了區(qū)域文化品牌的建設(shè)效果。為此，培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才工作迫在眉睫。

一、美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才現(xiàn)狀及根源

（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才區(qū)域文化品牌意識(shí)相當(dāng)薄弱

美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才的區(qū)域文化品牌意識(shí)相當(dāng)薄弱是當(dāng)前區(qū)域文化品牌發(fā)展的“瓶頸”。不少人仍然存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，即美術(shù)類非遺是前輩先人傳承下來(lái)的“舊貨”，從區(qū)域文化品牌的角度培養(yǎng)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才的意義似乎不大。迄今未能形成從區(qū)域文化品牌的角度論述美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)的專題理論研究成果，從而導(dǎo)致一批批區(qū)域文化品牌流失。對(duì)于一些身處偏遠(yuǎn)山區(qū)的美術(shù)類非遺而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才的區(qū)域文化品牌意識(shí)更加匱乏。因此，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵犯案件通常發(fā)生在距離城市較為邊遠(yuǎn)的地區(qū)。

一些地方為了貪圖一時(shí)之利，竟然將歷史悠久的美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)拱手轉(zhuǎn)讓他人。這種行為本質(zhì)上無(wú)異于自毀本土品牌和區(qū)域形象。例如，廣西馬山壯繡是至今仍然堅(jiān)持手工制作的精細(xì)刺繡品。壯繡在第五屆中國(guó)——東盟博覽會(huì)上被選為象征著民族團(tuán)結(jié)與和平友誼的紀(jì)念品贈(zèng)予參加會(huì)議的貴賓以及各國(guó)政府首腦。但是，壯繡如今只是申請(qǐng)注冊(cè)了商標(biāo)“壯美坊”，沒(méi)有申請(qǐng)更多種類的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，這種獨(dú)具壯族魅力的美術(shù)類非遺鮮為人知，未能真正成為一個(gè)地方特色文化品牌。

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才素質(zhì)定位較為模糊

缺乏清晰的方向只會(huì)導(dǎo)致美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)徒勞無(wú)功。由于受到現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)浪潮的猛烈沖擊，許多美術(shù)類非遺申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的最終目的大多只是為了保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益，而非打造本土區(qū)域文化品牌。這些所謂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才想方設(shè)法對(duì)美術(shù)類非遺進(jìn)行各式各樣的包裝，只為吸引更多的買家。因此，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才大多為法律等領(lǐng)域的精英。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)十分單一

當(dāng)下，一些美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念及分類了解甚少，甚至一竅不通。在一些地方，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體還存在著并非傳承人，而只是經(jīng)營(yíng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的商人現(xiàn)象。缺乏多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)的美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才只能是一個(gè)“跛子”。大量活生生的個(gè)案再次有力地表明，那種僅懷一技之長(zhǎng)的所謂“專業(yè)型人才”在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)難以完成打造區(qū)域文化品牌的重任了。這也是江西湘東儺面具制作技藝等一大批古老的美術(shù)類非遺名不見(jiàn)經(jīng)傳的主要原因所在了。

（四）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才缺乏研發(fā)意識(shí)

不少美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)嶄露頭角后，沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行可持續(xù)性的后期研究開(kāi)發(fā)，從而使得一批批寶貴的區(qū)域文化品牌在無(wú)聲無(wú)息中漸漸地變成了“廢片”。尤其是唐卡等手工藝復(fù)雜的美術(shù)類非遺需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才從遺產(chǎn)的歷史背景、發(fā)展歷程及其影響因素等方面對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行研究性保護(hù)。但是，不少人只顧一味追求眼前的經(jīng)濟(jì)效益，輕視了區(qū)域文化品牌的研發(fā)。令人擔(dān)憂的是，當(dāng)下諸如此類的個(gè)案比比皆是。

（五）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才創(chuàng)新意識(shí)不足

忽視美術(shù)類非遺品牌的創(chuàng)新，只能導(dǎo)致優(yōu)秀的民間藝術(shù)走向衰落，甚至遭受他人侵犯。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，一些美術(shù)類非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)往往停留于傳統(tǒng)題材、形式、材料和工藝，缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)和能力，因此受到社會(huì)的冷落。例如，甌塑等制作技藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g藝術(shù)。這些民間藝術(shù)雖然十分精美，但是，由于材質(zhì)和工藝的特殊性，不利于長(zhǎng)久保存，從而影響了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

二、美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才素質(zhì)的思考

為了打造一個(gè)靚麗的區(qū)域文化品牌，如何培養(yǎng)優(yōu)秀的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才已經(jīng)成為了美術(shù)類非遺當(dāng)前亟待解決的重要工作。河南等多個(gè)美術(shù)類非遺豐富的地區(qū)已經(jīng)意識(shí)到提高美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才素質(zhì)的重要性，并通過(guò)組織培訓(xùn)和同類借鑒等多種靈活的方式促進(jìn)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展，成功地打造了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的區(qū)域文化品牌。

（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)具備專業(yè)素質(zhì)

美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)充分了解美術(shù)類非遺發(fā)展的起源和發(fā)展，領(lǐng)悟美術(shù)類非遺中所蘊(yùn)含的文化意義，掌握美術(shù)類非遺的專業(yè)技術(shù)。根據(jù)美術(shù)類非遺的特點(diǎn)申請(qǐng)系列知識(shí)產(chǎn)權(quán)，打造特色區(qū)域文化品牌。

例如，具有上百年歷史的廣西北海貝雕是一種制作技藝相當(dāng)繁瑣的美術(shù)類非遺。這種傳統(tǒng)工藝的制作關(guān)鍵在于因材施藝。貝雕大師的雕刻藝術(shù)極其高超，他們將有斑痕的貝殼制成樹(shù)木軀干，用螺紋貝殼切作仕女的發(fā)髻，用江瑤貝仿成枯枝。如今，北海貝雕已經(jīng)成功注冊(cè)了“北海貝雕”新商標(biāo)，雕刻了《碧海思路》《富春山居圖》《高爾夫之傳承——從英格蘭到三千?！返雀挥袧庥舻赜驓庀⒑同F(xiàn)代風(fēng)格的花鳥(niǎo)類和人物類系列貝殼產(chǎn)品，并獲得外觀設(shè)計(jì)專利“一種珍珠貝雕畫(huà)工藝品的制作方法”，量身打造出一個(gè)屬于北海的專有“貝文化”品牌。

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)具備復(fù)合素質(zhì)

美術(shù)類非遺是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的結(jié)果。美術(shù)類非遺的變異、融合以及消失都是受到上述因素的直接或間接影響。與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，美術(shù)類非遺涉及的領(lǐng)域更為廣闊。為了借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)打造高質(zhì)量的區(qū)域文化品牌，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)品牌人才還應(yīng)具備豐富的民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的系統(tǒng)理論，并重點(diǎn)突出這些元素所代表的歷史意義及地方特色。

傳統(tǒng)戲劇和民間樂(lè)器是美術(shù)類非遺擅長(zhǎng)表現(xiàn)的主題。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絳州木版年畫(huà)中的眾多題材均取自晉劇《火攻記》等經(jīng)典曲目。頗受當(dāng)?shù)乩习傩諝g迎的傳統(tǒng)樂(lè)器也是美術(shù)類非遺的常見(jiàn)創(chuàng)作題材。河北武強(qiáng)年畫(huà)《春回大地》中的長(zhǎng)笛是具有濃郁地方特色的民間樂(lè)器。因此，借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)打造區(qū)域文化品牌需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才充分了解美術(shù)類非遺中民間音樂(lè)的源流及其蘊(yùn)含的文化意義，以便更有針對(duì)性地申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)打造區(qū)域文化品牌。

民間舞蹈是美術(shù)類非遺創(chuàng)作中的另一種常見(jiàn)題材。藝術(shù)家們常深入民間，采集了大量關(guān)于民間舞蹈的素材。成為美術(shù)題材后的民間舞蹈動(dòng)作顯得活靈活現(xiàn)，頗受大眾青睞。許多個(gè)案表明，民間舞蹈越密集的地區(qū)，其民間舞蹈題材的美術(shù)類非遺越豐富。江蘇無(wú)錫惠山泥人彩塑《劍舞》等美術(shù)類非遺中的舞蹈造型均取材于當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘拿耖g舞蹈。另外，在美術(shù)類非遺中，民間舞蹈常和民間音樂(lè)融為一體。這對(duì)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才提出了必須熟悉多種藝術(shù)形式的更高要求。山東煙臺(tái)剪紙作品《女樂(lè)》便是一個(gè)很好的例子，這個(gè)作品中的女性手舞足蹈，似為跟隨音樂(lè)翩翩起舞。

民間文學(xué)是美術(shù)類非遺創(chuàng)作題材的另一個(gè)主要來(lái)源。此類題材在一些傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的地區(qū)甚至達(dá)到了隨處可見(jiàn)的程度。從藝術(shù)傳承的角度來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要依賴于美術(shù)類非遺得以完整保存下來(lái)。天津楊柳青木版年畫(huà)是一種至今在北方流傳十分廣泛、影響力較大的傳統(tǒng)民間木板刻畫(huà)藝術(shù)。楊柳青木版年畫(huà)不僅具備極強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞性，同時(shí)還有著難能可貴的歷史參考作用。其創(chuàng)作題材極為廣泛，涵蓋《子魚(yú)臥蓮》等民間傳說(shuō)和《忠義堂》等家喻戶曉的歷史故事。地域性美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)該充分利用本地豐富的民間文學(xué)資源來(lái)打造區(qū)域文化品牌，使美術(shù)類非遺成為本地具有高度代表性的文化符號(hào)。

總之，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才必須熟知美術(shù)類非遺中地方民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間文學(xué)題材的與眾不同之處，并有效提煉其中的精華部分。從上述角度來(lái)看，美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)是一個(gè)“工匠型”的全才，培育精雕細(xì)琢的“工匠精神”，力求創(chuàng)造一流品牌。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)具備創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新是美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)重新煥發(fā)生命力和藝術(shù)魅力的原動(dòng)力。美術(shù)類非遺形成的年代距今已經(jīng)十分久遠(yuǎn)。原有的表現(xiàn)主題、外在形式、用工材料和制作工藝大多都與時(shí)代格格不入。因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才將美術(shù)類非遺打造成區(qū)域文化品牌需要堅(jiān)持創(chuàng)新。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)作出反映時(shí)代生活的美術(shù)類非遺題材。第一批國(guó)家級(jí)非遺江蘇桃花塢木版年畫(huà)在創(chuàng)作題材和藝術(shù)手法等方面十分注重創(chuàng)新。反映耕織農(nóng)事的《春牛圖》內(nèi)容現(xiàn)代氣息濃郁，民間情趣十足，構(gòu)圖豐滿穩(wěn)重，畫(huà)面采用頗為夸張的手法以烘托主題。繪畫(huà)顏色多用深紅、淺灰、大黃和明綠等，極富強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才可以選擇一系列別出心裁的桃花塢木版年畫(huà)作品，申請(qǐng)版權(quán)和商標(biāo)等多種知識(shí)產(chǎn)權(quán)種類，為當(dāng)?shù)卮蛟煲惶讋?chuàng)意區(qū)域文化品牌。

隨著生活方式的改變，許多美術(shù)類非遺作品近年來(lái)被制作成外在形式具有現(xiàn)代審美情趣的各種創(chuàng)意產(chǎn)品，廣泛受到大眾的青睞。江蘇揚(yáng)州剪紙是一種體現(xiàn)在紙上的鏤空藝術(shù)。揚(yáng)州剪紙雖然柔美秀麗，但是大多傳統(tǒng)作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)代揚(yáng)州剪紙的新形式開(kāi)始層出不窮，包括婚照、郵票、相冊(cè)等。其中，2015年由揚(yáng)州民間工藝大師設(shè)計(jì)、獲得中國(guó)特色旅游商品評(píng)選活動(dòng)銀獎(jiǎng)的剪紙作品“剪紙宮扇”便是揚(yáng)州剪紙的現(xiàn)代形式代表。剪紙宮扇外形為六角形，結(jié)實(shí)輕薄的新型雪紗扇面薄如蟬翼。這種頗具創(chuàng)意的“剪紙宮扇”揚(yáng)棄了傳統(tǒng)扇面的原有傳承技藝，巧妙地融合了揚(yáng)州剪紙和扇面藝術(shù)，使得古老的美術(shù)類非遺散發(fā)出剪紙和扇面的強(qiáng)烈現(xiàn)代藝術(shù)氣息。揚(yáng)州剪紙宮扇作品憑借其新穎獨(dú)特的外觀形式，目前已成功申請(qǐng)了發(fā)明專利?！凹艏垖m扇”知識(shí)產(chǎn)權(quán)的申請(qǐng)不僅再次有力地證明了揚(yáng)州深厚的文化軟實(shí)力，同時(shí)也為當(dāng)?shù)卮蛟煳幕放棋\上添花，成為揚(yáng)州一個(gè)地地道道的“黃金品牌”。

與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，美術(shù)類非遺的制作材料在很大程度上受到了自然環(huán)境的限制，為此不得不進(jìn)行適應(yīng)性的改變。近年來(lái)，由于刺繡材料的不斷變化，承載著五千年苗族傳統(tǒng)文化的貴州苗繡也正悄無(wú)聲息地發(fā)生著一系列的改變。苗繡上的裝飾物在縫制過(guò)程中常常習(xí)慣使用一種名為錫的金屬片。但是，錫片數(shù)量越來(lái)越少，價(jià)格越來(lái)越高昂。民間藝人便改用一種質(zhì)地上與錫片頗為相似而價(jià)格僅為錫片十分之一的銻片。由于銻片帶有錫片所不具備的光澤度以及視覺(jué)靚麗而更加受到現(xiàn)代人的青睞。貴州苗繡近年來(lái)先后成功注冊(cè)了“蝴蝶媽媽”和“榜香郁”等國(guó)內(nèi)外馳名商標(biāo)，逐漸形成了成熟鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。其中，76個(gè)產(chǎn)品先后申請(qǐng)并獲得了國(guó)家專利授權(quán)，有力地提升了苗繡的地位和名氣。

制作工藝是美術(shù)類非遺成功與否的關(guān)鍵，也是美術(shù)類非遺特色所在。近年來(lái)，不少地方大膽改變美術(shù)類非遺制作工藝，取得了一系列顯著成效。陜西鳳翔泥塑民間工藝大師胡新明在傳統(tǒng)泥塑制作技法的基礎(chǔ)上，在彩泥材料中加入糯米汁，精心設(shè)計(jì)出了一系列活靈活現(xiàn)的動(dòng)物和人物造型。胡新明創(chuàng)作的泥塑羊和泥塑馬分別在2002年、2003年被國(guó)家郵政局列為生肖系列郵票圖案。在鳳翔泥塑的名氣日趨凸顯之際，傳承主體可申請(qǐng)注冊(cè)相應(yīng)的商標(biāo)，為打造一個(gè)響亮的陜西文化品牌添磚加瓦。

（四）知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才應(yīng)具備品牌素質(zhì)

利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)打造區(qū)域文化品牌是時(shí)代對(duì)美術(shù)類非遺提出的新要求。只有充分理解知識(shí)產(chǎn)權(quán)和區(qū)域文化品牌的關(guān)系，并且具備系統(tǒng)的理論素養(yǎng)以及扎實(shí)的實(shí)踐能力，才能打造出真正的區(qū)域文化品牌。

首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅慶陽(yáng)香包繡制技藝近年來(lái)便成功注冊(cè)了商標(biāo)“隴東祥瑞和”，并榮獲由國(guó)家工商總局授予的地理標(biāo)志，又成功申請(qǐng)了專利“刺繡宮燈香包手工縫制模具”。基于慶陽(yáng)香包繡制技藝的巨大知識(shí)產(chǎn)權(quán)效應(yīng)，慶陽(yáng)香包繡制產(chǎn)品近年來(lái)暢銷全國(guó)各地以及遠(yuǎn)銷30多個(gè)國(guó)家。慶陽(yáng)香包繡制的知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)量眾多、種類齊全，地域特色鮮明，已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)鬲?dú)樹(shù)一幟的文化符號(hào)。地方可乘勢(shì)而上，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)打造獨(dú)樹(shù)一幟的文化品牌，增強(qiáng)美術(shù)類非遺的國(guó)際影響力。

結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才的工作并非個(gè)體所能實(shí)現(xiàn)，而需亟待政府、學(xué)校以及社會(huì)各界的高度關(guān)注和共同扶持。一些地方雖然已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地將簡(jiǎn)單的美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容融入學(xué)校課程，也只是停留于形式單一的趣味性課外活動(dòng)。由于擔(dān)心開(kāi)設(shè)專業(yè)后所帶來(lái)微薄的經(jīng)濟(jì)利益而不愿開(kāi)設(shè)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)專業(yè)，當(dāng)前一些美術(shù)類非遺所在地出現(xiàn)了被迫異地辦學(xué)的怪象。有的學(xué)校對(duì)美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)缺乏連續(xù)性和系統(tǒng)性，被商品經(jīng)濟(jì)牽著鼻子走。只有徹底解決上述系列問(wèn)題，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的優(yōu)秀美術(shù)類非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才。

注釋：

*項(xiàng)目基金：2017年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題《“美麗鄉(xiāng)村”背景下傳統(tǒng)文化元素在廣西少數(shù)民族鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用研究》系列研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：17FMZ012）。2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《廣西民間藝術(shù)的主題學(xué)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：18YJA760014）系列研究成果之一。