日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成功的影響因素及啟示

何思炫 蔡禮焱 楊成羿燊 張?jiān)娮g 向廷炫 龐雅心

一、引言

動(dòng)漫是以動(dòng)畫、漫畫和游戲?yàn)楹诵恼归_的其外延涉及動(dòng)漫形象的事物及文化現(xiàn)象的一種藝術(shù)文化類型。20世紀(jì)80年代以來(lái)，日本政府注意到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，之后便將其納入重要的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培育，這是日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得以強(qiáng)勁發(fā)展的重要原因。在日本政府的保駕護(hù)航下，在20世紀(jì)90年代爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)中，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)做了有效支撐。發(fā)展至今，日本動(dòng)漫及其相關(guān)產(chǎn)品的出口值遠(yuǎn)高于鋼鐵，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與汽車業(yè)、電子技術(shù)業(yè)共同構(gòu)成日本三大支柱產(chǎn)業(yè)。除了有巨大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)外，日本動(dòng)漫還是一種獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它影響著日本民眾的社會(huì)生活，是許多人的娛樂(lè)方式和精神寄托。此外，日本動(dòng)漫在全球也有一定影響力。自《千與千尋》得到奧斯卡之后，日本動(dòng)漫在美國(guó)也盛極一時(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，日本動(dòng)漫還是日本輸出本國(guó)思想價(jià)值觀、建立國(guó)際形象的一大外交手段。

目前，我國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)全球化背景下的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)。此中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新型的“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”，不僅能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，還有利于國(guó)家文化實(shí)力提升、人民創(chuàng)新精神發(fā)揮，是需要重點(diǎn)關(guān)注的產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在我國(guó)雖形成時(shí)間較短、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，但在“十一五”期間出現(xiàn)量質(zhì)齊飛的發(fā)展勁頭，呈現(xiàn)出較大的發(fā)展?jié)摿?。中日兩?guó)具有相似的文化淵源，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)有的產(chǎn)業(yè)模式和文化影響，在世界動(dòng)漫中占有舉足輕重的地位，因此研究日本動(dòng)漫的成功因素，并針對(duì)性地提出有利于我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的建議具有重要意義。

二、日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成功的因素

1.受眾群體廣

一方面，日本漫畫具有十分細(xì)致的分類，按照年齡層次可大致分為幼兒漫畫、少年漫畫、少女漫畫、青年漫畫、女性漫畫和成人漫畫等不同種類，受眾群體明確，市場(chǎng)分類精細(xì)。同時(shí)，日本動(dòng)漫題材多元豐富，從科幻探險(xiǎn)、魔幻神話到偵探推理、懸疑驚悚，再到趣味搞怪、情感生活等，各種主題的內(nèi)容應(yīng)有盡有，從而得以把不同年齡、不同階層的人群網(wǎng)羅其中。相比之下，我國(guó)動(dòng)漫作品的內(nèi)容顯得較為單薄，雖然近幾年我國(guó)本土動(dòng)畫電影逐漸突破“低幼化”的缺陷，《喜羊羊系列》《秦時(shí)明月》《大圣歸來(lái)》等作品彰顯出動(dòng)漫作品的多樣化，拓寬了受眾群體，但與日本動(dòng)漫的全齡化還有較大差距。

另一方面，日本動(dòng)漫的表現(xiàn)形式更引人入勝。風(fēng)格上，唯美和寫實(shí)是其突出特征。以宮崎駿、新海誠(chéng)為代表的創(chuàng)作家通過(guò)對(duì)各類自然景物和傳統(tǒng)飾物的描繪，塑造出一種唯美、清新的視覺風(fēng)格;松本零土在《宇宙戰(zhàn)艦大和號(hào)》中依據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)知識(shí)描繪出清晰細(xì)致的未來(lái)空間，開創(chuàng)了日本動(dòng)漫寫實(shí)風(fēng)的先河，此后大量的作品基于現(xiàn)實(shí)各學(xué)科理論知識(shí)來(lái)描繪畫面，拉近了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的距離，體現(xiàn)出一種真實(shí)、細(xì)膩的敘事風(fēng)格。表現(xiàn)技巧方面，被譽(yù)為日本動(dòng)漫鼻祖的手冢治蟲開創(chuàng)了現(xiàn)有動(dòng)漫的基本制作框架。為了彌補(bǔ)畫面定格帶來(lái)的動(dòng)感缺失，他注重利用色彩對(duì)比營(yíng)造畫面的立體感，在人物造型上主要采用大眼小嘴、大量面部特寫等方法來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心，綜合運(yùn)用黃金比例、夸張等多種表現(xiàn)手法來(lái)突出動(dòng)漫形象。這一創(chuàng)作框架沿用至今，且在發(fā)展中不斷進(jìn)化，從細(xì)節(jié)中表現(xiàn)人物情感，從畫面明暗變化來(lái)營(yíng)造氛圍，讓受眾獲得身臨其境的生動(dòng)體驗(yàn)。

2.內(nèi)容主旨深刻

動(dòng)漫不僅是日本人日常休閑娛樂(lè)的重要組成部分，它更是作為一種藝術(shù)形態(tài)而存在。不僅承載了日本人的審美意識(shí)、文化習(xí)俗和價(jià)值觀念，而且實(shí)現(xiàn)了日本民族的文化精神和思想內(nèi)容的外在輸出。正是由于把動(dòng)漫放在了這樣的高度，日本動(dòng)漫在內(nèi)容主旨的表達(dá)方面也有著較高的追求，并因此長(zhǎng)久不衰地吸引各類人群。

一方面，日本動(dòng)漫體系體現(xiàn)出極強(qiáng)的人文情懷。例如，手冢治蟲擅于借助非人類的主體來(lái)凸顯人性，例如用機(jī)械和動(dòng)物來(lái)表達(dá)善，倡導(dǎo)人性可以涅槃重生;宮崎駿對(duì)人性的關(guān)懷更為寬泛和深刻，雖然其多數(shù)作品展現(xiàn)了對(duì)人性丑惡的心灰意冷，但也展現(xiàn)出人性隨著成長(zhǎng)發(fā)生的積極變化，使觀眾得到了更加深刻的體驗(yàn);庵野秀明的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》以精神分析式的敘述手法開啟了人性心理分析的先河，使觀眾在開放式的故事情節(jié)中進(jìn)行深思和自我評(píng)定?？傮w而言，人文情懷賦予了日本動(dòng)漫頑強(qiáng)的生命力，其內(nèi)容的深刻性給不同年齡層次的人帶來(lái)震撼的觀感。

另一方面，日本動(dòng)漫蘊(yùn)含著深厚的日本文化思想。在宗教意識(shí)方面，許多動(dòng)漫作品都體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)宗教神道教的思想意識(shí)，萬(wàn)物皆為神，而森林是神道教中主要的祭祀對(duì)象，這在著名的《你的名字》《龍貓》等動(dòng)漫作品中都有所體現(xiàn);此外，東方思想體系下的道教、儒教思想也是動(dòng)漫作品搭建世界觀的重要支撐，如《火影忍者》《犬夜叉》等。武士道精神也是日本動(dòng)漫作品的文化內(nèi)核之一，“義、勇、仁、禮、誠(chéng)、榮譽(yù)、忠義”幾大方面構(gòu)成了日本動(dòng)漫人物塑造的核心元素，使得動(dòng)漫這一兼具教育和社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式成為宣揚(yáng)日本民族精神的極佳選擇。此外，日本動(dòng)漫中也充斥著大量的物哀美學(xué)，這種長(zhǎng)期浸透在日本民眾生活中的審美意識(shí)可以實(shí)現(xiàn)讀者與作品的精神共鳴。

3.市場(chǎng)化程度高

動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的成功塑造，不僅依賴于文化內(nèi)容的創(chuàng)新思考，還與商業(yè)運(yùn)作息息相關(guān)，是二者融合推進(jìn)的成果。日本動(dòng)漫將漫畫、動(dòng)畫片、游戲、玩具、服飾等系列相關(guān)行業(yè)構(gòu)建成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，主要以動(dòng)漫形象帶動(dòng)動(dòng)畫、游戲及相關(guān)衍生產(chǎn)品的研發(fā)，由此形成一個(gè)良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)[1]。具體而言，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可分為漫畫創(chuàng)作、漫畫連載、發(fā)行單行本、漫畫的動(dòng)漫化制作和發(fā)展衍生品五個(gè)階段。雜志連載和同步的市場(chǎng)調(diào)研能夠篩選出優(yōu)秀作品進(jìn)行更高成本的動(dòng)畫制作和單行本發(fā)行，動(dòng)漫相關(guān)模型玩具、游戲軟件等產(chǎn)品助力銷售，構(gòu)成一種風(fēng)險(xiǎn)均衡分配、市場(chǎng)理性反饋、產(chǎn)銷有機(jī)分離的運(yùn)作模式。此外，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有明顯的聚集效應(yīng)，約94%的動(dòng)漫制作相關(guān)企業(yè)集中在東京都地區(qū)，這有助于動(dòng)漫創(chuàng)作的交流學(xué)習(xí)。

三、推進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

2009年國(guó)家頒布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中明確將動(dòng)漫列入我國(guó)重點(diǎn)推進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)，“十二五”規(guī)劃綱要進(jìn)一步明確提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占比GDP不足5%，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，顯示出較大的發(fā)展空間。因此，通過(guò)對(duì)于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成功因素的分析，結(jié)合我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出以下實(shí)施建議。

1.促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究

我國(guó)對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的研究不夠系統(tǒng)化，學(xué)術(shù)界的研究多為對(duì)日本、美國(guó)等國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)挖掘;業(yè)界的研究多以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)導(dǎo)向下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境等為主。概括而言，針對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的各維度發(fā)展現(xiàn)狀評(píng)價(jià)、我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心問(wèn)題及其解決措施的相關(guān)研究較為匱乏，且研究視角較為割裂。因此，應(yīng)該倡導(dǎo)和鼓勵(lì)各界人士、各層次主體針對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)、商業(yè)等多方面發(fā)展展開融合且持續(xù)的研究，不僅能為國(guó)家相關(guān)政策提供堅(jiān)實(shí)的參考價(jià)值，還能指導(dǎo)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)主體的實(shí)際工作。

2.制定適合我國(guó)國(guó)情的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策

在我國(guó)，北京、上海等地將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，并制定了對(duì)應(yīng)的優(yōu)惠措施;國(guó)家層面，《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中提出了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的愿景規(guī)劃。此外，我國(guó)還批準(zhǔn)了多地的動(dòng)漫基地，各地也定期舉辦動(dòng)漫展覽會(huì)。但涉及產(chǎn)權(quán)保護(hù)、資金支持等關(guān)鍵問(wèn)題的政策和法規(guī)還有待進(jìn)一步摸索和落實(shí)。因此，相比于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)完整的產(chǎn)業(yè)鏈、規(guī)范的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制、清晰的政策扶持條款，我國(guó)要努力扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展絕不能止步于規(guī)劃和目標(biāo)。

3.注重原創(chuàng)人才的培養(yǎng)

我國(guó)對(duì)動(dòng)漫人才的培育途徑主要是學(xué)校教育，較為單一和薄弱，如何構(gòu)建符合中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需求的人才培養(yǎng)體系還有待摸索。結(jié)合實(shí)際，青少年和年輕人有時(shí)還面臨著被質(zhì)疑將動(dòng)漫作為興趣愛好的窘境，這樣的社會(huì)環(huán)境不利于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，學(xué)校和家庭都應(yīng)充分尊重孩子對(duì)于動(dòng)漫的興趣愛好，給予他們進(jìn)行創(chuàng)作的空間和鼓勵(lì);同時(shí)，老師和家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)要警惕落入教條主義，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子用喜歡的方式表達(dá)自我，注重對(duì)其創(chuàng)造性思維的啟發(fā)和培養(yǎng)。