以紅色文化創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治教育的工作現(xiàn)狀及原因

【摘 ?要】紅色文化對推進高校思想政治工作具有重要作用，紅色革命文化是一種獨特的、優(yōu)秀的思想政治教育資源。高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人，加強高校思政教育的重要任務(wù)，對于紅色文化的轉(zhuǎn)化有著重要深刻的意義。但現(xiàn)階段紅色文化在融入高校思政教育的過程中其開展的內(nèi)容與實際教育工作整合性不夠。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;高校思想政治教育;困境;馬克思主義基本原理;中國特色社會主義制度;優(yōu)勢

1.紅色文化與高校思政教育工作相關(guān)理論闡釋

1.1紅色文化

（1）紅色文化的內(nèi)涵。紅色文化由革命文化構(gòu)成， 然而， 紅色文化并不等同于革命文化。因為任何文化都是現(xiàn)實的運動著的文化， 所以紅色文化顯然具有革命文化所不能容納的時代內(nèi)涵?！案锩幕边@個范疇， 是毛澤東同志提出來的，指的是“新民主主義的文化”。他明確講過新民主主義文化“是革命的民族文化”。①它包括思想道德和科學(xué)文化教育兩個組成部分。其基本規(guī)定性是民族的、科學(xué)的和大眾的文化。紅色文化不但具有革命文化的民族的科學(xué)的大眾的等幾個規(guī)定性之外， 同時還具有時代性和現(xiàn)實性的特征。②

（2）紅色文化的演進脈絡(luò)。五四運動時期，紅色文化誕生了萌芽。五四文化運動解放了人們的思想，使得馬克思主義得以大范圍傳播同時也為紅色文化的形成奠定了基礎(chǔ)。在新民主主義革命時期，紅色文化得以開始和正式形成，而這些則是紅色文化初始形態(tài)，它亦成為我們紅色文化的主流和源頭。在社會主義建設(shè)和改革時期，紅色文化得到了進一步的豐富和發(fā)展。

（3）紅色文化的價值功能。①歷史文化價值功能：紅色文化見證了中國歷史的發(fā)展歷程，見證了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，無數(shù)革命者努力探索，但他們無法改變中國的悲慘命運，這也正是中國共產(chǎn)黨與馬克思主義理論相結(jié)合的原因。馬克思主義理論與實踐相結(jié)合，結(jié)合中國國情，改變了中國的命運，使中國人民得以解放。②文明傳承價值功能。紅色文化是近代中國各個時段先進文化的凝結(jié)，這是社會主義先進文化的階段性成果。紅色文化繼承了中華民族五千年的燦爛文明，在其形成、發(fā)展的過程當(dāng)中無不彰顯著顯著的文明承襲的痕跡，在此基礎(chǔ)之上也是對社會主義新文明的創(chuàng)造，社會主義核心價值觀正是這樣的文明傳承的高度凝練。③政治教育價值功能。紅色文化資源豐富，如紀(jì)念館、革命文物、珍貴文物等，都是教育的載體，都在告訴著青少年，時刻牢記使命。馬克思指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造， 還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想?！雹奂t色文化有多種形式，容易被人們所接受，這種精神、文化的學(xué)習(xí)使得人們對民族歷史、社會發(fā)展有著政治性的教育意義。

1.2高校思想政治教育工作

隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會隨之發(fā)生很大變化，這些變化對青年學(xué)生的影響很大， “要把統(tǒng)籌推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項重要工程，推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展?！雹芨蔑@了當(dāng)前高校思政教育工作的時代性、緊要性、迫切性。

1.3二者邏輯關(guān)系闡述分析

紅色文化對推進高校思想政治工作具有重要作用，有利于增強學(xué)生的愛國熱情，維護自己國家的利益與榮譽，并自覺的傳承紅色文化精神。高校思政工作是紅色文化轉(zhuǎn)化應(yīng)用的重要渠道。加強高校思政教育對于紅色文化的轉(zhuǎn)化有著重要深刻的意義，青年學(xué)生是祖國未來發(fā)展生力軍，這一群體有著較強的接受與理解能力，能較好地傳播、豐富和發(fā)展紅色文化轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

2.紅色文化融入高校思政教育工作的現(xiàn)狀分析

2.1現(xiàn)階段紅色文化融入高校思政工作中存在的問題

（1）內(nèi)容的整合性不夠。紅色文化在融入高校思政教育的過程中其開展的內(nèi)容與實際教育工作整合性不夠，表現(xiàn)為內(nèi)容歷史性較強，與思政教育對象實際學(xué)習(xí)生活黏性度不夠，學(xué)生接受起來較為晦澀，不利于消化吸收，停留于表面、形式。

（2）方式的創(chuàng)新性不強?，F(xiàn)階段開展的紅色文化融入校園的活動大多數(shù)都過于古板，缺乏吸引力和感召力。新時代紅色文化的開展應(yīng)以新時代大學(xué)生能夠接受的方式、符合他們的需求，運用互聯(lián)網(wǎng)、直播等新穎的載體，創(chuàng)新探索、精心打造更易于青年學(xué)生“吸收”的產(chǎn)品。

（3）效果的影響性不彰?，F(xiàn)階段高校的紅色文化活動僅僅只是停留在活動的表現(xiàn)，并未探究其本質(zhì)。究其根本來說，沒有對紅色精神加以深刻理解，往往注重的僅僅只是現(xiàn)場氛圍、學(xué)生的參與數(shù)量，對后續(xù)深遠(yuǎn)效果反饋、意義評估、深度探究等并未作出認(rèn)真的調(diào)研。

2.2紅色文化融入高校思政工作存在問題的歸因分析

（1）新形勢下社會環(huán)境復(fù)雜多變以及多元價值觀的沖擊。新時代社會意識受復(fù)雜多變的環(huán)境和多元的價值觀的影響也表現(xiàn)為多元化，這是當(dāng)今社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。隨著這種多元文化的沖擊，社會上也出現(xiàn)各類現(xiàn)象，如精神追求的虛化、價值觀念的腐化等，各類或功利或自私的價值觀，也在高校校園中有所顯現(xiàn)。

（2）對紅色文化資源深入挖掘廣泛宣傳充分利用得不夠。紅色資源文化包括紅色資源遺址、紅色建筑與設(shè)施、重要歷史文物以及重要文藝作品等。但是目前各大高校開展的紅色文化活動往往圍繞著主題開展較為空洞的活動，僅對紅色文化資源的進行淺層次了解，沒有深入探究、融合利用，紅色文化資源并未被深入挖掘廣泛宣傳充分利用。

（3）紅色文化融入高校思政工作的方式方法較缺乏創(chuàng)新。目前紅色文化融入的思政教育活動方式過于古板、缺乏創(chuàng)新性，使得大部分參與者遠(yuǎn)離活動，難以引起大學(xué)生的興致與共鳴，受教育者往往被動接受教育，缺乏行動自覺。

注釋

①毛澤東選集 （第2卷） [M].北京：人民出版社， 663.706.698.

②賴宏，劉浩林.論紅色文化建設(shè)[J].南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（04）：66-69.

③馬克思恩格斯選集 （第一卷） [M].北京：人民出版社， 1995：292.

④習(xí)近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

參考文獻

[1]毛澤東選集 （第2卷） [M].北京：人民出版社， 663.706.698.

[2]賴宏，劉浩林.論紅色文化建設(shè)[J].南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（04）：66-69.

[3]馬克思恩格斯選集 （第一卷） [M].北京：人民出版社， 1995：292.

[4]習(xí)近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

作者簡介：康可鑫，（1996.06-），女，山東梁山人，碩士，研究方向為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。