山東版《水滸傳》閻婆惜悲劇分析

王廣鵬

摘要：施耐庵筆下的《水滸傳》女性形象多被貶低化。然而伴隨時代發(fā)展，影視作品改編的《水滸傳》呈現(xiàn)出截然不同的女性形象。對山東版《水滸傳》所呈現(xiàn)的閻婆惜人物形象進行分析，結(jié)合社會心理學(xué)等角度，探究其女性悲劇的形成原因，可更好地理解《水滸傳》所呈現(xiàn)出的女性問題。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》;閻婆惜;女性悲劇

施耐庵筆下的《水滸傳》女性形象多被妖魔化。伴隨時代發(fā)展，影視作品改編后的《水滸傳》呈現(xiàn)出不同的女性形象。其中，山東電視臺2011年領(lǐng)銜出品的《新水滸傳》（下簡稱山東版《水滸傳》）具有較強的典范意義。

一、閻婆惜人物形象分析

山東版《水滸傳》中閻婆惜是主體性非常明顯的一位女性形象，盡管自己地位低下，但她一直有自己明確的人生態(tài)度與處事原則。她從小賣藝，長得好看，自然引得一些富人垂青，然而她從未臣服于物質(zhì)。嫁給宋江，也是看中了其有情有義，而非貪圖其錢財。她似乎不需刻意巴結(jié)誰，當別人對宋江說“您點什么，她就得唱什么”，她便立即回應(yīng)道“憑什么你們要什么，我就要給什么？”她的主體性更體現(xiàn)在主動地追求所愛，在中國古代很少有女人能對愛情有勇氣主動出擊，閻婆惜做到了。哪怕不要正室名分，就做一名小妾;哪怕連小妾都不做，二人結(jié)拜為兄妹后生活在一起，只要能和宋三郎在一起，她就心滿意足了。除了勇氣之外，她還有謀略，通過計謀讓宋江不得不娶她。被宋江忽視后，閻母勸她順從，說女人好比衣裳，但她如同“閣樓上的瘋女人”般展開了復(fù)仇計劃，張文遠只是她報復(fù)宋江的工具，與張文遠私通成立吸引宋江注意力的手段。“知道了又怎么樣，我倒要看看”但她沒有想到，宋江直到寫下休書也不急不躁?！澳銥楹尾淮蛭也涣R我？”當宋江招文袋遺落，將其作為知情人殺掉之際，她臨死之前仍然在喊“不要管我，你快走?！庇米詈蟮牧馔崎_宋江，讓其逃命。由此可見，山東版《水滸傳》中閻婆惜更像是一位癡情女子，然而仍未能避免悲慘的結(jié)局。

二、閻婆惜悲劇原因探討

（一）不平等的婚姻前提

社會心理學(xué)認為，人們更加喜歡和自己在世界觀、人生觀、價值觀、背景、興趣等方面相似的人，即“門當戶對”更有利于婚姻的幸福美滿。閻婆惜是受人嘲弄、唱曲為生的歌妓，而宋江是縣城里叱咤風云、主管刑獄的押司，雙方社會地位懸殊。就宋江而言，本身未對閻婆惜產(chǎn)生感情，宋江不斷賞賜給閻婆惜金銀珠寶，與其說納了一房小妾，不如說養(yǎng)了一個可有可無的人，兩人的婚姻并非建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上，也并沒有平等的婚姻前提，這便為閻婆惜日后悲劇奠定了基礎(chǔ)。閻婆惜并不知道婚姻應(yīng)當建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上，她所喜愛的宋三郎只是喜歡拿金銀首飾來敷衍她——“門當戶對”這道婚姻保障，她不曾擁有。

（二）遮蔽的本能需求

1.性需求

性需求是人的本能需求，是婚姻生活的重要組成要素。甚至有學(xué)者提出了在戀愛關(guān)系中雙方的幸福指數(shù)的衡量標準，即以雙方性生活的頻率減去吵架的頻率，就等于雙方關(guān)系的幸福指數(shù)，這足可以看出性生活的重要性。然而水滸英雄卻往往性欲冷淡，不僅平時不行走于煙柳花巷，即使結(jié)婚后與妻子也基本上沒有性生活。宋江在娶了閻婆惜以后基本上沒有再行過房事。這主要是來源于社會因素，但也不乏生理原因的可能性。筆者將可能性原因整理如下：

（1）生理原因

①性取向?！端疂G傳》所產(chǎn)生于明朝，描寫對象為宋朝，兩朝男風皆盛，水滸英雄的確更喜歡與其兄弟相處，妻子戀人與兄弟們相比，似乎不值一提。宋江似乎一直對女性處于冷漠狀態(tài)。除了其對閻婆惜一直冷暴力之外，即使面對《水滸傳》中唯一美貌女將扈三娘，也是拱手讓給了王英。從文本來看，施耐庵也的確呈現(xiàn)出對女性莫大的排斥與丑化。

②身體疲憊。宋江以工作勞累為由搪塞閻婆惜。

此外，還存在性無能等可能性原因。生理原因雖然不能作為水滸英雄的集體性原因，卻也為個別人的情況提供了闡釋的可能性，而男性倘若出現(xiàn)了性無能、性取向等方面的問題，勢必影響健康的兩性婚姻關(guān)系。

（2）社會原因

傳統(tǒng)儒家的禁欲主義束縛了《水滸傳》筆下的男性英雄。英雄們不近女色，而以閻婆惜為代表的女人們卻表現(xiàn)出對性欲望最真實的需求，卻被冠以“淫婦”之稱號，不知是對貞節(jié)牌坊的諷刺，還是對男權(quán)社會的嘲諷。

2.社交需求

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，每個人都有情感的需要，然而《水滸傳》中的英雄們似乎沒有戀愛與婚姻的需求。閻婆惜在閻母撮合下成為宋江小妾，對于宋江而言，她只是可有可無的人物，宋江給她的只是浮于表面的金銀珠寶，而從來未在內(nèi)心為閻婆惜留一席之地。她從未走進過宋江內(nèi)心深處，哪怕出軌了宋江也不急不躁。然而對于閻婆惜而言，她只是一名普普通通的女性，她需要丈夫的理解，然而她并未從宋江身上獲得。

（三）家庭與教育的缺位

原著中閻婆惜的母親是位想攀高枝的老婦人，將女兒更多地是作為謀求財富的工具。山東版《水滸傳》中的閻婆對于女兒疏于管教，當?shù)弥惼畔c人私通以后選擇睜一只眼、閉一只眼，并未起到父母應(yīng)有的教育作用。閻婆惜沒有經(jīng)受過良好家風的熏陶，也沒有接受過必要的性教育。作為歌女的她，自然沒有機會接受經(jīng)書教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮義廉恥的行為規(guī)范。

顯然，山東版《水滸傳》中所塑構(gòu)的閻婆惜是一位極富主體性的女性形象，然而由于不平等的婚姻基礎(chǔ)、被遮蔽的本能需求、家庭與教育的缺位等因素，最終導(dǎo)致閻婆惜悲劇的發(fā)生，從中可更好地理解《水滸傳》背后的女性問題。

參考文獻：

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