多元共生——當(dāng)代水墨畫創(chuàng)作的語(yǔ)言形式

譚斐

【摘要】20世紀(jì)80年代的“思想解放”開啟了人們對(duì)文化理解的包容，在對(duì)西方現(xiàn)代主義實(shí)踐的同時(shí)，經(jīng)歷了傳統(tǒng)繪畫氣質(zhì)的“新文人畫”，受西方抽象藝術(shù)影響的抽象藝術(shù)，以及“水”“墨”元素下的實(shí)驗(yàn)等藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)創(chuàng)作者更加包容地面對(duì)藝術(shù)的豐富性與融合性。那么在多元文化的碰撞下，現(xiàn)階段當(dāng)代水墨的發(fā)展與趨勢(shì)如何？新時(shí)代形勢(shì)下的當(dāng)代水墨又是如何呈現(xiàn)？文章從“當(dāng)代水墨”概念與發(fā)展態(tài)勢(shì)出發(fā)，圍繞當(dāng)代水墨創(chuàng)作中的“水”“墨”格局和當(dāng)代水墨的文化價(jià)值展開論述。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代水墨；水墨語(yǔ)言；“水”“墨”格局

一、“當(dāng)代水墨”的概念

在20世紀(jì)80年代，隨著對(duì)傳統(tǒng)的審視，一部分藝術(shù)家開啟了對(duì)水墨畫的實(shí)驗(yàn)——“實(shí)驗(yàn)水墨”?！吧婕啊畬?shí)驗(yàn)水墨這樣一個(gè)開放性的概念有類似‘抽象水墨‘現(xiàn)代水墨‘具象水墨‘表現(xiàn)水墨‘觀念水墨‘前衛(wèi)水墨這樣一些用詞，批評(píng)家與畫家在20世紀(jì)90年代用了很長(zhǎng)時(shí)間為這些概念的內(nèi)涵、相互之間的區(qū)別和關(guān)聯(lián)進(jìn)行過(guò)討論，希望通過(guò)對(duì)詞義的辨別與使用來(lái)確立水墨繪畫不同現(xiàn)象的各個(gè)特征”。中國(guó)畫內(nèi)部出現(xiàn)了一類追求“現(xiàn)代”的創(chuàng)新趨勢(shì)，在這個(gè)過(guò)程中，“當(dāng)代水墨”這一概念開始出現(xiàn)，并使用頻繁，它成了當(dāng)下中國(guó)美術(shù)界的突出現(xiàn)象，與近年來(lái)的國(guó)內(nèi)外頻繁使用的“當(dāng)代藝術(shù)”流行詞匯相關(guān)，它的概念不是簡(jiǎn)單對(duì)于某種繪畫形式的理解，更傾向于一類水墨畫現(xiàn)象或是一系列展覽行為而產(chǎn)生，以及相關(guān)理論家對(duì)當(dāng)代水墨的深度剖析與定位。那么，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)“當(dāng)代水墨”為主題的展覽，可以發(fā)現(xiàn)“當(dāng)代水墨”涵蓋的藝術(shù)形式更為多元，它不局限于某一類別的藝術(shù)樣式，從其共性來(lái)看，又融合了傳統(tǒng)水墨本身的物理特征，并將其中語(yǔ)言上的象征、符號(hào)、抽象、變形或結(jié)合其它材料的融合進(jìn)水墨藝術(shù)家的作品中，所以對(duì)于當(dāng)代水墨的理解可以更為多維度，包含二維空間的傳統(tǒng)架上繪畫、“水墨+”或“+水墨”融合的裝置或是其它媒介等?！爱?dāng)代水墨”的概念隨時(shí)代而延展，對(duì)它的理解形成于多元格局藝術(shù)之中，它的出現(xiàn)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的本土性，又具有當(dāng)下時(shí)代性。

二、當(dāng)代水墨中的“水”“墨”格局

（一）傳統(tǒng)繪畫延續(xù)下的“水”“墨”格局，單從“墨”的歷史來(lái)看，漢代以前，墨僅僅作為一種黑色顏料來(lái)使用。不僅其自身有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。那么關(guān)于“水”的理解，童書業(yè)在《中國(guó)山水畫起源考》一文中說(shuō)：“唐代以前的畫沒(méi)有水墨法……到唐代中期，線條大成于吳道子，設(shè)色法也精微于李思訓(xùn)，于是水墨渲淡法也就跟蹤而出現(xiàn)了。”于是，不等量的水滲入墨中，以分明暗、層次。因此，水性與墨性的結(jié)合，構(gòu)成了水墨畫誕生的契機(jī)。

那么對(duì)“水墨畫”的理解，它既關(guān)系到中國(guó)畫藝術(shù)手段的特點(diǎn)，又體現(xiàn)著中國(guó)畫制作過(guò)程的特色，古往今來(lái)它僅算是中國(guó)畫面貌中的一種。它們從“水墨作合”“筆墨相生”“水墨之間留余裕”三個(gè)方面發(fā)揮著作用?！八骱稀?，筆墨生動(dòng)，妙在用水，“作畫無(wú)水，如舟擱淺，劃不得一槳”。畫中筆墨用水如同劃槳，水為筆墨生動(dòng)之源。揚(yáng)州八怪之一的李鱔曾言“水為筆墨之介紹，用之得法，乃凝于神”。所以，正如方浚頤強(qiáng)調(diào)的“萬(wàn)語(yǔ)千言，不外乎用筆、用墨、用水。萬(wàn)物出生一點(diǎn)水，水之為用大矣！作畫不善用水，件件丑惡”?！肮P墨相生”“筆不到之處安得有墨？即到處而墨不能隨筆以見其神采，尚謂之有墨而無(wú)筆也，豈有不見筆而得墨者哉”？墨隨筆而行，作用于畫面留下的筆墨痕跡，呈現(xiàn)有墨色、虛實(shí)，以及畫面節(jié)奏。根據(jù)畫面主題意境而賦予其筆墨形態(tài)，是對(duì)于“情”“思”“境”的融會(huì)創(chuàng)造?！八g留余裕”，水墨的相生、妙在與紙互動(dòng)而帶來(lái)的不確定性，同時(shí)水墨帶給了畫面的可能性和延展，在一個(gè)看似肆意實(shí)則經(jīng)營(yíng)的水墨關(guān)系中始終留有空間發(fā)揮的可能性，使得水與墨之間的“經(jīng)營(yíng)”留有充足的空間發(fā)揮其不確定性或許是“水墨作合”“水墨相生”的靈魂之所在。

在水墨創(chuàng)作的呈現(xiàn)中，對(duì)于“水”“墨”的運(yùn)用無(wú)疑是畫面技術(shù)的核心，而水墨最極致的發(fā)揮在于其特有的“偶然性”，在水墨關(guān)系下理性布局，感性留有空間。

（二）時(shí)代語(yǔ)境下的“‘水‘墨+”立體格局。20世紀(jì)90年代后期，許多藝術(shù)創(chuàng)作者嘗試各類材料和多媒體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在傳統(tǒng)水墨的體系之外體驗(yàn)了更為多樣的路徑。在傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，比如將傳統(tǒng)的書寫材料與工具自由的、充滿變化的用于對(duì)當(dāng)下時(shí)代性的轉(zhuǎn)化，他們站在“筆墨”手法問(wèn)題之外，以“水”“墨”的表現(xiàn)性與裝置、抽象實(shí)驗(yàn)相融合，提供了“水”“墨”立體空間下的新格局。如王天德用燃燒后的宣紙灰重構(gòu)為山水，拓展了水墨畫的表現(xiàn)領(lǐng)域；徐冰將“芥子園”作為元素，以局部技法組合為山水長(zhǎng)卷，再如融合光、影、聲、像等手法表現(xiàn)水墨概念的裝置等多樣的新媒介國(guó)畫藝術(shù)形式。劉慶和的《蘇州計(jì)劃》（圖1、圖2），以水墨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為支撐，通過(guò)光、影、水、聲、像等手法與空間結(jié)合、與聲音結(jié)合、與環(huán)境結(jié)合，實(shí)驗(yàn)性地營(yíng)造一種看似真實(shí)化的水墨氛圍，新鮮的藝術(shù)模式有著更為靈動(dòng)的想象思維灌入。再如他的2018年的《粉墨》系列，將中國(guó)畫注入時(shí)代感，借助空間與光的元素呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代性的主題。董小明嘗試在宣紙、金屬、影像等介質(zhì)來(lái)表現(xiàn)“荷”，展現(xiàn)了水墨與寫意語(yǔ)言通過(guò)調(diào)動(dòng)了光、影、聲、像手法，呈現(xiàn)出新的圖像面貌和感覺(jué)氛圍。

新媒介的水墨視覺(jué)景象，在人文精神情懷重新復(fù)原傳統(tǒng)水墨的當(dāng)下，蘊(yùn)含了哲學(xué)內(nèi)涵和文化觀念的傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)形式也日趨多元化，擺脫傳統(tǒng)水墨的“經(jīng)典”“重疊”式藝術(shù)模式，追求觀念和幻境，展開了實(shí)驗(yàn)性和綜合性的嘗試，呈現(xiàn)了新時(shí)代語(yǔ)境下“‘水墨+”的立體格局。

三、當(dāng)代水墨的價(jià)值體現(xiàn)

在全球化藝術(shù)交融碰撞的時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣，在不同文化的對(duì)視與交融中，當(dāng)代水墨的文化價(jià)值及體現(xiàn)主要可以理解為兩個(gè)方面，首先，當(dāng)代水墨是一種具有時(shí)代意義的開拓與探索，它是本土文化價(jià)值與當(dāng)代觀念的融合。其次，傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言范式之外，拓寬了新的藝術(shù)格局。