試析文化自信的起源

【摘 要】 古往今來(lái)，一個(gè)民族的精神面貌總是與本國(guó)的文化息息相關(guān)。中華民族擁有深沉、堅(jiān)定的文化自信，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。現(xiàn)如今，在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的世界體系中，我們?nèi)绾巫龅綀?jiān)守我們優(yōu)秀的中華文化。自黨的十八大以來(lái)，文化自信在多個(gè)場(chǎng)合提及。那么，我們的文化自信的底氣從何而來(lái)？

【關(guān)鍵詞】 文化自信 傳統(tǒng)文化

一、優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化是文化自信的底氣

中華民族的根基和靈魂是其優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神力量。上至三皇五帝，下至辛亥革命。最早與最晚之間的歷史，我們擁有上下五千年一脈相承的悠遠(yuǎn)文化。當(dāng)前，許多國(guó)人拋棄了真真正正的中華傳統(tǒng)文化，一味地追求洋品牌、洋快餐的消費(fèi)所帶來(lái)的刺激感，從心底里摒棄傳統(tǒng)優(yōu)秀的中國(guó)文化。

二.中國(guó)特色社會(huì)主義理論是文化自信的底氣

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的根基，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出是建立在中華文化的精華之上的。堅(jiān)定文化自信，既是堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義理論自信的基礎(chǔ)，又是其升華。理論源于文化，高于文化，堅(jiān)持中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論的文化自信，是貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論的力量源泉，同時(shí)也是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保證文化安全和弘揚(yáng)民族精神的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！惫爬系闹袊?guó)擁有五千多年的燦爛歷史，古代先賢為后人留下了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展提供豐厚的土壤;近代以來(lái)為謀求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，形成了與以往封建社會(huì)不同的革命的社會(huì)主義文化，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要組成部分。當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義文化，即包含著古往今來(lái)華夏民族對(duì)于忠孝節(jié)義等品質(zhì)的追求，也形成了中華民族對(duì)外對(duì)內(nèi)的精神面貌。新時(shí)代背景下，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位，我們更要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，從而為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入更強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)特色主義文化在保存原有內(nèi)核基礎(chǔ)上，仍不斷與時(shí)俱進(jìn)、努力發(fā)展，始終堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，站在國(guó)家立場(chǎng)，結(jié)合時(shí)代主題，利用當(dāng)代技術(shù)、資金等各方面條件，將馬克思主義具體地貫穿到激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力并發(fā)揚(yáng)光大的行動(dòng)中，滲透到學(xué)習(xí)和發(fā)展近代革命、建設(shè)和改革的社會(huì)主義文化行動(dòng)中，連接到借鑒吸收外國(guó)優(yōu)秀文化作品的行動(dòng)中，以使得我國(guó)的文化更好的適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)代化、適應(yīng)世界風(fēng)云突變、經(jīng)得住未來(lái)考驗(yàn)，成為具有民族特色、科學(xué)、面向大眾的優(yōu)秀文化。在這一過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本、以社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀篇布局，鼓勵(lì)百花齊放豐富我國(guó)的文化寶庫(kù)，支持百家爭(zhēng)鳴拓寬真理之辯，助力中華文化踏上新的高峰。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化作為一項(xiàng)重要的軟實(shí)力，其作用在各項(xiàng)硬實(shí)力上也日益凸顯，是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的根基，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂。作為五大文明古國(guó)之一，我國(guó)悠久的文化歷史擁有無(wú)與倫比的獨(dú)特魅力，吸引著無(wú)數(shù)外國(guó)友人，但是大部分的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知仍停留在上世紀(jì)初，不利于中國(guó)文化的對(duì)外傳播，因此國(guó)家政府應(yīng)當(dāng)采用多種形式來(lái)展現(xiàn)中華文化的獨(dú)到之處，為參與世界各國(guó)的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)筑牢文化根蒂：加快推進(jìn)當(dāng)下的國(guó)際傳播和融合傳播建設(shè)，增加國(guó)際社會(huì)上的中國(guó)聲音，推進(jìn)跨文化傳播研究，了解文化傳播的環(huán)境和文化，重塑我國(guó)對(duì)外傳播的話語(yǔ)體系，發(fā)揮社交媒體的作用，充分調(diào)動(dòng)我國(guó)媒體的對(duì)外傳播的傳播力、引導(dǎo)力、公信力和影響力，通過(guò)形象的講述中國(guó)故事，發(fā)好中國(guó)聲音，來(lái)傳遞中國(guó)文化的內(nèi)核。

三、結(jié)語(yǔ)

文化，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一段歷史的根本體現(xiàn)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”君子呀，應(yīng)該像天的運(yùn)行一般蒼勁雄健，自強(qiáng)不息。語(yǔ)出《周易》，我們中國(guó)人民做到了！自建國(guó)之后，我們有兩大依靠自己獨(dú)立完成的壯舉。一是位于林縣的紅旗渠，在極艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林的偉大工程?？韶灤┳鎳?guó)南北，繞行北京，將廣州與哈爾濱連接起來(lái)。二是在中國(guó)橋梁建設(shè)有著里程碑意義的南京長(zhǎng)江大橋，克服艱難困苦憑借著萬(wàn)難皆可破的精神，我們做到了獨(dú)立自主設(shè)計(jì)、建設(shè)到竣工通車。這兩件壯舉體現(xiàn)了中國(guó)人民百折不撓，自強(qiáng)不息的精神?！耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》?！坝蒙菩谢貓?bào)惡行，怎么樣呢？”“那拿什么回報(bào)善行呢？用正直回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行?！钡鹊冉?jīng)典學(xué)說(shuō)，從以上我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，鑄造了我們這個(gè)民族的靈魂是善良、正直、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神。在時(shí)間的長(zhǎng)河下，文化也要遵循優(yōu)勝略汰，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化定可不斷適應(yīng)時(shí)代變遷，成為覆蓋全世界各族人民的通用文化。人類命運(yùn)共同體概念跳出了原有的國(guó)家民族概念，將世界看作一個(gè)休戚相關(guān)的主體，沒(méi)有文化、國(guó)家、種族和意識(shí)形態(tài)之分，是思考全人類未來(lái)出路的一個(gè)新視角，對(duì)于未來(lái)世界的和平穩(wěn)定發(fā)展提供了一個(gè)行動(dòng)路線。是我們優(yōu)秀的文化，讓我們?cè)谧陨韸^進(jìn)的路途上仍舊心系世界其他國(guó)家。而且對(duì)我們自身來(lái)說(shuō)，對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)同顯得尤其重要。我們每一個(gè)中國(guó)人只有從靈魂深處去認(rèn)同并尊重我們的文化，才有可能切實(shí)采取行動(dòng)去繼承發(fā)揚(yáng)他。只有每一位炎黃子村去尊崇我們的文化，才能讓其承載的中國(guó)永遠(yuǎn)矗立于世界民族之林。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 陳迪.試論文化自信的底氣與根源[J]. 新西部，2018（21）：3+78.

作者簡(jiǎn)介：陳聃 1995.03 女 漢 揚(yáng)州 ?揚(yáng)州大學(xué) 在讀研究生 中共黨史。