父母教養(yǎng)方式影響中學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感: 自尊的中介作用

文∣劉宇晉

一、問題提出

學(xué)業(yè)自我效能感是指在學(xué)習(xí)情境中，個(gè)體對(duì)其學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的掌控感，以及對(duì)自身學(xué)習(xí)效果與能力的主觀判斷的一種信念。已有研究證實(shí)，學(xué)業(yè)自我效能感是影響學(xué)業(yè)成就的重要因素，Bandura認(rèn)可學(xué)業(yè)自我效能感是學(xué)生學(xué)業(yè)成就的“預(yù)警器”。高學(xué)業(yè)自我效能感的個(gè)體，會(huì)在學(xué)習(xí)過程中更多地?fù)碛械眯膽?yīng)手、學(xué)有余力的心理體驗(yàn)，從而能夠勝任當(dāng)前的學(xué)業(yè)任務(wù)；相反，低學(xué)業(yè)自我效能感的個(gè)體，面對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)容易萌生不勝任感，其考試成績(jī)也常常表現(xiàn)不佳。梁宇頌根據(jù)歸因與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系，將學(xué)業(yè)自我效能感分為學(xué)習(xí)行為自我效能感和學(xué)習(xí)能力自我效能感，前者指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否采取一定有效的學(xué)習(xí)方法達(dá)成學(xué)業(yè)目標(biāo)的信念和判斷；后者則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否成功完成學(xué)業(yè)目標(biāo)、取得良好成績(jī)和避免學(xué)業(yè)失敗的能力的信念和判斷。[1]

教養(yǎng)方式一般是指作為兒童主要撫養(yǎng)人的父母，在撫養(yǎng)子女的日常活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的具有相對(duì)固定的行為傾向和行為模式，另外還包括教養(yǎng)觀念、情感以及非言語表達(dá)等方面。不同研究者對(duì)父母教養(yǎng)方式做出了不同的分類。近年有研究者從特質(zhì)論的角度，將父母教養(yǎng)方式分為拒絕、情感溫暖、過度保護(hù)三個(gè)維度。一般將拒絕、過度保護(hù)得分較高的個(gè)體歸為消極的父母教養(yǎng)方式，將情感溫暖得分較高的個(gè)體評(píng)為積極的父母教養(yǎng)方式。該方法因所制問卷信效度的檢驗(yàn)效果良好而被大量研究采用，因此本研究中采用上述劃分方式，作為衡量父母教養(yǎng)方式的指標(biāo)。

國(guó)內(nèi)外許多針對(duì)自我效能感與父母教養(yǎng)方式的研究也揭示出兩者的相關(guān)關(guān)系。Alliman-Brissett等人的研究發(fā)現(xiàn)，父母的情感支持、職業(yè)示范和榜樣因素等都會(huì)對(duì)子女的自我效能感產(chǎn)生重要影響。[2]國(guó)內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)，父親的情感溫暖與大學(xué)生子女的一般自我效能感呈正相關(guān)，而母親的拒絕和父母的過度保護(hù)則與其一般自我效能感呈負(fù)相關(guān)。[3]此外，父母的情感關(guān)懷促進(jìn)初中生子女的安全感知，繼而對(duì)自己建立起信心，最終轉(zhuǎn)化成自我效能感。[4]岑萃發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感與其父母教養(yǎng)方式存在顯著相關(guān)關(guān)系。積極的父母教養(yǎng)方式能夠正向預(yù)測(cè)中學(xué)的學(xué)業(yè)自我效能感，反之亦然。[5]

自尊(self-esteem)，即自我尊重，是個(gè)體經(jīng)過社會(huì)化而逐步形成的，對(duì)其自我價(jià)值的評(píng)價(jià)方式，也是對(duì)自我能力的心理體驗(yàn)，即對(duì)社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果，屬于自我系統(tǒng)中的積極情感成分。由于中小學(xué)生的身心正處于加速發(fā)展但尚未成熟的時(shí)期，其自尊心理也表現(xiàn)出兩極性的特點(diǎn)：高自尊水平的中學(xué)生更趨向主動(dòng)追求好勝、求知和參與校園活動(dòng)，而體驗(yàn)到較低自尊感的中學(xué)生往往自我封閉，更容易陷入抑郁心境，從而影響到正常的學(xué)業(yè)與交往活動(dòng)。其中，高自尊水平的學(xué)生突出表現(xiàn)為“我很好”的積極體驗(yàn)。[6]而強(qiáng)自我效能感往往表現(xiàn)為個(gè)體關(guān)于所從事任務(wù)“我能行”的積極判斷，具體在學(xué)業(yè)自我效能感領(lǐng)域，即中學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)把握信念。

對(duì)于父母教養(yǎng)方式與子女自尊水平的關(guān)系，張文新和林崇德發(fā)現(xiàn)，積極的父母教養(yǎng)方式，例如父母情感溫暖等，可以促進(jìn)青少年的自尊水平的提高；而父母采取過度保護(hù)、嚴(yán)厲懲罰等消極的教養(yǎng)方式，則不僅無助于青少年自尊水平的維護(hù)，還會(huì)進(jìn)一步抑制其社會(huì)化發(fā)展。[7]由于親子互動(dòng)是個(gè)體社會(huì)化的重要活動(dòng)形式，其自尊形成也受其生命早期接觸得最多的父母的影響。換言之，積極的父母教養(yǎng)方式會(huì)通過情感支持增強(qiáng)子女的自尊，而消極的父母教養(yǎng)方式則可能抑制子女的自尊。

現(xiàn)有研究大多指出了父母教養(yǎng)方式、自尊各自對(duì)學(xué)業(yè)自我效能感的影響，但甚少有將三者納入一個(gè)整體進(jìn)行考慮。相關(guān)研究證實(shí)，父母教養(yǎng)方式會(huì)影響青少年自控力的發(fā)展，而自我控制感是個(gè)體自尊的重要方面之一，對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)十分重要，表現(xiàn)為高自我控制水平能夠正向預(yù)測(cè)個(gè)體的學(xué)業(yè)成績(jī)，亦能反向預(yù)測(cè)中學(xué)生問題行為的發(fā)生。[8][9]也就是說，父母的教養(yǎng)方式可能會(huì)通過自我控制(自尊)影響子女的學(xué)業(yè)行為。

二、研究方法

(一)被試

本研究選取四川省綿陽市663名在校中學(xué)生作為本次調(diào)查的被試。采用線上(問卷星)、線下(紙質(zhì)問卷)結(jié)合的方式，發(fā)放問卷。在回收并剔除無效問卷后，剩余有效問卷620份，有效回收率為93.51%。其中，男生315人，女生305人；初中生472人(男生占47.4%)，高中生148人(男生占61%)。總體平均年齡為14.36歲，標(biāo)準(zhǔn)差為1.69。

(二)研究工具

1.父母教養(yǎng)方式

采用由瑞典學(xué)者Perils等人編制、國(guó)內(nèi)蔣獎(jiǎng)等修訂的中文版簡(jiǎn)式父母教養(yǎng)方式問卷(Short-form Egna Minnen av Barndoms Uppfostran for Chinese，s-EMBU-C)。該問卷分為完全相同的父親教養(yǎng)方式和母親教養(yǎng)方式兩個(gè)分問卷，各包括21個(gè)項(xiàng)目，其中又可分為3個(gè)分維度：拒絕、情感溫暖、過度保護(hù)。問卷采用4點(diǎn)計(jì)分，從“從不”到“總是”分別計(jì)1到4分。計(jì)算每個(gè)維度所包含的項(xiàng)目得分之和，即為該維度的得分。父親教養(yǎng)方式量表的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.58到0.81之間。母親教養(yǎng)方式量表的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.63到0.82之間?？們?nèi)部一致性系數(shù)為0.853。[10]

2.學(xué)業(yè)自我效能感

采用由Pintrich和De Groot編制、梁宇頌修訂的學(xué)業(yè)自我效能感量表(Academic Self-efficacy Scale，ASS)。該量表將學(xué)業(yè)自我效能感分為學(xué)業(yè)能力自我效能感與學(xué)業(yè)行為自我效能感兩個(gè)維度，共 22 個(gè)題項(xiàng)。問卷采用5點(diǎn)計(jì)分，從“非常不同意”到“非常同意”分別計(jì)1到5分。學(xué)習(xí)能力自我效能感與學(xué)習(xí)行為自我效能感得分之和，即為學(xué)業(yè)自我效能感的總分，且得分越高代表效能感越強(qiáng)。本研究中，兩個(gè)子維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.89和 0.71，總內(nèi)部一致性系數(shù)為0.88。[11]

3.自尊

采用由Rosenberg編制、王孟成修訂的自尊量表(the Rosenberg Self-esteem Scale，RSES)。該量表共包括10個(gè)項(xiàng)目。采用4點(diǎn)計(jì)分，從“極不符合”到“非常符合”分別計(jì)1到4分?？偡种翟礁撸肀辉嚨淖宰鹚皆礁?，即對(duì)自我價(jià)值和自我接納程度的感受較高。本研究中量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.71。[12]

(三)施測(cè)程序與數(shù)據(jù)分析

由經(jīng)過培訓(xùn)的心理學(xué)專業(yè)研究生擔(dān)任主試，以班級(jí)為單位，進(jìn)行集體施測(cè)。所有問卷為匿名填寫并當(dāng)場(chǎng)收回。剔除無效問卷后，采用SPSS 24.0、Amos 24.0整理和分析數(shù)據(jù)。

三、結(jié)果分析

(一)共同方法偏差檢驗(yàn)

采用Harman 單因素檢驗(yàn)法對(duì)共同方法偏差進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，利用Amos 24.0，設(shè)定所有變量的公因子為1，將所有變量的各個(gè)項(xiàng)目作為外顯變量進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析。驗(yàn)證性因素分析結(jié)果顯示，模型的擬合指數(shù)不理想(χ2/df=6.666, CFI=0.287, NFI=0.257,TLI=0.267，RMSEA=0.096>0.08)，表明本研究未出現(xiàn)嚴(yán)重的共同方法偏差。[13]

(二)父母教養(yǎng)方式、自尊與學(xué)業(yè)自我效能感的相關(guān)分析

對(duì)父母教養(yǎng)方式、中學(xué)生的自尊以及學(xué)業(yè)自我效能感進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)和積差相關(guān)分析(見表1)。相關(guān)分析結(jié)果表明，學(xué)生的自尊與學(xué)業(yè)自我效能感呈顯著正相關(guān)，兩者與父母的拒絕式教養(yǎng)方式存在負(fù)相關(guān)，而與父母情感溫暖的教養(yǎng)方式呈現(xiàn)正相關(guān)。母親的過度保護(hù)與子女的自尊存在顯著負(fù)相關(guān)，與學(xué)業(yè)自我效能感無顯著相關(guān)，而父親的過度保護(hù)與子女的學(xué)業(yè)自我效能感以及自尊之間相關(guān)不顯著。

表1 父母教養(yǎng)方式、自尊與學(xué)業(yè)自我效能感的描述性結(jié)果及相關(guān)分析

(三)自尊在父母教養(yǎng)方式與學(xué)業(yè)自我效能感之間的中介效應(yīng)分析

在本研究中，我們使用Hayes開發(fā)的SPSS 宏程序PROCESS(版本2.16)分析中介作用(Model 4)。該宏程序的優(yōu)勢(shì)在于不僅能夠利用Bootstrap方法檢驗(yàn)中介作用，而且還可以進(jìn)一步精致地分析自變量對(duì)因變量的總效應(yīng)、直接效應(yīng)和間接效應(yīng)。在具體分析中，我們將Bootstrap 再抽樣設(shè)定為5000次，給出的結(jié)果是校正(bias corrected)后的95%的置信區(qū)間。本研究在分析父母教養(yǎng)方式的每一個(gè)維度與自尊和學(xué)業(yè)自我效能感的關(guān)系時(shí)，會(huì)將其他兩個(gè)維度作為協(xié)變量進(jìn)行分析。自尊在父母教養(yǎng)方式與學(xué)業(yè)自我效能感之間的中介作用情況如表2所示。

表2 自尊在父母教養(yǎng)方式與學(xué)業(yè)自我效能感之間的中介作用分析

(續(xù)表)

由表2可知，自尊在父親拒絕、父親過度保護(hù)以及母親過度保護(hù)與學(xué)業(yè)自我效能感之間不存在中介效應(yīng)，其間接效應(yīng)95%的置信區(qū)間分別為[-0.31, 0.01]、[-0.22, 0.07]、[-0.23, 0.05]，置信區(qū)間包括0。母親拒絕的教養(yǎng)方式，完全通過影響孩子的自尊水平，進(jìn)而影響其學(xué)業(yè)自我效能感，其間接效應(yīng)95%的置信區(qū)間為[-0.32, -0.01]，置信區(qū)間不包括0。父親情感溫暖式教養(yǎng)方式和母親情感溫暖的教養(yǎng)方式，部分通過影響孩子的自尊水平，進(jìn)而影響其學(xué)業(yè)自我效能感，其間接效應(yīng)95%的置信區(qū)間分別為[0.14, 0.43]、[0.16, 0.44]，置信區(qū)間不包括0。這一結(jié)果也得到了Normal theory檢驗(yàn)(或Sobel檢驗(yàn))的支持(p<0.05)。

四、討論

本研究探討父母的教養(yǎng)方式對(duì)中學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感的影響作用，以及子女的自尊的中介效應(yīng)。研究結(jié)果顯示，積極的父母教養(yǎng)方式(情感溫暖式教養(yǎng)方式)能正向預(yù)測(cè)子女的學(xué)業(yè)自我效能感，表明家庭中父母給予的情感關(guān)懷有助于塑造中學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感；相反地，父母拒絕式教養(yǎng)方式能夠反向預(yù)測(cè)子女的學(xué)業(yè)自我效能感，這意味著在家庭系統(tǒng)里，無論父親還是母親，一方面既不可對(duì)子女的需求采取拒絕逃避的態(tài)度，另一方面亦不可采取過分“護(hù)犢子”的方式來撫養(yǎng)孩子，不然可能會(huì)導(dǎo)致其在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出自我效能感水平偏低。此外，父母的情感溫暖與子女學(xué)業(yè)自我效能感的相關(guān)(rs=0.27, 0.31)高于父母拒絕、父母過度保護(hù)與子女學(xué)業(yè)自我效能感的相關(guān)(r的絕對(duì)值從0.04到0.11)，可能是由于父母的情感溫暖更能反映親子互動(dòng)中的關(guān)系質(zhì)量，這進(jìn)一步激發(fā)出中學(xué)生子女在其階段性主要任務(wù)——學(xué)業(yè)上自我效能感的良好表現(xiàn)。由此說明，親子互動(dòng)講求質(zhì)量并舉：對(duì)于數(shù)量程度來說，父母給予子女的關(guān)心不夠(逃避拒絕傾向)或者過多(過度干預(yù)、保護(hù))都不利于其成長(zhǎng)；而從質(zhì)量效果上看，撫養(yǎng)子女重在有質(zhì)量的陪伴，而非僅追求共處時(shí)間，即表明父母對(duì)子女的情感投入被子女逐漸感知、內(nèi)化，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)上的動(dòng)力(集中表現(xiàn)在學(xué)業(yè)自我效能感的水平上)。

父母拒絕造成負(fù)向預(yù)測(cè)中學(xué)生子女的自尊水平，而父母的情感溫暖與中學(xué)生子女的自尊水平呈正相關(guān)達(dá)到顯著水平，表明家庭消極的教養(yǎng)方式無助于中學(xué)生子女的自尊水平的維持，甚至影響其健康心理的塑造。父母不僅是未成年子女行為模仿、觀念社會(huì)化的重要來源，還是作為其校園之外的外部社會(huì)支持系統(tǒng)的重要補(bǔ)充。當(dāng)不適應(yīng)學(xué)校生活時(shí)(如遭遇教師批判懲罰、同伴欺凌暴力等狀況)，個(gè)體的自尊人格往往受到挑戰(zhàn)。此時(shí)求助于家長(zhǎng)，既能夠得到必要安慰來補(bǔ)償其心理創(chuàng)傷，又能得以“伸張正義”，保障其良好的成長(zhǎng)環(huán)境。因此，父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式可被視為一種反應(yīng)系統(tǒng)，采取恰當(dāng)、必要的行為態(tài)度，將反過來促進(jìn)子女對(duì)自我價(jià)值的塑造。

(一)自尊的中介作用

中介關(guān)系僅得到部分支持，不同的父母教養(yǎng)方式類型會(huì)對(duì)中學(xué)生的自尊產(chǎn)生不同作用，進(jìn)而對(duì)子女的學(xué)業(yè)自我效能感產(chǎn)生不同的影響。具體而言，中學(xué)生的自尊在母親拒絕的教養(yǎng)方式對(duì)其學(xué)業(yè)自我效能感的效應(yīng)中起完全中介作用，表明那些時(shí)常采取回避、拒絕態(tài)度的母親，其子女往往在學(xué)業(yè)上缺乏自信心，是由于他們的親子互動(dòng)方式不利于孩子正常自尊的發(fā)展。而中學(xué)生的自尊在母親情感溫暖和父親情感溫暖的教養(yǎng)方式對(duì)其學(xué)業(yè)自我效能感的效應(yīng)中均起部分中介作用，這意味著由于自尊反映的是自我概念的積極方面，而積極的父母教養(yǎng)方式，如父母的情感溫暖會(huì)激活中學(xué)生個(gè)體的自尊程度，從而引起其學(xué)業(yè)自我效能感的提高。這反映出三者存在不同形式的中介關(guān)系。而自尊對(duì)父親拒絕、父親過度保護(hù)以及母親過度保護(hù)預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)自我效能感的中介效應(yīng)沒有得到證實(shí)，研究者推測(cè)，這可能與國(guó)內(nèi)越發(fā)常見的“喪偶式育兒”現(xiàn)象有關(guān)，即母親在家庭教育過程中扮演絕對(duì)的主角，而父親的撫養(yǎng)職責(zé)極少甚至完全消失。因而在這類家庭里，父親對(duì)子女的教育，無論表現(xiàn)出拒絕還是過度保護(hù)都顯得無足輕重；而習(xí)慣了被“全能媽媽”操辦一切的孩子，對(duì)母親的過度保護(hù)已形成依賴，也不利于其自尊人格的形成。然而目前國(guó)內(nèi)外對(duì)此問題研究尚未深入，具體機(jī)制還有待進(jìn)一步探討。

(二)研究的意義

本研究立足于Bronfenbrenner的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，認(rèn)為個(gè)體與環(huán)境共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，系統(tǒng)中的個(gè)體與環(huán)境相互作用并影響著個(gè)體的發(fā)展；從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)角度解釋父母的教養(yǎng)方式如何塑造中學(xué)生子女的學(xué)業(yè)自我效能感，有助于理解家長(zhǎng)言傳身教對(duì)于子女自尊發(fā)展的作用，亦體現(xiàn)了家庭環(huán)境在子女心理健康、學(xué)業(yè)中支持性的作用脈絡(luò)。就前后關(guān)系而言，研究澄清了不同父母教養(yǎng)方式類型對(duì)子女成長(zhǎng)的巨大影響差異。積極的教養(yǎng)方式，如對(duì)子女投入充足的情感關(guān)懷，將支撐其自我價(jià)值的發(fā)展奠定，從而樹立其對(duì)學(xué)業(yè)上的勝任力。反之，消極的教養(yǎng)方式，反映出父母在撫養(yǎng)子女問題上的極端化，面對(duì)子女投來的各種需求信號(hào)，無論是采取逃避忽視的策略，還是做出溺愛、過多干涉的行為，都無助于孩子的自尊心的建立。這種一般性的自我判斷，也會(huì)泛化到其中學(xué)時(shí)期的主要任務(wù)——學(xué)業(yè)上，其最終很有可能表現(xiàn)為學(xué)業(yè)成績(jī)不佳。對(duì)于已經(jīng)秉持消極的教養(yǎng)方式的父母而言，研究者認(rèn)為要清醒認(rèn)識(shí)到其自身存在的問題，正視它并多次持續(xù)與孩子進(jìn)行真誠(chéng)溝通，唯有他們感知到被尊重，才能最終轉(zhuǎn)化成充滿溫暖的教養(yǎng)模式。相關(guān)研究也證實(shí)，未成年子女對(duì)父母的撫養(yǎng)行為的認(rèn)知，如果能內(nèi)化為感恩的情感，就會(huì)增強(qiáng)其對(duì)學(xué)校的歸屬感與對(duì)學(xué)習(xí)的投入，繼而提高學(xué)業(yè)成就。[14]

這帶給人們一些啟示，未成年人的學(xué)業(yè)自我效能感的萌生需要一個(gè)全方位的社會(huì)支持系統(tǒng)，其中尤其離不開家庭環(huán)境的作用。本研究駁斥了一些家長(zhǎng)的育兒經(jīng)驗(yàn)，即認(rèn)為管理子女的學(xué)習(xí)責(zé)任全部都在學(xué)?；蚪處熒砩?，以及認(rèn)為自己只需提供必要的經(jīng)濟(jì)支持，放任孩子“自由”，日后成才全靠“天意”的想法。對(duì)于年輕人的培養(yǎng)，固然需要全社會(huì)的力量，但如果在最小、最直接的家庭系統(tǒng)中，就盡可能給予子女恰當(dāng)適度的撫養(yǎng)教育，其實(shí)就已經(jīng)踐行了力所能及的“最關(guān)鍵的第一步”。

當(dāng)前，社會(huì)流動(dòng)性不斷加大，大量父母外出務(wù)工，廣大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)出現(xiàn)了越來越多的留守兒童，這引發(fā)了一系列社會(huì)難題。就本研究得出的經(jīng)驗(yàn)分析，家長(zhǎng)的責(zé)任不只是孕育子女，更體現(xiàn)在教育子女上。那么把孩子帶到打工地一起生活，是否就足夠了呢？研究者認(rèn)為答案是否定的：父母的撫養(yǎng)教育，體現(xiàn)在高效高質(zhì)的親子互動(dòng)之中——帶在身邊共同生活，不代表提供了高質(zhì)量的培養(yǎng)?！度珖?guó)家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》中認(rèn)為，不同階段的孩子的親子共處需求有所側(cè)重，報(bào)告還指出10歲以前，家長(zhǎng)的學(xué)業(yè)卷入更為關(guān)鍵，父母應(yīng)多提高親子共讀頻率，幼兒園階段可選用繪本，而對(duì)于識(shí)字量達(dá)到一定程度的小學(xué)生則可嘗試進(jìn)行傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教讀。從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度理解，家長(zhǎng)直接對(duì)孩子的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，作為一種榜樣示范，身體力行讓子女認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的樂趣和意義，更可促進(jìn)其對(duì)學(xué)習(xí)的投入。[15]

另外，從國(guó)家層面，研究者也看到了國(guó)家政策從家庭建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)角度對(duì)此問題的重視。所謂家庭建設(shè)，包括家庭、家風(fēng)和家訓(xùn)等內(nèi)容。例如，習(xí)總書記十分關(guān)心家庭教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充作用，他在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，號(hào)召各地加大家風(fēng)建設(shè)。中央電視臺(tái)也多次專題解讀了《顏氏家訓(xùn)》中的言傳身教的傳統(tǒng)智慧，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。而在中小學(xué)教育改革實(shí)踐當(dāng)中，小學(xué)語文課上新增了《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典家庭德育思想的教授，喚起師生、子女和父母的共同反思。以上因素形成共識(shí)，最終將成為共筑學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石。

(三)研究的不足

本研究也存在一些不足之處。首先，影響中學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的因素有自身素質(zhì)因素、家庭教育因素以及社會(huì)環(huán)境因素等多個(gè)維度和成分，而本研究只關(guān)注了家庭因素中的父母教養(yǎng)方式這一方面，就內(nèi)部深度而言，不夠聚焦，以后研究可更多地挖掘父母對(duì)子女的學(xué)業(yè)卷入因素的考量。另外，就研究廣度而論，尚缺乏對(duì)其他社會(huì)環(huán)境因素的探討，未來的研究可以同時(shí)探討或?qū)Ρ葘W(xué)校環(huán)境因素與中學(xué)生自尊、學(xué)業(yè)自我效能感的關(guān)系，特別是教師因素和同學(xué)同伴關(guān)系在其中所起的作用，以更加全面地揭示中學(xué)生群體置身的環(huán)境因素對(duì)其社會(huì)內(nèi)化、學(xué)業(yè)成就的作用機(jī)制，以增加研究的實(shí)效性。其次，本研究所研究的中介變量——自尊水平，所采用的雖然是國(guó)內(nèi)目前研究最通用的自尊自陳量表，但其測(cè)查的僅僅是外顯自尊，而內(nèi)隱態(tài)度與外顯態(tài)度往往包含個(gè)體心理的不同側(cè)面，后續(xù)研究可考慮采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)等方式更全面地揭示被試的自尊狀況。最后，本研究屬于橫斷相關(guān)研究，采用的是問卷調(diào)查法，盡管對(duì)各變量關(guān)系的分析與討論是建立在已有理論和研究基礎(chǔ)之上的，結(jié)果仍不能完全確定各變量之間的因果關(guān)系。未來的研究可以采取縱向研究或行為實(shí)驗(yàn)的方式，對(duì)相關(guān)變量的因果關(guān)系做進(jìn)一步探討。

本研究把與中學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感有關(guān)的個(gè)體因素自尊和所處家庭環(huán)境中的父母教養(yǎng)方式因素結(jié)合起來，考慮了其中可能存在的交互影響關(guān)系。經(jīng)過問卷調(diào)研和統(tǒng)計(jì)分析，證實(shí)了自尊在不同父母教養(yǎng)方式和中學(xué)生子女的學(xué)業(yè)自我效能感之間的中介效應(yīng)。