《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝工作中蘊(yùn)含思想政教育內(nèi)容的借鑒與啟示

【摘 要】 隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，我國(guó)國(guó)情發(fā)生了深刻地變化。首先是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。其次是我國(guó)的主要矛盾發(fā)生了根本性的變化。隨著我國(guó)國(guó)情的變化，我國(guó)的文藝工作也跟隨著國(guó)情的變化而變化，如何在新時(shí)代做好文藝工作，這是一個(gè)要解決的首要問(wèn)題。而毛澤東在1942年所寫(xiě)的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》這篇文章對(duì)于我們今天的思想政治教育工作的開(kāi)展依然具有重要借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代 主要矛盾轉(zhuǎn)化 思想政治教育

一、我國(guó)當(dāng)今文藝工作的現(xiàn)狀

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展、我國(guó)國(guó)力的顯著提升。人民群眾的物質(zhì)生活在得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神生活的追求也日益提高。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的文化交流日益頻繁。為我國(guó)的文藝創(chuàng)作工作提供了更加廣闊的視野?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及也為我國(guó)的文藝創(chuàng)作提供了新的土壤?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使得文藝創(chuàng)作的門(mén)檻降低，文藝創(chuàng)作不再是藝術(shù)家的專(zhuān)利，而成為全民性的活動(dòng)。這種全民性的參與一方面有利于我國(guó)文藝作品的創(chuàng)造，帶動(dòng)我國(guó)文化的多樣化發(fā)展。但同時(shí)也造成我國(guó)文藝作品質(zhì)量參差不齊。我國(guó)在文藝作品創(chuàng)作上又受到西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響與挑戰(zhàn)。在西方文化的影響下我國(guó)的一些文藝作品帶著明顯的西方思想的傾向，作品風(fēng)格也更加偏向西方文化的風(fēng)格。導(dǎo)致我國(guó)廣大人民群眾在面對(duì)西方文化時(shí)不加分別的全盤(pán)接受。這也把一些資本主義的腐朽思想也傳遞了給人民群眾造成了一些消極的影響。

面對(duì)這些新情況，我們?cè)诰唧w問(wèn)題具體分析的同時(shí)。也要注重中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這些問(wèn)題的研究。在面對(duì)文藝創(chuàng)作的問(wèn)題，毛澤東同志早在1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》有過(guò)精辟論述。在這篇講話中所談到的內(nèi)容對(duì)我們今天的如何用文藝作品開(kāi)展思想政治教育工作提供了重要的借鑒，值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

二、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)我國(guó)當(dāng)前思想政教育工作的借鑒

（一）文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的立場(chǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)國(guó)內(nèi)外的情況都發(fā)生了許多新的變化。在這種情況下我們的文藝創(chuàng)作更要堅(jiān)持正確的立場(chǎng)?！拔覀兪钦驹跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)的和廣大人民大眾的立場(chǎng)”[1]因此，我國(guó)的文藝創(chuàng)作必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。只有這樣才能保證文藝創(chuàng)作的內(nèi)容為廣大的人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。才能保證所創(chuàng)作出的作品真正反映人民群眾的利益和呼聲。保證文藝創(chuàng)作能夠堅(jiān)持正確的方向，讓文藝作品真正為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

（二）文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的態(tài)度。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中曾表明，“有三種人，一種是敵人、一種是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者、一種是自己人，第三種人就是人民群眾及其先鋒隊(duì)。對(duì)于這三種人需要有三種態(tài)度”[2]。因此，我們的文藝創(chuàng)作最重要的是要搞清楚哪些矛盾是人民內(nèi)部矛盾，那些矛盾是敵我矛盾。對(duì)于人民內(nèi)部矛盾我們采用團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)的方法加以解決。例如當(dāng)人民群眾對(duì)我國(guó)的方針政策有意見(jiàn)時(shí)，我國(guó)的文藝創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)文藝作品對(duì)我國(guó)頒布相關(guān)方針政策的目的進(jìn)行解釋。而在面對(duì)敵人的攻擊時(shí)，則要勇敢的去揭露他們的陰謀，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力給予嚴(yán)厲的打擊，幫助人民群眾識(shí)別敵對(duì)勢(shì)力的陰謀詭計(jì)。

（三）文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的工作對(duì)象?！肮ぷ鲗?duì)象問(wèn)題，就是文藝作品給誰(shuí)看的問(wèn)題”[3]我國(guó)的文藝創(chuàng)作所面對(duì)的群體是包括工人、農(nóng)民、港澳同胞、海外僑胞以及改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)出現(xiàn)的新的社會(huì)階層在內(nèi)的全體人民。因此，我國(guó)的文藝創(chuàng)作者要親身實(shí)踐，深入到工人、農(nóng)民等社會(huì)各個(gè)階層的實(shí)際生活之中，去了解他們的生活狀態(tài)、生活態(tài)度和生活環(huán)境，真正了解人民群眾的日常生活。創(chuàng)作出符合人們審美、反映人們?nèi)粘Ｉ畹奈乃囎髌贰?/p>

三、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)我國(guó)當(dāng)前思想政教育工作的啟示

（一）、加強(qiáng)對(duì)文藝工作者的馬克思主義教育。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的國(guó)情發(fā)生了深刻的變化。一方面是我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代;另一方面我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度正在不斷加深，與世界的交流日益頻繁。在這種情況下，我國(guó)的文藝工作者更要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。只有這樣才能使文藝工作者保持正確的政治方向，所創(chuàng)造的文藝作品才能站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。創(chuàng)造的文藝作品才能真正的反應(yīng)廣大人民群眾的利益與呼聲，才能用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法來(lái)看待我國(guó)社會(huì)現(xiàn)目前所遇到的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，也才能更好的理解我國(guó)當(dāng)前的大政方針。

（二）、加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文藝創(chuàng)作環(huán)境的管理。環(huán)境對(duì)人有具有潛移默化的作用。因此，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文藝創(chuàng)作環(huán)境的管理是當(dāng)下一個(gè)重要的任務(wù)。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文藝創(chuàng)作環(huán)境的管理就是要用馬克思主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容。打造一個(gè)純潔的、有序的、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的文藝環(huán)境。在這樣的文藝創(chuàng)作環(huán)境下才能創(chuàng)造出真正反映人民生活狀況的優(yōu)秀文學(xué)。文藝創(chuàng)作者才能真實(shí)的反映人民生活和時(shí)代主題。通過(guò)文藝工作者文藝創(chuàng)態(tài)度的改變進(jìn)而影響整個(gè)文藝創(chuàng)作環(huán)境。從而到達(dá)對(duì)文藝創(chuàng)作的環(huán)境進(jìn)行管理的目的。

（三）、加強(qiáng)黨對(duì)文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)作用。我國(guó)的文藝創(chuàng)作只有堅(jiān)持在黨的引導(dǎo)下才能更好的發(fā)揮其影響并改造人民群眾精神世界的作用，促進(jìn)人民群眾精神世界的健康發(fā)展，充實(shí)人民群眾的精神文化生活。保證我國(guó)的文藝創(chuàng)作始終是站在最廣人民群眾的立場(chǎng)去看問(wèn)題，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，為促進(jìn)人的全面發(fā)展做貢獻(xiàn)。因此，加強(qiáng)黨對(duì)文藝創(chuàng)作的引領(lǐng)作用不僅是因?yàn)辄h的先進(jìn)性的必然要求，而且也是我國(guó)文藝創(chuàng)作的必要前提。否則，我國(guó)的文藝創(chuàng)作就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就不能代表我國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 毛澤東：《毛澤東文選》第三卷[M].人民出版社，1991：第848頁(yè)

[2] 毛澤東：《毛澤東文選》第三卷[M].人民出版社，1991：第848頁(yè)

[3] 毛澤東：《毛澤東文選》第三卷[M].人民出版社，1991：第848頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：沈磊，男，四川遂寧人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向：思想政治教育