“江山”不老

陳文軒

【摘要】中國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》憑借獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作機(jī)制，在誕生之初便經(jīng)歷一次經(jīng)典化高潮。此后，它卻沉寂了40多年，直至21世紀(jì)才重新獲得學(xué)術(shù)界的關(guān)注和討論。《江山如此多嬌》之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樽髌返恼蝺?nèi)容與藝術(shù)形式達(dá)到高度統(tǒng)一。它在發(fā)展“毛澤東詩(shī)意畫(huà)”、承載國(guó)家形象和民族記憶方面都有重要的經(jīng)典價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《江山如此多嬌》；經(jīng)典化；毛澤東詩(shī)意畫(huà)

20世紀(jì)50年代，中國(guó)畫(huà)壇在圍繞“傳統(tǒng)筆墨能否為工農(nóng)兵服務(wù)”“如何繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寶貴遺產(chǎn)”等問(wèn)題對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行討論及改造的進(jìn)程中，誕生了一件由傅抱石、關(guān)山月合作的經(jīng)典山水畫(huà)——《江山如此多嬌》。該畫(huà)作為一幅體現(xiàn)國(guó)家意志、具備“文化熟知度”的國(guó)畫(huà)，其產(chǎn)生機(jī)制、作品內(nèi)涵、不同權(quán)力層次的經(jīng)典化等方面均具有一定的研究?jī)r(jià)值。但迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)這幅作品的經(jīng)典性尚未進(jìn)行深入研究。因此，本文將梳理考察《江山如此多嬌》的經(jīng)典化歷程，對(duì)其經(jīng)典價(jià)值進(jìn)行剖析，探求其為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)帶來(lái)的啟示意義。

一、《江山如此多嬌》的經(jīng)典化歷程

《江山如此多嬌》以恢宏的氣勢(shì)、深遠(yuǎn)的意境和昂揚(yáng)向上的主題風(fēng)貌，自1959年面世以來(lái)受到各界的矚目。該作品既誕生于“文藝為人民服務(wù)”“文藝為社會(huì)主義服務(wù)”的文藝方針下，又處在新中國(guó)成立初期中國(guó)山水畫(huà)改造的語(yǔ)境之中，其藝術(shù)性和美術(shù)史價(jià)值具有豐富的闡釋空間。因此，梳理《江山如此多嬌》經(jīng)典化的歷程既是對(duì)該作品經(jīng)典要素的檢視，也是對(duì)其經(jīng)典價(jià)值的重估。

在《江山如此多嬌》的產(chǎn)生過(guò)程中，策劃者和創(chuàng)作者有意識(shí)地讓作品靠近經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，可視為該作品經(jīng)典化的開(kāi)端?！督饺绱硕鄫伞窞楂I(xiàn)禮中華人民共和國(guó)成立十周年而作，作品懸掛的地方是各國(guó)賓客進(jìn)入宴會(huì)廳的必經(jīng)之地，因此策劃者和創(chuàng)作者最初便考慮到該作品將因其特殊性而長(zhǎng)久地受到矚目，這種政治考量實(shí)則統(tǒng)攝了創(chuàng)作的全過(guò)程。作品的主題由周恩來(lái)親自審定，選自毛澤東經(jīng)典詞作《沁園春·雪》。在草圖擬制階段，副總理陳毅、中科院院長(zhǎng)郭沫若提出重要意見(jiàn)，啟發(fā)畫(huà)家走出“拘泥于毛主席《沁園春·雪》的具象描繪”困境。畫(huà)成后，毛澤東揮毫題名，使畫(huà)作的內(nèi)涵與毛澤東的書(shū)法相得益彰。這些創(chuàng)作策略，一方面讓該作品達(dá)到經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也使畫(huà)作在面世之前便具備了潛在的廣大受眾基礎(chǔ)?！督饺绱硕鄫伞访媸罆r(shí)，多家重要期刊、報(bào)紙、電視臺(tái)等媒體陸續(xù)發(fā)表該作品及相關(guān)文章，產(chǎn)生了廣泛的影響。①在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)見(jiàn)重要外賓時(shí)，《江山如此多嬌》常常作為合影的背景而出現(xiàn)在各類新聞媒體中。這些重要媒體的報(bào)道和作品在媒體上的高曝光率，讓該作品在誕生之初便得以迅速向美術(shù)界和廣大人民傳播，該作品經(jīng)典化由此迎來(lái)一個(gè)高峰。

但值得注意的是，自1960年代中期以后的40年里，美術(shù)界對(duì)《江山如此多嬌》的學(xué)術(shù)討論屈指可數(shù)，早期的評(píng)價(jià)幾乎都集中于畫(huà)作的創(chuàng)作機(jī)制，僅有極少數(shù)關(guān)注到作品的經(jīng)典價(jià)值。直到21世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)界才重新集中地對(duì)《江山如此多嬌》進(jìn)行學(xué)術(shù)性的討論，其經(jīng)典意義和價(jià)值方才得到新的關(guān)注。2002年，人民大會(huì)堂管理局聯(lián)合中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所召開(kāi)“人民大會(huì)堂中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)研討會(huì)”?！督饺绱硕鄫伞穾缀醭霈F(xiàn)在每個(gè)與會(huì)學(xué)者的發(fā)言中，被稱為“藝術(shù)的國(guó)家形象”與“國(guó)家的藝術(shù)形象”作品的典型代表，其經(jīng)典地位也獲得高度的認(rèn)同。在美術(shù)史論著中，許多學(xué)者也關(guān)注到該作品具有不同方面的經(jīng)典價(jià)值。譬如美術(shù)史價(jià)值方面，《江山如此多嬌》被認(rèn)為是“具有劃時(shí)代意義的作品”“不僅對(duì)新中國(guó)以來(lái)的山水畫(huà)有重大影響，同時(shí)也影響到了花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作”，也有學(xué)者指出“從中國(guó)美術(shù)史的角度，或者說(shuō)是從中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的角度來(lái)看，《江山如此多嬌》也是極富學(xué)術(shù)價(jià)值的”。關(guān)于藝術(shù)價(jià)值方面，有學(xué)者認(rèn)為《江山如此多嬌》“不受具體、客觀景物的制約，也不拘泥于寫(xiě)實(shí)或傳統(tǒng)造型手法，而是有超越性特征”，“被譽(yù)為1958年以后實(shí)踐毛澤東‘革命浪漫主義和革命現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的最為知名的中國(guó)畫(huà)作品”等。由上可見(jiàn)，雖然《江山如此多嬌》經(jīng)歷過(guò)40年的沉寂，但其經(jīng)典價(jià)值在21世紀(jì)不斷地得到肯定，其藝術(shù)價(jià)值也得到較為充分的認(rèn)可。

二、政治與藝術(shù)的統(tǒng)一——《江山如此多嬌》的經(jīng)典成因

在時(shí)代更迭中，《江山如此多嬌》的經(jīng)典價(jià)值也歷久彌新。究其原因，主要得益于這幅作品政治性與藝術(shù)性的有效結(jié)合，正如毛澤東對(duì)于文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的要求：“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一?！?/p>

（一）政治考量與創(chuàng)作策略

人民大會(huì)堂是我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)所在地，有為數(shù)眾多的國(guó)家政治活動(dòng)和外交儀式在此開(kāi)展，會(huì)堂里陳列的藝術(shù)品不僅承擔(dān)著公共空間的藝術(shù)裝飾作用，更重要的是表達(dá)政治意識(shí)形態(tài)、展示國(guó)家形象和傳承民族文化精神。在此背景下，《江山如此多嬌》等作品承載和傳播的政治價(jià)值、文化價(jià)值，甚至超過(guò)其單純意義上的藝術(shù)價(jià)值。如1972年尼克松訪華時(shí)，周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人便是與客人在《江山如此多嬌》前合影，此類活動(dòng)不勝枚舉。

在人民大會(huì)堂收藏的一千多件作品中，《江山如此多嬌》無(wú)疑是最具影響力的一件，最重要的原因是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人直接參與了它的創(chuàng)作。從某種意義上說(shuō)，“畫(huà)什么”“怎么畫(huà)”亦成為國(guó)家意志的體現(xiàn)。起初，傅抱石和關(guān)山月的小稿局限于《沁園春·雪》詞中的北方雪景，草擬了三次均未獲通過(guò)。原因便是畫(huà)家尚未跳脫個(gè)人的審美意趣和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，未能深刻把握國(guó)家形象工程應(yīng)具備的政治內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致作品的政治性不足。后面在陳毅和郭沫若的指導(dǎo)下，《江山如此多嬌》終于獲得審查組的認(rèn)可。新一稿中，畫(huà)家在畫(huà)面右上方描繪了一輪紅日，并按照周恩來(lái)的審查意見(jiàn)“把太陽(yáng)畫(huà)得更大，讓霞的紅光照耀著大地，使人一眼看到就感覺(jué)‘東方紅，太陽(yáng)升的偉大氣魄”。“東方紅”的意象不僅具有“象征毛主席、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的政治隱喻，還使畫(huà)面洋溢著新中國(guó)欣欣向榮的樂(lè)觀氣象，與人民大會(huì)堂的政治氛圍高度契合。經(jīng)此修改之后的《江山如此多嬌》更接近于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所要求的視覺(jué)圖式，其雅俗共賞的面貌更契合“文藝為人民服務(wù)”“文藝為社會(huì)主義服務(wù)”的文藝方針。

（二）思想提煉與藝術(shù)創(chuàng)新

毛澤東有深厚的古典詩(shī)詞修養(yǎng)，他許多詩(shī)詞的山水形象描寫(xiě)都寄托了一個(gè)革命家的浪漫主義和英雄主義情懷，場(chǎng)景描寫(xiě)意境極為高遠(yuǎn)，場(chǎng)面闊大恢宏，氣勢(shì)磅礴而富有哲思，這對(duì)于正在改造進(jìn)程中的許多國(guó)畫(huà)家而言，無(wú)疑是極大的挑戰(zhàn)。究其原因，一方面是以國(guó)家領(lǐng)袖的詩(shī)詞入畫(huà)尚未流行，有關(guān)方面對(duì)這類題材創(chuàng)作也未進(jìn)行動(dòng)員，絕大多數(shù)畫(huà)家抱著謹(jǐn)小慎微的態(tài)度未參與創(chuàng)作；另一方面是需要領(lǐng)悟毛澤東詩(shī)詞“革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實(shí)主義高度結(jié)合”的特點(diǎn)，并從意象思維向形象思維轉(zhuǎn)化，以至于不拘于跡象的境界，這對(duì)畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)造力和思想高度是一大考驗(yàn)。

《江山如此多嬌》從構(gòu)思到完成共歷時(shí)四個(gè)月。在創(chuàng)作期間，中央領(lǐng)導(dǎo)人與畫(huà)家經(jīng)過(guò)周密地計(jì)劃和反復(fù)磋商，讓作品達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。畫(huà)家首先要解決的是提煉詞作思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)形式的問(wèn)題。據(jù)傅抱石回憶，《沁園春·雪》“不僅限于雪的描寫(xiě)，而是通過(guò)詠雪來(lái)描寫(xiě)祖國(guó)江山的遼闊廣大，美姿多嬌，即景生情，想到英雄人物為它獻(xiàn)身，極其完美地表現(xiàn)了中國(guó)人民革命樂(lè)觀主義的豪邁氣概”。為此，《江山如此多嬌》采用俯瞰視角，在嚴(yán)謹(jǐn)、遼闊、莊重的圖式結(jié)構(gòu)里，融匯了《沁園春·雪》的北國(guó)、長(zhǎng)城、大河、高原等景觀描寫(xiě)。畫(huà)面近景的山石和青松運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)主義的筆法，具有新穎的氣象，豪放之中見(jiàn)精微；中景的山巒和江河逐漸向遠(yuǎn)景的雪山皴擦虛化，罩染的綠色也由深至淺地過(guò)渡，形成浩渺蒼茫之感。這些藝術(shù)手法讓畫(huà)面呈現(xiàn)了包舉宇內(nèi)、氣吞萬(wàn)里的效果，凸顯了中華民族的歷史縱深感，高度還原了毛澤東詞作的恢宏意境。此外，為了進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)效果，《江山如此多嬌》還對(duì)詞作所描寫(xiě)的意象進(jìn)行了一些藝術(shù)處理。畫(huà)家將“東西南北、春夏秋冬的不同地域和季節(jié)，概括在一個(gè)畫(huà)面里”，還巧妙地通過(guò)“旭日升”突破詞作字面意義上的“須晴日”。經(jīng)此巧思妙構(gòu)，《江山如此多嬌》真正達(dá)到了“革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實(shí)主義高度結(jié)合”，足以成為一件思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合的經(jīng)典山水作品。

三、江山無(wú)限——重估《江山如此多嬌》的經(jīng)典價(jià)值

《江山如此多嬌》已走過(guò)60個(gè)春秋，儼然與人民大會(huì)堂融為一體，成為國(guó)家形象的視覺(jué)代表。透過(guò)《江山如此多嬌》的經(jīng)典化歷程，我們看到一個(gè)代表著毛澤東時(shí)代美術(shù)審美范式的案例如何走進(jìn)大眾和學(xué)者的視野，它的經(jīng)典化可以為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史提供一種新的觀察角度。它不僅是特定年代的產(chǎn)物，其經(jīng)典價(jià)值也值得我們進(jìn)一步地挖掘和重估。

在美術(shù)史方面，《江山如此多嬌》開(kāi)辟了一種穩(wěn)妥有效的山水畫(huà)創(chuàng)作道路，為后繼者創(chuàng)作“毛澤東詩(shī)意畫(huà)”提供了積極的啟示。20世紀(jì)50、60年代，山水畫(huà)曾經(jīng)歷艱難地探索和改造，“其中充滿了意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)上的沖突與矛盾”。在中華人民共和國(guó)成立初期文藝思潮的影響下，改造成功與否的關(guān)鍵在于山水畫(huà)能否表現(xiàn)新的社會(huì)理想，能否與新中國(guó)的形象相匹配。20世紀(jì)50年代，許多畫(huà)家改造山水畫(huà)的嘗試都遭受到較大的質(zhì)疑，譬如因民族虛無(wú)主義采取“全盤(pán)西化”的方法拋棄傳統(tǒng)筆墨而遭受非議，而選擇在傳統(tǒng)文人畫(huà)的基礎(chǔ)上小范圍點(diǎn)綴社會(huì)主義新事物的方法，也因未能祛除傳統(tǒng)山水畫(huà)寂寥蕭索的趣味和消極避世的價(jià)值取向而不被廣泛認(rèn)同。在此語(yǔ)境中，傅抱石、關(guān)山月等畫(huà)家基于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體的審美模式，借助毛澤東詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作，“找到了一個(gè)能夠在特定社會(huì)環(huán)境中獲得成功的創(chuàng)作題材”，為山水畫(huà)改造找尋了一個(gè)重要的突破口。《江山如此多嬌》造成的轟動(dòng)效應(yīng)也啟示了李可染、錢(qián)松巖等許多中國(guó)畫(huà)家，繼而創(chuàng)作出大量“毛澤東詩(shī)意畫(huà)”和“革命圣地山水畫(huà)”，成為20世紀(jì)60年代政治化創(chuàng)作語(yǔ)境中的一個(gè)突出現(xiàn)象。

在政治文化方面，《江山如此多嬌》成為展示國(guó)家形象和民族記憶的一種文化符號(hào)。在新聞媒體以及膾炙人口的詞作《沁園春·雪》的助力下，《江山如此多嬌》被一代又一代讀者所了解和推崇，被認(rèn)為“在緬懷與歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的先烈和英雄的偉大革命的實(shí)踐中，獲得了紀(jì)念碑的象征意義”。時(shí)過(guò)境遷，《江山如此多嬌》的經(jīng)典價(jià)值不僅沒(méi)有被埋沒(méi)，反而得到進(jìn)一步的挖掘和討論，也得益于這幅作品承載著建構(gòu)民族主義精神、傳承國(guó)家形象的正面價(jià)值。作品所匯聚的長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河、高原、雪山等意象，既是代表祖國(guó)大好河山的標(biāo)志性景觀，也是鐫刻在中華民族記憶和思想深處的重要印記。

綜上所述，《江山如此多嬌》不僅是人民大會(huì)堂迎賓廳的一件壁飾，更是一件融匯金陵壯氣和嶺南雄風(fēng)，完美詮釋毛澤東詩(shī)詞的經(jīng)典之作，其美術(shù)史價(jià)值是值得肯定的。因此，我們當(dāng)抱以經(jīng)典化的眼光來(lái)重新審視該作品，去發(fā)掘作品所蘊(yùn)含的經(jīng)典性，才能更充分地理解其在不同歷史語(yǔ)境中的價(jià)值意義。

注釋：

①1959年10月，《江山如此多嬌》發(fā)表于《人民畫(huà)報(bào)》第19期、《美術(shù)》第10期、《中國(guó)畫(huà)》第10期、《新觀察》第19期。自當(dāng)年10月至12月，《新華日?qǐng)?bào)》10月10日期、《南京日?qǐng)?bào)》10月10日期、《文匯報(bào)》10月14日期、《人民日?qǐng)?bào)》10月 30日期、《北京晚報(bào)》11月8日期、《中國(guó)農(nóng)報(bào)》12月23日期、《新工商》12月24日期先后以圖文的形式刊發(fā)了《江山如此多嬌》的介紹。1960年，《雨花》第1期、《東風(fēng)畫(huà)刊》第2期、《人民畫(huà)報(bào)》S13期及A1期、《美術(shù)》雜志第8—9期合刊陸續(xù)刊發(fā)了《江山如此多嬌》的作品圖及簡(jiǎn)介。

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