“河洛古國”掀起神秘面紗

王新玲

2019年8月27日拍攝的雙槐樹遺址。

位于黃河與洛河交匯流域的河洛地區(qū)，古有“居天下之中”的說法，向來被視為中華文明的腹心地帶。河南偃師二里頭遺址使史書中記載的第一個世襲制朝代——夏的存在得到證實，近年新發(fā)現(xiàn)的5000多年前“河洛古國”則把人們的目光帶向更遙遠(yuǎn)的過去。

河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹村位于黃河南岸以南2公里，伊洛河?xùn)|4公里，處于河洛文化中心區(qū)。雙槐樹遺址就坐落在村南的高臺地，殘存面積117萬平方米。經(jīng)過連續(xù)多年的考古發(fā)掘，2020年5月，雙槐樹遺址公布階段性重大考古成果，確認(rèn)其是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址，專家們將其命名為“河洛古國”。

它就是古國時代國家的樣子

北京大學(xué)教授、國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李伯謙曾撰文提出，黃帝不是一個特定的人，而是一個部落的代表人物，文獻(xiàn)中有記載，黃帝有三十世，顯然應(yīng)該是一個部落，所以我們把距今5500年至5000年這一階段稱為黃帝時代或五帝時代。雙榆樹遺址就是這一時期河南中部規(guī)模最大、等級最高的聚落遺址。

在雙槐樹遺址，發(fā)現(xiàn)有一個由三重環(huán)壕圍繞的大型聚落，整個遺址面積達(dá)117萬平方米左右;發(fā)現(xiàn)有3處公共墓地，墓葬明顯分排，其中兩處墓地中都發(fā)現(xiàn)有夯土臺，另一處墓地的四周被圍溝圍繞;在內(nèi)環(huán)壕環(huán)繞形成的18000平方米空間中，發(fā)現(xiàn)有3排成組的大型建筑，總面積2400多平方米，建筑基址本身約1800平方米;還發(fā)現(xiàn)有9個有意埋放呈北斗星形狀的陶罐。在同時期位于河南省鄭州滎陽市廣武鄉(xiāng)青臺村東的青臺遺址也發(fā)現(xiàn)了類似9個埋放呈北斗星形狀的陶罐。

李伯謙推測稱，遺址中發(fā)現(xiàn)的大型夯土建筑基址，應(yīng)是當(dāng)時最高首領(lǐng)舉行重大活動、集會的場所，與夏商周時期“前朝后寢”的都邑建筑制度一脈相承。呈排狀分布的墓葬區(qū)，應(yīng)是中國早期帝王陵寢兆域制度的雛形。

曾三次擔(dān)任雙槐樹遺址發(fā)掘領(lǐng)隊的鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)分析稱，與國內(nèi)其他墓葬相比，雙榆樹遺址墓葬中的隨葬品非常少，可能與中原地區(qū)的喪葬思想有關(guān)，首領(lǐng)掌握軍事權(quán)和祭祀權(quán)，但宗教色彩不濃郁，不主張把生前的東西帶到死后世界。

中華文明探源工程主持人、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍分析稱，雙榆樹遺址的出土物里，還包含有大汶口文化、屈家?guī)X文化、雙墩文化、薛家崗文化、松澤文化、大溪文化等許多當(dāng)時的外來文化因子，體現(xiàn)了河洛古國已出現(xiàn)兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。

專家們認(rèn)為將其命名為“河洛古國”是最貼切、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕蟹ā＠畈t分析，在河洛鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的這個遺址，契合《易經(jīng)》中“河出圖，洛出書，圣人則之”的記載?！昂印敝更S河，“洛”是洛河，河洛鎮(zhèn)是洛河匯入黃河的地方，從地點上講，完全可以稱其為“河洛古國”。此外，根據(jù)碳14測定，雙槐樹遺址距今大約5300至5000年，遺址中發(fā)現(xiàn)的3個大環(huán)壕、集中成4排的建筑基質(zhì)、3個墓葬、墓葬里的祭臺等等，從時間、內(nèi)涵上都說明當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入古國階段，雙槐樹遺址就是一個古國時代的遺址，可以稱之為“河洛古國”，甚至不排除其是黃帝時代的都邑所在，至少是早期中國的醞釀階段。

中國著名考古學(xué)家蘇秉琦在1994年的時候，提出了“古國—方國—帝國”理論，稱其為中國國家起源“三部曲”。蘇秉琦將古國時代定義為距今5000年前后出現(xiàn)的高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨立的政治實體。在李伯謙看來，古國時代的國家到底是什么樣子，后人無從知道，但雙槐樹遺址為我們提供了明確的信息，距今5000年前后國家的都邑，就是這個樣子。

北斗崇拜是仰韶先民的最高信仰之一

關(guān)于河洛古國，最受關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)了用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。在雙槐樹遺址的中心居址區(qū)內(nèi)，有9個用陶罐擺放成北斗星形狀的天文遺跡。顧萬發(fā)在帶隊發(fā)掘過程中，非常注重對天文、祭祀、宗教、禮制等“形而上”遺跡現(xiàn)象的研究，他分析稱，“北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己，表達(dá)自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者，也表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的天象授時觀，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)?！?/p>

發(fā)現(xiàn)北斗九星的中心居址區(qū)，可以簡單理解為貴族居住的區(qū)域。在居址區(qū)的南部，兩道370多米長的圍墻與北部內(nèi)壕合圍成了一個18000多平方米的半月形結(jié)構(gòu)，尤其是圍墻東端的造型非常特殊，被專家視為中國最早甕城的雛形。這里發(fā)現(xiàn)有4排大型房址，房址之間有巷道相通，其中最大的一個房子面積達(dá)220平方米。壘成北斗星形狀的9個陶罐就是在這所房子前面的門廊發(fā)現(xiàn)的。

雙槐樹遺址出土的“曲腹缽

在北斗九星遺跡上端，“北極”附近，有一頭首向南并朝著門道的完整麋鹿骨架。古人認(rèn)為“北極”是天的中心，統(tǒng)治者把麋鹿脫角視為吉祥的象征，并把麋鹿與一年最重要的節(jié)氣冬至關(guān)聯(lián)。在道教“三蹻”的說法中，龍虎鹿三神獸是幫助神巫上天的橋。

青臺遺址與河洛古國屬于時代近似的文化遺存，在青臺遺址發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”標(biāo)志物大小與天體實際亮度基本一致。在青臺遺址還發(fā)現(xiàn)了北斗九星祭祀?yún)^(qū)，圜丘形天壇遺跡。專家們認(rèn)為，雙槐樹遺址連同青臺的“北斗九星”遺跡、天壇圜丘及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。

農(nóng)桑文明史的最早代表

在雙槐樹遺址還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。它與青臺遺址等周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。更與“西陵氏之女嫘祖為（黃）帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”這一歷史記載驚人相似。

這件藝術(shù)品長6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，是一條正在吐絲的家蠶形象。這是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的、比較直觀的實物資料，具有重大學(xué)術(shù)價值。

2019年，研究人員在河南省滎陽市汪溝遺址出土甕棺里的頭蓋骨附著物和甕底土樣中，檢測到距今5000多年前的桑蠶絲殘留物，這是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的絲織品，令學(xué)術(shù)界大為振奮。在汪溝遺址的出土殘片中，有一塊“綾羅綢緞”中的羅織物，且經(jīng)過染色處理。為防止掉色，先民對這塊染色羅進(jìn)行脫膠，生絲脫膠后稱熟絲，這塊羅織物也是世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的熟絲絲綢織品。

“中華文明的一個典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。中國新石器時代各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但在距今5300年前后，除了雙槐樹為首的聚落，全國其他地方?jīng)]有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。”李伯謙認(rèn)為，從這一角度講，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上時代最早的代表。

家蠶牙雕

紡輪

之于中華文明的意義

作為世界四大文明之一，中華文明是唯一延續(xù)至今未曾中斷的文明，它如何起源發(fā)展備受關(guān)注。“中華文明探源工程”是繼“夏商周斷代工程”之后，又一項由國家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項目。于2001年正式提出至今，通過對浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁等眾多遺址開展大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，以豐富的考古資料實證了中華五千年文明。

“我們大家耳熟能詳中華五千年文明，但是實際上究竟有多少歷史根據(jù)，究竟是真實還是神話傳說，對于中華民族來講是非常重大的一個問題，也是世界文明史研究中一個重要的問題。”王巍指出，雙槐樹遺址發(fā)掘的意義在于，實證了在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，河洛地區(qū)是當(dāng)時最具代表性和影響力的文明中心?！霸谶@一階段，文化上的中國已經(jīng)形成雛形，以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，堪稱‘早期中華文明的胚胎?！?/p>