從語態(tài)改變到人格解放：主持傳播的二次轉(zhuǎn)向

宋立 管永超

摘要：主持傳播與“主持人”這一稱謂在廣播電視節(jié)目中的出現(xiàn)相伴而生，至今為止，已經(jīng)有40多年的歷史了。本文從主持傳播發(fā)展史、學(xué)術(shù)史的角度探尋主持傳播人格化傳播的本質(zhì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)主持傳播在初級(jí)形態(tài)時(shí)就顯露出了人格化傳播的特征，沿著人格化傳播的發(fā)展脈絡(luò)，主持傳播實(shí)踐與學(xué)術(shù)理論發(fā)展先后出現(xiàn)過兩次高峰：第一次在實(shí)踐上表現(xiàn)為主持人語態(tài)的改變，理論上表現(xiàn)為由技術(shù)藝術(shù)論向語言傳播論的轉(zhuǎn)向；第二次在實(shí)踐上表現(xiàn)為傳播主體人格的解放，理論上表現(xiàn)為由語言學(xué)向傳播學(xué)理論的轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：主持人 主持傳播 語態(tài) 人格

主持人作為廣播電視傳播中的重要人格角色，贏得了不可替代的媒介地位，與廣播電視節(jié)目一起創(chuàng)造了重要的社會(huì)影響力和巨大的文化影響力。這種影響力在主持傳播史中曾涌現(xiàn)出兩次“高峰”，一邊反映在傳媒業(yè)界的自我探索中，一邊也在學(xué)界的理論爭(zhēng)鳴中得到擴(kuò)散，而每次高峰跌落，主持傳播的發(fā)展方向就會(huì)受其影響產(chǎn)生“轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)。

主持人節(jié)目作為一種迥異于以往“你播我聽”的新型傳播形式，以其巨大的社會(huì)影響力在一開始就激發(fā)了節(jié)目實(shí)踐者的巨大創(chuàng)作潛力，從媒介化角度來看，人們似乎感受到一個(gè)新的時(shí)代即將來臨。后來的學(xué)者把這種傳播形式用“主持傳播”這一概念來定義，并指出“人格化”與“人際性”是其本質(zhì)特征。

1.主持人節(jié)目的出現(xiàn)與人格化傳播初探。1980年7月12日，中央電視臺(tái)一個(gè)述評(píng)性新聞欄目《觀察與思考》開播，這被認(rèn)為是中國(guó)電視史上第一個(gè)使用“主持人”稱謂的節(jié)目。節(jié)目主持人傳播自此在中國(guó)的廣播電視媒體上發(fā)展開來，胡智鋒教授在回顧這段歷史時(shí)，將主持人的出現(xiàn)視為中國(guó)電視形式與類型探索的一個(gè)重要方面，是“20世紀(jì)80年代電視節(jié)目創(chuàng)新成果”的體現(xiàn)之一，認(rèn)為節(jié)目主持人是電視的一個(gè)“獨(dú)特標(biāo)志符號(hào)”，它使得“中國(guó)電視開始由廣義的大眾傳播向人際傳播轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了大眾傳播與人際傳播的時(shí)代性結(jié)合”。盡管主持人節(jié)目自20世紀(jì)80年代就已出現(xiàn)，但直到新世紀(jì)以后才有學(xué)者開始系統(tǒng)化地研究主持傳播現(xiàn)象。學(xué)者們對(duì)“主持傳播”這一概念范疇的界定略有不同，但人格化作為主持傳播的重要特征已經(jīng)成為多數(shù)學(xué)者的共識(shí)：2004年，學(xué)者高貴武與學(xué)者吳郁都認(rèn)為“人格化”是主持傳播的主要特點(diǎn)之一，是主持人節(jié)目的傳播特色。

2.業(yè)界對(duì)主持傳播的感性認(rèn)知及學(xué)界對(duì)主持傳播的初步研究。被認(rèn)為中國(guó)廣播主持人第一人的徐曼于1985年在一篇業(yè)務(wù)總結(jié)性文章中寫道：“那種硬邦邦、高高在上、訓(xùn)令式的播音腔調(diào)已經(jīng)和時(shí)代的變化不相符合了?！薄皯?yīng)該用美的感情、美的語言、美的聲音反映出美好的祖國(guó)、美好的社會(huì)”。這種觀點(diǎn)代表了那個(gè)時(shí)代大多數(shù)廣播電視媒體一線人士對(duì)主持傳播這種新的節(jié)目形式的感性認(rèn)知：以生活中的具體的人同聽眾、觀眾說話這種人格化的傳播方式更具親切感，將傳受雙方的心理距離拉近了。學(xué)者們對(duì)早期主持傳播的人格化內(nèi)涵的理解與業(yè)界人士保持了一致，認(rèn)為這種新型的節(jié)目傳播方式更具“親切感”和“人情味”，肯定了人格化傳播的意義與價(jià)值，在其中看到了傳受雙方“關(guān)系是平等的，人格是對(duì)等的，沒有主次之分”。

3.主持傳播的初期形態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代至90年代初期的主持傳播在人格化傳播特征上已經(jīng)初露端倪，人們?cè)趶V播電視節(jié)目中感到了活生生的“人格”的力量和“溫度”，拉近了傳播者及所在媒體與受眾的距離，這一點(diǎn)從當(dāng)時(shí)“觀眾來信”的飛漲就可以得到證明：中央人民廣播電臺(tái)對(duì)臺(tái)廣播推出的《空中之友》節(jié)目收到了空前良好的傳播效果：“各主持人收到島內(nèi)和大陸同胞的來信之多，是對(duì)臺(tái)灣廣播開辦幾十年來所沒有的。”

但從史料研究中也可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的主持傳播形態(tài)也并不簡(jiǎn)單，而是復(fù)雜和多樣的：一方面，從節(jié)目類型上看，我國(guó)主持傳播活動(dòng)是從《空中之友》《大眾信箱》《為您服務(wù)》等社教類節(jié)目開始有起色的，直到80年代末才開始逐漸加快發(fā)展步伐；另一方面，在語言樣態(tài)上，又表現(xiàn)出播音員時(shí)代對(duì)主持傳播的影響，盡管在語態(tài)上有了轉(zhuǎn)變，但在吐字發(fā)音、語言表達(dá)層面依然是“播音員式的主持”狀態(tài)，沒有真正擺脫“你說我聽”“你傳我受”的單向傳播模式。80年代末和90年代初，在我國(guó)理論界曾有過一次“播音員涵蓋主持人論”之爭(zhēng)，這反映出過渡時(shí)代人們對(duì)主持傳播認(rèn)識(shí)的模糊、復(fù)雜。

總之，主持傳播的初級(jí)形態(tài)中，人格化傳播已經(jīng)初露端倪，雖然整體而言，傳播主體的影響力依然是淺弱的，但在某些節(jié)目中我們看到了這種新型傳播方式所蘊(yùn)含的強(qiáng)大人格力量正越來越顯示出其魅力。

從主持人節(jié)目的出現(xiàn)到這種新型的節(jié)目形式逐漸走向成熟，主持人作為一道獨(dú)特而影響巨大的文化景觀越來越受到人們重視。從業(yè)者首先從語言樣態(tài)的比較中去歸納總結(jié)主持傳播與之前傳播方式的不同，隨之播音主持學(xué)者也出于對(duì)主持人理論學(xué)理化的需求，開始運(yùn)用語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)理論分析主持人的語言行為，以期去解釋這種新型節(jié)目形式受歡迎的原因，并為播音主持創(chuàng)作實(shí)踐提供更有指導(dǎo)意義的理論依據(jù)。

1.主持人節(jié)目發(fā)展的里程碑及主持傳播的日趨成熟。1986年，廣東珠江經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)的成立及其推出的“珠江模式”被視為我國(guó)主持傳播業(yè)務(wù)發(fā)展中的一個(gè)“里程碑”?！爸榻Ｊ健钡囊淮筇攸c(diǎn)是“提綱加資料”，主持人擺脫了稿件的束縛，節(jié)目對(duì)主持人的素質(zhì)提出了更高的要求，標(biāo)志著我國(guó)的主持人節(jié)目完成了從播音向主持的過渡?！肮?jié)目主持人”作為一個(gè)獨(dú)立工種，越來越顯示出其魅力和特色。而1993年中央電視臺(tái)推出的《東方時(shí)空》節(jié)目，其主持風(fēng)格質(zhì)樸、真實(shí)，“真誠(chéng)面對(duì)觀眾”從一句口號(hào)、一種態(tài)度真正落地為一種節(jié)目操作方法，這種操作方法就是“要像說話一樣地說話”，傳播者與觀眾真正建立起一種對(duì)話雙方的平等，以達(dá)到“可能的親近”。這個(gè)節(jié)目及其主持人的出現(xiàn)被學(xué)者高貴武視為我國(guó)主持傳播發(fā)展中的“又一個(gè)里程碑”，標(biāo)志著主持技藝開始走向成熟階段。

2.業(yè)界對(duì)主持人節(jié)目語態(tài)的探討與學(xué)界對(duì)主持人語言應(yīng)用的研究。被學(xué)者胡智鋒稱為電視觀念探索期的欄目化、談話、直播等主要實(shí)驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)都可以在《東方時(shí)空》這一具有里程碑意義的節(jié)目中找到線索。時(shí)任中央電視臺(tái)副總編輯的孫玉勝在一本名為《十年》的書里記錄了央視自1993—2003年的新聞節(jié)目改革之路，其中對(duì)《東方時(shí)空》的記述最為翔實(shí)、生動(dòng)。在分析了國(guó)內(nèi)外一系列新聞節(jié)目主持人因去留問題而對(duì)節(jié)目本身收視率產(chǎn)生重大影響的事實(shí)后，他得出了一個(gè)規(guī)律：“電視節(jié)目主持人的個(gè)性特點(diǎn)正越來越深刻地影響著節(jié)目?！辈⑶宜阎鞒秩说倪@種“個(gè)性魅力”與主持人的“發(fā)現(xiàn)能力”和“表達(dá)能力”聯(lián)系在一起，認(rèn)為后兩者為前者提供“動(dòng)力和支持”。在孫玉勝為代表的這一代傳媒業(yè)界一線精英的觀念里，主持人的這種“個(gè)性魅力”是與一種“真誠(chéng)面對(duì)觀眾”“像說話一樣說話”，與觀眾建立起一種“平等”的親近感的“語態(tài)”緊密相關(guān)的。這種“語態(tài)”本質(zhì)上是一種體現(xiàn)主持人語言口語化、人際交流性的角色認(rèn)同、情感互動(dòng)等特點(diǎn)背后的真誠(chéng)態(tài)度。同時(shí)，主持傳播學(xué)界也開始了對(duì)這種新型節(jié)目類型及主持人現(xiàn)象展開研究，在學(xué)術(shù)史上，我們習(xí)慣把這一時(shí)期的研究成果稱為“主持人理論”，而多數(shù)學(xué)者把研究重點(diǎn)放在了“主持人語言應(yīng)用”這一關(guān)鍵表征上，開始從“廣播電視語言傳播”的角度構(gòu)建播音主持藝術(shù)理論，將過去以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和業(yè)務(wù)技術(shù)歸納為主要內(nèi)容的“技術(shù)藝術(shù)論”向以語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)為主要依據(jù)的學(xué)理化方向邁進(jìn)。

3.主持傳播形態(tài)的成熟及學(xué)理上的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。經(jīng)過近30年的經(jīng)驗(yàn)積累，主持傳播形態(tài)日臻成熟，從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)頭10年，中國(guó)廣播電視主持人節(jié)目經(jīng)歷了一段發(fā)展的黃金時(shí)代，作為廣播電視“人格系統(tǒng)”中重要角色的主持人，以其不可替代的媒介地位，創(chuàng)造出了重要的社會(huì)影響力和巨大的文化影響力。業(yè)界人士越來越意識(shí)到主持人的“人格魅力”和“個(gè)性特色”對(duì)節(jié)目傳播效果的重大影響?！叭烁窕瘋鞑ナ侵鞒謧鞑サ谋举|(zhì)與關(guān)鍵”這一理念在業(yè)界也得到了更多的認(rèn)同。

作為對(duì)充滿生機(jī)的主持人傳播實(shí)踐的回應(yīng)，學(xué)界也開始了新一輪的理論升級(jí)行動(dòng)，“廣播電視語言傳播”作為有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的學(xué)理化術(shù)語進(jìn)入更多學(xué)者的話語體系中，其中以中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的《廣播電視語言傳播文化品位及審美趨勢(shì)研究》《廣播電視語言傳播風(fēng)格多樣化研究》《廣播電視有聲語言傳播受眾心理研究》《廣播電視語言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要》等一系列著作為代表，標(biāo)志著主持傳播理論由技術(shù)藝術(shù)論向語言傳播論的轉(zhuǎn)向。

此外，在20世紀(jì)末，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言文字應(yīng)用研究所副所長(zhǎng)的著名語言學(xué)家于根元先生來到中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院任教，并從應(yīng)用語言學(xué)的理論視角展開播音主持語言研究。廣州大學(xué)新聞傳播系的應(yīng)天常教授也在世紀(jì)之交從語用學(xué)的視角對(duì)主持人的話語角色、口語修辭、語用特征、語流質(zhì)量、語言智慧等方面做了系統(tǒng)而扎實(shí)的研究。這些著作與當(dāng)時(shí)的主持人傳播實(shí)踐交相輝映，是對(duì)業(yè)界所發(fā)現(xiàn)的“主持人個(gè)性魅力”現(xiàn)象的理論闡釋，是主持傳播學(xué)界對(duì)構(gòu)建新型理論的一次創(chuàng)新和嘗試，學(xué)界業(yè)界一道，開始關(guān)注主持人個(gè)性特點(diǎn)尤其是語言傳播特點(diǎn)對(duì)節(jié)目效果的影響。

同時(shí)，有學(xué)者對(duì)主持人表現(xiàn)在語言上的“口語至上”傾向提出了批評(píng)和質(zhì)疑，還有一部分學(xué)者對(duì)主持傳播表現(xiàn)出的人格力量泛化這一負(fù)面影響發(fā)出警告并進(jìn)行了批判。對(duì)“口語至上”提出質(zhì)疑的學(xué)者主要基于“廣播電視語言傳播植根于大眾傳播”的這一理念上，他們認(rèn)為看似給人以親近、自然的語言，在一定程度上損害了信息傳播的準(zhǔn)確性和效率。另一部分學(xué)者在認(rèn)同主持傳播具有“人際化傳播特征”的同時(shí)，也對(duì)主持人語態(tài)轉(zhuǎn)變背后人格力量釋放所帶來的自我價(jià)值表現(xiàn)的極端化提出擔(dān)憂：所謂主持人的“個(gè)性化語言”，要么刻意表現(xiàn)“親和力”，帶來普遍化與同質(zhì)化，反而與“真誠(chéng)”的初心背道而馳；要么為了博取“眼球”進(jìn)行庸俗化甚至惡俗化的表演，逢迎低級(jí)趣味。盡管都是批判的視角，但主持傳播到底是“單向傳播”還是“雙向傳播”，到底是偏向“大眾傳播”還是傾向“人際交流”，雙方的立場(chǎng)不盡相同，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴直到今日仍在持續(xù)。

自2010年以來至今的10年多時(shí)間里，主持傳播在很大程度上受到了互聯(lián)網(wǎng)、5G、移動(dòng)智能終端和APP普及、大數(shù)據(jù)應(yīng)用等新的信息傳播方式的影響，有學(xué)者把這種變化稱為“傳媒變局”。隨著主持傳播格局的演變，業(yè)界開始彌漫出一種對(duì)傳統(tǒng)主持人未來不確定性的迷思，而更多學(xué)者從方興未艾的傳播學(xué)理論中探索新理路，沿著主持傳播所具有的人格化、人際性特征這一脈絡(luò)，看到了新媒介生態(tài)中人格的解放所帶來的發(fā)展機(jī)遇。

1.主持傳播實(shí)踐話語從“表達(dá)創(chuàng)作”轉(zhuǎn)向“人格化的有聲語言內(nèi)容生產(chǎn)”。上文所述的“傳媒變局”以媒介融合、媒介智化為背景，以新媒體的出現(xiàn)為標(biāo)志，以“超時(shí)空、小眾化、平等化、個(gè)性化、移動(dòng)化、互動(dòng)化”等為傳播特征，改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)習(xí)慣，影響著人的行為方式和思維路徑，也使主持傳播的創(chuàng)作樣態(tài)和生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革，使其格局呈現(xiàn)出“主體日漸多元化”“權(quán)威日漸消解”“風(fēng)格日益多元”“個(gè)性化和草根性漸成主流”“內(nèi)容日漸娛樂”“網(wǎng)絡(luò)化主持漸成主流”等特征。

在這種新型格局中，傳統(tǒng)的廣播電視主持傳播開始轉(zhuǎn)型發(fā)展，呈現(xiàn)出一種“帶有社交化傾向的新樣態(tài)”。深植某種社群文化的“互聯(lián)網(wǎng)原生居民”受眾，已經(jīng)不滿足于主持人所謂“親和力”的表演，他們甚至期待著某種神秘的“緊張關(guān)系”和特殊的“距離感”，在某種特定文化場(chǎng)域中，以超強(qiáng)的心理參與感甚至直接性的互動(dòng)態(tài)勢(shì)（如彈幕、評(píng)論留言、發(fā)帖、上傳評(píng)論性視頻、積極參與“飯圈”互動(dòng)等行為）觀賞、消費(fèi)視聽媒介所打造的“人格符號(hào)”帶來的豐富內(nèi)容。此時(shí)，主持人在傳統(tǒng)媒體時(shí)代的表達(dá)創(chuàng)作能力（語言偏向）被迫向互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人格化有聲語言內(nèi)容生產(chǎn)能力（傳播偏向）升級(jí)，否則就會(huì)被漠視，甚至被淘汰。在主持傳播實(shí)踐的話語體系中，“表達(dá)創(chuàng)作”這一概念逐漸被“人格化的有聲語言內(nèi)容創(chuàng)作”這一新型概念替代。以朗讀為基礎(chǔ)的“文字語言——有聲語言”轉(zhuǎn)化能力逐漸向以演說為基礎(chǔ)的“內(nèi)部語言——有聲語言”外化能力偏移。

2.業(yè)界對(duì)“去主持人”化的焦慮、迷思與學(xué)界對(duì)主持傳播主體人格價(jià)值的體認(rèn)和人格解放的信心。2015年著名主持人華少在自己的個(gè)人微博里寫下一篇文章《主持人還有將來嗎？》，他對(duì)自己在《中國(guó)好聲音》里因?yàn)榭煺Z速播報(bào)廣告而受到觀眾喜歡的現(xiàn)實(shí)抱有“一些憂傷”的態(tài)度，這基于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代很多綜藝節(jié)目似乎“已經(jīng)不需要主持人了”這一現(xiàn)象的焦慮和迷思。時(shí)至今日，斷層嚴(yán)重、職能邊緣化、跨界轉(zhuǎn)型等問題依然是多數(shù)主持人面臨的“三重壓迫”。正如2018年自媒體“廣電頭條”一篇文章中所描述的那樣：“很多節(jié)目都弱化了主持人概念，比如，明星擔(dān)任MC，歌手跨界做串場(chǎng)，導(dǎo)演直接對(duì)流程等，不僅有新鮮感，還省掉了主持人的互動(dòng)串場(chǎng)時(shí)間，對(duì)于一些流程相對(duì)簡(jiǎn)單的棚內(nèi)節(jié)目和游戲競(jìng)技為主的戶外真人秀而言，主持人已經(jīng)處于可有可無的尷尬地位?！?/p>

與業(yè)界所彌漫的悲觀情緒形成鮮明對(duì)比的是，學(xué)界對(duì)主持傳播新格局帶來的主體人格價(jià)值的體認(rèn)，以及“人格力量”的進(jìn)一步解放充滿了期待和信心。在相關(guān)學(xué)科學(xué)者看來，主持傳播主體的多元化演進(jìn)態(tài)勢(shì)并不意味著主持傳播規(guī)律的改變，稱謂與身份的改變只是“人格符號(hào)”形式的變遷，而淺層主持職能下隱含的深層主持功能及其所攜帶的內(nèi)容才是傳播主體人格價(jià)值的核心。主持傳播格局的演變反而為主持傳播理論的深層擴(kuò)展提供了機(jī)遇和豐厚資源。

3.主持傳播樣態(tài)的演進(jìn)及主持理論的傳播學(xué)轉(zhuǎn)向?！爸鞒秩恕狈Q謂的消弭、在節(jié)目表層形式上主持人職能的弱化、創(chuàng)作主體構(gòu)成的多元化都在昭示著主持傳播樣態(tài)在主體層面上的演進(jìn)，以《中國(guó)好聲音》為代表的新一代網(wǎng)絡(luò)綜藝顯示出了主持傳播社交化創(chuàng)作的新樣態(tài)：“人們遵循社會(huì)交往的禮儀原則，按照文化生活所設(shè)定的‘文化圈層社交情境’，以其所持有的‘社交名片’為‘通行證’，采用社交往來的方法，進(jìn)行特定圈層的文化信息傳播創(chuàng)作?！边@種創(chuàng)作樣態(tài)的出現(xiàn)是中國(guó)電視節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)從20世紀(jì)90年代開始的“作品”時(shí)期向新世紀(jì)以來的“產(chǎn)品”期延伸的結(jié)果，其背后有著深層的社會(huì)文化、技術(shù)語境演進(jìn)邏輯，受其制約，表現(xiàn)其特征。從其本質(zhì)來看，是社會(huì)文化發(fā)展到一定程度后，人格的多元化需求與解放、消費(fèi)社會(huì)特征在主持傳播領(lǐng)域的凸顯。

交往理性是人格解放的基礎(chǔ)，堅(jiān)持主體性，并且承認(rèn)主體性中隱藏著的主體間性，才能真正得到主持人自身人格價(jià)值的體認(rèn)，才能在媒介環(huán)境的生存交往中，釋放自身人格魅力，塑造自身人格形象，產(chǎn)生與受眾的人格吸引。主持人節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)及主持傳播的社交化新樣態(tài)都在揭示著主持傳播主體“人格力量”進(jìn)一步解放的秘密，而越來越多的學(xué)者們也開始從語言學(xué)視角轉(zhuǎn)向傳播學(xué)視角去研究主持傳播行為，因此，主持傳播的第二次轉(zhuǎn)向是以傳播實(shí)踐中的人格解放運(yùn)動(dòng)與理論視野的傳播學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)樘卣鞯?。需要說明的是，傳播學(xué)領(lǐng)域中的文化研究和社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)基礎(chǔ)對(duì)主持傳播研究都有著深刻的影響，主持傳播的第二次轉(zhuǎn)向，其推動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展和學(xué)科融合、學(xué)術(shù)邊界模糊化等因素。

作者宋立系中原工學(xué)院講師

管永超系中央廣播電視總臺(tái)新聞中心記者、責(zé)編

本文系2020年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“融媒體時(shí)代視聽新聞主持傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020BXW017）的研究成果。

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【編輯：王秦】