面向詩書禮樂的融媒體傳播模型研究

王薇 王凱楠 林欣欣

摘? 要：詩書禮樂是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，如何提升詩書禮樂在立德樹人中的作用，受到越來越廣泛的關(guān)注，融媒體的發(fā)展促進(jìn)詩書禮樂多樣化傳播。文章從傳播學(xué)的角度出發(fā)，對詩書禮樂的傳播過程進(jìn)行模型構(gòu)建，并針對信息接收層的結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行重點(diǎn)研究。同時(shí)，結(jié)合融媒體時(shí)代的特征，對模型進(jìn)行改進(jìn)，并提出了傳播模型中的社區(qū)化構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：詩書禮樂;融媒體;傳播模型;社區(qū)

中圖分類號(hào)：TP393;G206.3? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4706（2020）06-0140-03

Abstract：Shi Shu Li Yue is the excellent traditional Chinese cultural system. With the popularization of internet technology，how to enhance the role of Shi Shu Li Yue in building virtue and cultivating people has received more and more extensive attention. The development of media convergence promotes the diversified dissemination of Shi Shu Li Yue. From the perspective of communication，this paper constructs the model of the process of the Shi Shu Li Yue，and focuses on the structural model of the information receiving layer. At the same time，combined with the characteristics of the media convergence age，the model is improved，and the concept of communityization is triggered.

Keywords：Shi Shu Li Yue;media convergence;propagation model;community

0? 引? 言

依據(jù)《史記·滑稽列傳》記載：“孔子曰：‘六藝于治一也。禮以節(jié)人，樂以法和，書以道事，詩以達(dá)意，易以神化，春秋以義。”詩書禮樂，抒情達(dá)意、記錄往古、規(guī)范生活方式、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和諧、探萬物之規(guī)律、秉以是非度量，以此六個(gè)方面來傳達(dá)世人如何推動(dòng)社會(huì)治理[1]。人作為國家和社會(huì)的基本組成單位，人的問題始終是國家和社會(huì)必須解決的問題。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青少年、大學(xué)生等人群作為網(wǎng)絡(luò)的原住民，伴隨海量、多維的信息涌入，大量灰色信息也混入其中，對他們進(jìn)行立德樹人教育是必要的，而詩書禮樂是有效的育人方法之一。教育的地域差異也同樣不容小視。

融媒體以互聯(lián)網(wǎng)為載體，從人力資源、內(nèi)容資源、宣傳手段等方面，全面整合包括報(bào)紙、廣播、電視的已有共同點(diǎn)和互補(bǔ)點(diǎn)，融合不同傳統(tǒng)媒體間的利益，形成新型媒體[2]?！拌F路所帶來的信息，并非它運(yùn)送的煤炭或游客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合態(tài)。”[3]正如“鐵路”一般，“融媒體”帶來的絕不僅僅是技術(shù)本身，在不知不覺中深深影響著人們?nèi)粘Ｉ睢畛綍钥偨Y(jié)出融媒體的基本特征，即即達(dá)性與交互性、APP的使用、媒介融合性、巨量性與共享性、受眾碎片化、媒體平臺(tái)化、個(gè)性化與群體化[4]。

由此，基于融媒體這一載體，充分發(fā)揮詩書禮樂的立德樹人教育作用，構(gòu)建面向詩書禮樂的傳播模型，具有一定的社會(huì)效益。

1? 融媒體傳播原型構(gòu)建

1948年，H·拉斯維爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》首次提出了構(gòu)成傳播過程的五種基本要素，即傳播者、信息、媒介、接收者和傳播效果。1949年，C·香農(nóng)和W·韋弗在《傳播的數(shù)學(xué)理論》首次提出香農(nóng)-韋弗模式，導(dǎo)入了噪聲的概念[5]。伴隨著信息日趨復(fù)雜化，對信息傳播全過程進(jìn)行有效引導(dǎo)與監(jiān)管是十分必要的。因此，以傳播者構(gòu)建信息發(fā)送層，以媒介為基礎(chǔ)構(gòu)建信息傳輸層，以接收者構(gòu)建信息接收層，以傳播效果構(gòu)建信息反饋層，以噪聲概念構(gòu)建干擾層，以督導(dǎo)角色構(gòu)建控制層的融媒體傳播原型。

1.1? 控制層

模型中控制層分為四個(gè)角色，分別為學(xué)者組、管控組、技術(shù)組和傳媒組。學(xué)者組作為信息發(fā)送層發(fā)出權(quán)威的詩書禮樂知識(shí)、接收信息反饋層的反饋信息，配合其他三組對傳輸模型中各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控。政府人員組成的管控組在宏觀層面進(jìn)行正確引導(dǎo)，并對傳播模型的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控，對于虛假、惡意、違法等信息進(jìn)行處理管制。技術(shù)人員為主的技術(shù)組配合傳媒組、管控組，對監(jiān)控提供技術(shù)支持。傳媒組服務(wù)于管控組，協(xié)助監(jiān)控，配合學(xué)者組，對權(quán)威的知識(shí)進(jìn)行處理，使之更具閱讀性。

1.2? 信息發(fā)送與傳輸層

信息發(fā)送層可以是自媒體，使網(wǎng)紅、博主、主播、明星、商家更容易和大眾接觸，具有一定的社會(huì)影響力。

信息傳輸層針對信息傳播劃分為傳播形式與媒介兩類。從傳播形式上說，從符號(hào)、文字，到音頻、視頻、游戲動(dòng)畫，再到如今的小視頻，還有在不斷發(fā)展的VR技術(shù)等，傳播的形式在不斷升級。從傳播媒介上講，從紙張、廣播、電視到手機(jī)、電腦等，終端設(shè)備越來越發(fā)揮了無法代替的作用。從傳播平臺(tái)上講，各類APP盛行，基于使用廣泛的微信，小程序、公眾號(hào)等如雨后春筍般涌入網(wǎng)民生活，傳統(tǒng)的電視、廣播電臺(tái)也使用新興技術(shù)手段傳播信息。

1.3? 干擾層

干擾層在信息傳播過程中，將低俗、灰色信息隱匿其中，當(dāng)信息接收層接收到信息時(shí)，干擾信息將直接呈現(xiàn)在個(gè)體的眼前，影響個(gè)體的閱讀效率，甚至對于青少年等人群而言，在缺乏辨別意識(shí)或無法正確辨別的情況下，他們的思想和認(rèn)知將被這些信息在潛移默化中侵蝕，從而影響他們的成長和認(rèn)知能力的正確提升。干擾層會(huì)在信息傳播過程中將信息傳播層破壞，在一定范圍和時(shí)間內(nèi)影響信息接收層對信息的獲取，造成一定的社會(huì)影響。

1.4? 信息接收層

信息接收層相對于信息送出層更接近于直接受眾個(gè)體。對信息接收層構(gòu)建如圖1所示的模型，并基于此模型展開討論。

接收器從信息傳輸層獲取大量動(dòng)態(tài)信息流并轉(zhuǎn)發(fā)給智能分類器，分類器將信息按詩書禮樂等進(jìn)行分類，金海峰教授曾說過：詩，泛指讀詩賞詩、誦讀經(jīng)典;書，泛指書法作文、讀書萬卷;禮，泛指知禮習(xí)禮、彬彬有禮;樂，泛指樂感樂教、撫琴彈箏?；谠姇Y樂將信息進(jìn)行分類，并依據(jù)課堂、電子書籍、文章等信息形式進(jìn)行整理。智能匹配器將信息類別與用戶標(biāo)簽進(jìn)行匹配，精準(zhǔn)推送相同或相似標(biāo)簽的信息，并通過分發(fā)器傳輸?shù)街悄芷帘纹?，將低俗、灰色等不良信息進(jìn)行隔離，將健康積極向上的正面信息內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)給受眾個(gè)體。

受眾個(gè)體通過搜索器根據(jù)需求對信息進(jìn)行搜索，過濾器對其中不良信息進(jìn)行過濾，標(biāo)記器依據(jù)搜索內(nèi)容對受眾個(gè)體進(jìn)行標(biāo)記，并把標(biāo)記的標(biāo)簽發(fā)送給智能匹配器。模型初始，受眾個(gè)體沒有進(jìn)行信息搜索時(shí)，智能匹配器沒有收到受眾個(gè)體的標(biāo)簽，即匹配所有信息給受眾個(gè)體。受眾個(gè)體也可以通過智能終端，對接收到的內(nèi)容通過反饋器進(jìn)行反饋，接收器將根據(jù)反饋進(jìn)行調(diào)整。

1.5? 反饋層

隨意活動(dòng)中的一個(gè)極端重要的因素就是控制工程師們所謂的反饋?zhàn)饔肹6]。當(dāng)個(gè)體接收到信息后會(huì)相互交流，或通過自媒體發(fā)表自己的觀點(diǎn)，或通過各種渠道與信息的原作者進(jìn)行溝通。如此，一方面使信息接收層將自身的思考反饋給了信息發(fā)送層，另一方面，信息接收層在發(fā)表自身觀點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，成為信息發(fā)送層的一員。

2? 傳播模型改進(jìn)與思考

2.1? 改進(jìn)模型構(gòu)建

20世紀(jì)50年代，M·L·德弗勒在香農(nóng)-韋弗模式的基礎(chǔ)上提出了大眾傳播雙循環(huán)模式[5]，該模式的應(yīng)用環(huán)境是閉路循環(huán)傳播系統(tǒng)，信息的接收者和傳送者和為信息的受傳者，在傳播過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)均可以出現(xiàn)噪聲。該模式突出雙向性，進(jìn)一步補(bǔ)充豐富了反饋概念，增加了包括要素、環(huán)節(jié)和渠道在內(nèi)的概念。據(jù)德弗勒所說，信息的接收者和傳送者是可以身份互換的，干擾存在于傳播過程包括信息傳輸層在內(nèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，反饋也不只是接收者對于傳送者的單一反饋。

1967年，美國傳播學(xué)者弗蘭克·丹斯提出了丹斯螺旋模式[7]，即信息在人際傳播中，經(jīng)過一輪又一輪的交流，并隨著時(shí)間的不斷推移和交往的逐步累進(jìn)，使傳播雙方的認(rèn)知范圍得到進(jìn)一步擴(kuò)大，或者議以獲得更多交流話題為目的而達(dá)成某種協(xié)。傳播過程中，海量信息經(jīng)過一次次螺旋式、迭代式發(fā)展，但其本質(zhì)依舊不變，找到信息的本質(zhì)，可有效對信息根據(jù)詩書禮樂進(jìn)行分類及傳播。

在如圖1所示信息接收層模型上，結(jié)合融媒體的基本特征，考慮傳播過程是人與人、人與傳輸層無限循環(huán)迭代的過程?？紤]傳播參與者、接受者、管理者等主體角色動(dòng)態(tài)互換因素，將信息發(fā)送層與信息接收層合為個(gè)體層，個(gè)體不僅限于通過終端設(shè)備或者親身進(jìn)行信息的接收和發(fā)送。將傳輸層劃分為設(shè)備層與網(wǎng)絡(luò)層，設(shè)備層負(fù)責(zé)連接個(gè)體層與網(wǎng)絡(luò)層，網(wǎng)絡(luò)層負(fù)責(zé)進(jìn)行信息的交互、整合、分類、傳輸、分發(fā)等。筆者認(rèn)為，控制、干擾、反饋是個(gè)體有目的的行為，可以歸于人與人、人與設(shè)備之間的行為模式。因此，提出基于原型的改進(jìn)模型——傳播二層模型。

2.2? 關(guān)于社區(qū)化結(jié)構(gòu)的思考

融媒體時(shí)代，個(gè)體間的詩書禮樂傳播是非線性迭代循環(huán)的，不是簡單的雙循環(huán)或有限循環(huán)。每個(gè)個(gè)體總是在“老師”和“學(xué)生”的角色中不斷轉(zhuǎn)化。然而，“學(xué)生”有“學(xué)生”的需求點(diǎn)，“老師”有“老師”的擅長領(lǐng)域，知識(shí)有知識(shí)的分類，社區(qū)化思考可將知識(shí)精準(zhǔn)傳播給需要的人。

知識(shí)庫中的信息被打上標(biāo)簽，具有相同標(biāo)簽的信息構(gòu)成一個(gè)知識(shí)社區(qū)，信息與知識(shí)社區(qū)是多對多的映射關(guān)系，整個(gè)知識(shí)庫被社區(qū)化為多個(gè)知識(shí)社區(qū)。每日的信息流進(jìn)入知識(shí)庫后社區(qū)化為多個(gè)帶標(biāo)簽的知識(shí)社區(qū)，當(dāng)用戶未對知識(shí)庫進(jìn)行搜索時(shí)，智能匹配器默認(rèn)匹配所有信息，用戶此時(shí)沒有賦予任何標(biāo)簽。當(dāng)用戶進(jìn)行搜索，用戶被打上標(biāo)簽，在智能匹配器內(nèi)進(jìn)行匹配并擴(kuò)展。

用戶在進(jìn)入知識(shí)社區(qū)后，社區(qū)日常會(huì)推送碎片化的知識(shí)信息，如每日誦詩一首、習(xí)字一法、演禮一則、賞樂一曲等。信息傳播依賴于用戶間相互關(guān)注形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[8]，社區(qū)內(nèi)部要摒棄傳統(tǒng)的單工推送模式，增加與用戶之間的互動(dòng)，把線上的社區(qū)發(fā)展為線上線下聯(lián)動(dòng)社區(qū)，用戶可以在參與社區(qū)活動(dòng)的過程中再產(chǎn)生、再創(chuàng)造“新知識(shí)”。依據(jù)陳晶晶[9]提出的三個(gè)一級因子——認(rèn)知、態(tài)度、行為進(jìn)行分析，用戶間以溝通的標(biāo)簽為話題進(jìn)行互動(dòng)，在交流中可以提高就這一標(biāo)簽的認(rèn)知水準(zhǔn)，進(jìn)而使用戶對這一社區(qū)產(chǎn)生一定的歸屬感，使用戶更愿意參與這一社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)，形成良性互動(dòng)。

3? 結(jié)? 論

本文是基于吉林省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基金項(xiàng)目“詩書禮樂融媒體傳播創(chuàng)新研究”及吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“詩書禮樂立德樹人的教育理念研究”、吉林省高教學(xué)會(huì)“基于校企‘雙主體的軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”等課題的研究成果之一。面向詩書禮樂構(gòu)建傳播模型，重點(diǎn)討論了基于圖1所示原型中的信息接收層，其中，智能分類器將知識(shí)庫分成若干知識(shí)社區(qū)，以此來和用戶標(biāo)簽進(jìn)行匹配。智能分類器是在詩書禮樂的基礎(chǔ)上，依據(jù)信息形式等其他維度進(jìn)行的。針對知識(shí)分發(fā)以及受眾個(gè)體的搜索內(nèi)容進(jìn)行了過濾和屏蔽，有利于詩書禮樂的傳播。此外，筆者對改進(jìn)模型進(jìn)行了介紹，在信息接收層的基礎(chǔ)上針對社區(qū)化進(jìn)行了探討。此外，安全技術(shù)、屏蔽過濾技術(shù)還有待于進(jìn)一步探討。

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作者簡介：王薇（1975-），女，漢族，吉林長春人，副教授，碩士，主要研究方向：大數(shù)據(jù)與智能計(jì)算;王凱楠（1996-），男，漢族，山西長治人，碩士研究生，主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)容安全;林欣欣（1997-），男，漢族，山東臨沂人，碩士研究生，主要研究方向：霧計(jì)算及應(yīng)用。