“一帶一路”背景下武術(shù)文化的國際化推廣策略研究

華紅光

摘? 要：“一帶一路”倡議是中國與沿線各個國家科技與人文的交流、合作方式的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)共建平臺的建立，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的典型代表，是“一帶一路”倡議中文化交流的重要載體之一。我國高校來華留學(xué)生武術(shù)教學(xué)對“一帶一路”規(guī)劃中的文化交流與傳播發(fā)揮著不可替代的作用，以來華留學(xué)生為紐帶橋梁向“一帶一路”沿線國家的人民展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力和理念，創(chuàng)建武術(shù)文化作為文化交際的紐帶，形成武術(shù)文化的重要推廣力量。本文面向“一帶一路”背景下中華武術(shù)的國際化推廣，對高校武術(shù)教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)方案進行具有針對性和科學(xué)性的改革創(chuàng)新，提升了武術(shù)在“一帶一路”沿線國家推廣的有效性和中華傳統(tǒng)體育文化的傳播力度。

關(guān)鍵詞：一帶一路;高校留學(xué)生;武術(shù)文化;國際化

習(xí)近平總書記曾指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通。文化交流是絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)中‘民心相通的根本保障”[1] 。隨著“一帶一路”倡議的推進，沿線國家的文化交流與合作更加地頻繁與深入，而各國的來華留學(xué)生作為文化交流的先鋒使者，在國家之間的民眾交往中發(fā)揮著重要的紐帶跟橋梁作用。

高校留學(xué)生教育是實施我國高等教育國際化，建設(shè)世界一流大學(xué)的有效途徑之一。2017年教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：全球共有來自204個國家和地區(qū)的各類留學(xué)人員在全國31個省、自治區(qū)、直轄市的935所高等院校學(xué)習(xí)，其中“一帶一路”沿線國家留學(xué)生31.72萬人，占總?cè)藬?shù)的64.85%，增幅達11.58%，高于各國平均增速[2] 。中國已然成為“一帶一路”沿線國家留學(xué)生的首選目的國。因此，隨著“一帶一路”沿線國家的來華留學(xué)生數(shù)量不斷壯大，因地制宜的發(fā)掘留學(xué)生人口紅利對促進各國之間的文化交流以及早日建設(shè)世界一流大學(xué)和教育國際化都具有顯著意義。本文通過“一帶一路”倡議背景下武術(shù)文化的國際化推廣，針對浙江高校留學(xué)生群體結(jié)構(gòu)的不同和背景的差異，在武術(shù)教學(xué)推廣策略中以引導(dǎo)國內(nèi)學(xué)生領(lǐng)會中華武術(shù)傳統(tǒng)文化精神、帶領(lǐng)來華留學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為主，創(chuàng)建國際化高校武術(shù)教學(xué)平臺，強化武術(shù)文化內(nèi)涵建設(shè)和傳統(tǒng)文化傳承遠播，使得中華武術(shù)文化能夠成為“一帶一路”沿線國家各族人民文化交流與合作共贏的形勢使命。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

本文以武術(shù)在浙江省高校來華留學(xué)生中的開展為研究對象。浙江省為了響應(yīng)國家的號召，在2011年啟動了“留學(xué)浙江行動計劃”，2017年浙江省教育廳最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計[3] ：浙江省高校來華留學(xué)生共計34550人，比上年增加 13.5%，其中長期生28019人，同比增長12.2%;占總?cè)藬?shù)的81%。攻讀學(xué)位的學(xué)生17389人，同比增長19.1 %，占總?cè)藬?shù)的50.3%。

（二）研究方法

文獻資料法：通過“中國知網(wǎng)”、教育部和浙江省教育廳官方數(shù)據(jù)等電子數(shù)據(jù)庫，檢索與本研究有關(guān)的中文期刊文獻100余篇。在浙江省圖書館、杭州電子科技大學(xué)圖書館查閱關(guān)于“武術(shù)傳播”、“留學(xué)生教育”、“一帶一路”教育等書籍30余本。為本研究的開展打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

專家訪談法：結(jié)合研究內(nèi)容與主題，咨詢了上海體育學(xué)院有關(guān)武術(shù)教育、留學(xué)生教育方面的專家，訪談了浙江省部分高校負(fù)責(zé)招生工作的相關(guān)老師與領(lǐng)導(dǎo)。針對建議與意見修訂了田野調(diào)查的訪談大綱與問題。

田野調(diào)查法：通過走訪調(diào)研浙江大學(xué)（綜合類）、浙江師范大學(xué)（師范類）、杭州電子科技大學(xué)（理工類）等下沙高教園區(qū)的部分高校進行實證調(diào)查與交流訪談，獲得第一手的信息材料。

二、研究現(xiàn)狀分析

通過篩選整理發(fā)現(xiàn)國內(nèi)對于留學(xué)生武術(shù)方面的研究起步較晚，相關(guān)的研究數(shù)量以及質(zhì)量均有限。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的武術(shù)文化傳播還只是處于低附加值的“技術(shù)輸出”傳播模式，這種模式已經(jīng)不能滿足于當(dāng)前的時代需求[4] 。如果沒有武術(shù)文化的支撐和滲透，“技術(shù)輸出”終將成為無源之水，流于表面而枯竭。在田野訪談?wù){(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)：來華留學(xué)生在讀書期間除了專業(yè)知識與語言學(xué)習(xí)之外，最強烈的興趣就是想了解中國傳統(tǒng)文化以及神秘的中國武術(shù)[5] 。武術(shù)作為身體語言文化已然成為留學(xué)生與國內(nèi)學(xué)生交流的方式之一 [6] 。隨著“一帶一路”政策的穩(wěn)步推進，來華留學(xué)生教育進入一個高速發(fā)展階段。但繁榮的背后也隱藏著諸多的問題與困境，主要涉及到留學(xué)生武術(shù)教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容、場地器材、師資力量、教學(xué)評價等諸多方面[7] 。有研究發(fā)現(xiàn)：相關(guān)管理部門和高校領(lǐng)導(dǎo)在思想上對留學(xué)生武術(shù)教育的認(rèn)識模糊、重視程度不夠、戰(zhàn)略謀劃不足是其最明顯的表現(xiàn)特征[8] 。除此以外，來華留學(xué)生武術(shù)教育中還存在缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新乏力、傳播策略僵化等一系列問題[9-11]。當(dāng)前，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生教育即是我國高等教育國際化發(fā)展的必經(jīng)之路，同時也是推廣武術(shù)文化國際化發(fā)展不可忽視的戰(zhàn)略資源。根據(jù)不同的文化背景和中文基礎(chǔ)，制定具有針對性高校武術(shù)教學(xué)方案，推進高校武術(shù)文化傳播和有限教學(xué)資源的高效利用。因此，中國高校武術(shù)的國際化推廣可分為校內(nèi)留學(xué)生群體的推廣、沿線國家廣泛推廣等兩個階段，其中第一階段對第二階段具有積極的宣傳引導(dǎo)效應(yīng)。

三、高校武術(shù)教學(xué)國際化推廣的改革研究

（一）武術(shù)教學(xué)理念的守正創(chuàng)新

高校是國家實現(xiàn)文化國際化推廣和發(fā)展體育國際化的重要場所之一，是發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神和推廣中華武術(shù)的重要組成部分。在推廣過程中：需要做到傳承文化傳統(tǒng)性與民族性相兼顧，外在技術(shù)輸出與內(nèi)涵文化相結(jié)合的模式。守住優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓前提下，兼顧競技武術(shù)的藝術(shù)性、體育性、表演性等時代新元素，賦予新的時代內(nèi)涵，結(jié)合不同國家民族的文化需求差異性，不斷創(chuàng)新和科學(xué)性、針對性的規(guī)范武術(shù)教學(xué)新理念和推廣意識。高校武術(shù)教學(xué)根據(jù)高校武術(shù)國際化教學(xué)特性制定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)對象分析、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法選擇、教學(xué)實效考核等環(huán)節(jié)形成，各模塊之間既要相對獨立又要相互聯(lián)系。根據(jù)武術(shù)教學(xué)對象和課堂內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)從單一的技術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)與文化并重的雙重教育模式，推動中國武術(shù)教學(xué)國際化推廣的嶄新的第一步。

（二）武術(shù)教學(xué)方式的求同存異

“一帶一路”來華留學(xué)生的教育和文化背景存在差異，導(dǎo)致高校來華留學(xué)生武術(shù)教學(xué)面臨眾多困難，因此高校武術(shù)教學(xué)方式在高校武術(shù)教學(xué)中要大幅度改革，根據(jù)學(xué)生背景設(shè)計具有針對性的教學(xué)模式，使得課堂形式活躍多變、特色鮮明、方式靈活。例如：結(jié)合武術(shù)影視《少林寺》等優(yōu)秀作品向東南亞信奉佛教的國家解讀武術(shù)與佛教的關(guān)系，背后的武學(xué)精神與舍生取義、保家衛(wèi)國的文化內(nèi)涵。教學(xué)環(huán)境和課堂氛圍不斷優(yōu)化和調(diào)整，完善教育設(shè)備，構(gòu)建一個科學(xué)舒適的教育氛圍，多角度傳承武術(shù)技能的同時兼顧文化的熏陶與發(fā)展。在教學(xué)政策上需要一定的傾斜與支持，鼓勵教師、大學(xué)生、留學(xué)生三者之間更多的互動空間與獎勵機制，搭建互幫互助，豐富多彩的校園國際文化交流平臺等和諧共存的生動畫卷。交流過程中不僅讓國內(nèi)大學(xué)生更加體會到文化自信與國家形象的正能量傳遞自豪感，同時也能夠讓留學(xué)生通過武術(shù)交流結(jié)合本國文化特色進行更好的傳承與創(chuàng)新起到更好的傳播與發(fā)展作用，為武術(shù)更好的國際化推廣做好先鋒使者的模范作用，促進武術(shù)未來深遠傳播與發(fā)展奠定必要基礎(chǔ)。

（三）武術(shù)教學(xué)方案的頂層設(shè)計

在制定武術(shù)教學(xué)方案的頂層設(shè)計中，應(yīng)充分考慮學(xué)生群體特性，根據(jù)國籍或文化背景差異盡量做到因材施教，建立學(xué)生課外輔導(dǎo)、課內(nèi)以及課外教學(xué)一體化相結(jié)合等教學(xué)框架設(shè)計，兼顧理論與技術(shù)相結(jié)合的原則，有效促進學(xué)生武術(shù)技能與文化的提升。做到因地制宜，因?qū)嵍?，靈活多樣且借鑒國外孔子學(xué)院漢語教學(xué)的推廣模式進行合理的調(diào)整與設(shè)計，確保教學(xué)方案能夠有效實施。教學(xué)方案的頂層設(shè)計需要理論結(jié)合實際，校園結(jié)合民間等多方面問題，武術(shù)文化的學(xué)習(xí)不能僅是高校內(nèi)開展，更需要民間武術(shù)傳承人的交流與互動，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化走進校園，走進留學(xué)生，最終走出國門服務(wù)全世界。文化熏陶猶如細雨潤無聲，在設(shè)計中也應(yīng)該加入更多的中國元素進來，讓武術(shù)教學(xué)更加形象具體，武術(shù)文化更加豐富飽滿，全方面多角度闡釋中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值所在。

四、高校武術(shù)教學(xué)國際化推廣的策略研究

（一）分階段的推廣思路的構(gòu)建

“兵馬未動，糧草先行”。自“一帶一路”倡議以來，中國傳統(tǒng)文化在國際上的關(guān)注度日益上升，逐步走上國際舞臺的中央[10] 。率先提出和引領(lǐng)“一帶一路”，為我國體育事業(yè)創(chuàng)建了國際化交流和推廣的平臺和機遇，為促進我國高校武術(shù)課程的國際化教學(xué)提供了學(xué)生資源和國際氛圍。本文圍繞中國武術(shù)國際化推廣，提出分階段實施策略，以高校武術(shù)教學(xué)為例，主要分為以下階段：第一階段是主動對來華留學(xué)生或來華國際友人進行中華武術(shù)的傳授和推廣，強化在本土文化熏陶下感受中華傳統(tǒng)文化的作用。對于高校留學(xué)生開展武術(shù)文化教學(xué)即是文化服務(wù)的需要，也是留學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動力的需求，二者之間相輔相成。從傳播學(xué)角度看，來華留學(xué)生是文化使者，起著國與國之間文化交流的紐帶作用。其次，經(jīng)濟學(xué)角度看，具備天時地利人和之優(yōu)勢，原汁原味之本色都真實還原了武術(shù)文化的獨特之美，降低成本的同時提高了文化認(rèn)同和理論體系。要想實現(xiàn)真正的“民心相通”，起到潤物細無聲之效果，必須要讓武術(shù)文化貫通全程，最終能夠培養(yǎng)“本土化”、“國際化”的傳承人與傳播者，使其成為武術(shù)國際推廣的重要師資力量之一，解決師資力量不足和單一性問題。

第二階段是通過來華留學(xué)生和派出國內(nèi)學(xué)生在沿線國家進行推廣交流，注重武術(shù)基礎(chǔ)內(nèi)容的傳播和典型代表的宣傳?！耙粠б宦贰背h下，高校學(xué)子之間的文化交流訪學(xué)項目大大增加，且孔子學(xué)院以及孔子課堂遍布每一個沿線國家和主要城市。在武術(shù)文化的推廣過程中，不僅要把“引進來”的留學(xué)生和訪學(xué)者進行文化體驗交流，更要把“送出去”的高校學(xué)子進行武術(shù)技術(shù)與文化的培養(yǎng)和提升，結(jié)合學(xué)校歷史文化特色或民族文化特色打造新時代武術(shù)精品節(jié)目，交流訪學(xué)過程中進行文化交流與互動，例如：杭州電子科技大學(xué)哈佛大學(xué)交流訪學(xué)生就進行了太極拳項目的深度學(xué)習(xí)以及表演展示，交流互動的過程中弘揚傳統(tǒng)文化思想，健康和諧的國家形象名片。研究發(fā)現(xiàn)：外國觀眾對中國最感興趣的三大類文化符號即：中國功夫、自然景觀、中國建筑，而中國功夫位居榜首[11] 。新時代下武術(shù)國際化推廣需要新的時代使命，需要技術(shù)兼顧文化，兼顧健康生活理念，能夠讓更多的人感受到中國武術(shù)文化所推崇的“自然、和諧、健康”的體育健身價值，正如費孝通先生所言：“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”之美好愿景。

（二）打造具有中華特色的高校武術(shù)國際化推廣項目，發(fā)揮品牌效應(yīng)

中華武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)的典型和象征，具有悠久的歷史和深厚的底蘊，在傳統(tǒng)文化國際化推廣方面，具有獨特的國際文化交流代表性和鮮明的國際體育精神契合度，是“一帶一路”背景下兼具文化和體育代表的傳播契合點。高校作為國際化文化推廣的重要單位和途徑，打造具有國家形象的武術(shù)推廣項目，創(chuàng)造符合武術(shù)現(xiàn)代化推廣的平臺，發(fā)揮品牌體育項目在國際體育文化中的重要作用，豐富國內(nèi)傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式和文化魅力。例如：太極拳風(fēng)靡全世界，健身價值與太極理念深受各國人民喜愛，是武術(shù)國際化推廣過程中最成功的拳種之一，其品牌效應(yīng)已經(jīng)初見成效。對來華留學(xué)生進行太極拳教學(xué)與體驗?zāi)軌蚋玫睦斫庵袊鴤鹘y(tǒng)文化思想，搭建高校留學(xué)生太極拳交流比賽以及武術(shù)研討會等項目，以點帶面形成一種武術(shù)文化品牌。其次，利用大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺等現(xiàn)代教學(xué)手段，組建信息化網(wǎng)絡(luò)課程進行線下與線上相結(jié)合，搭建與沿線國家高校網(wǎng)絡(luò)課程資源共享協(xié)議，協(xié)同合作來共同促進留學(xué)生的武術(shù)深度體驗和長期交流發(fā)展等機制。此外，國內(nèi)高校體育教學(xué)中，需要政府給予政策支持，專項資金補貼等形式來構(gòu)建武術(shù)文化課程與品牌項目。中華武術(shù)的文化內(nèi)涵和文化精髓是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，是高校體育和中華傳統(tǒng)文化傳播推廣到國際舞臺的最佳選項。通過高校體育項目創(chuàng)建武術(shù)品牌活動，讓武術(shù)現(xiàn)代化、高校武術(shù)國際化，加強各國高校之間、尤其文化交流之間的合作與體驗，進而將中華武術(shù)活動或比賽推向更高更遠的大舞臺，提升中國國家形象和文化軟實力。

（三）精準(zhǔn)定位傳播群體以及傳播區(qū)域，彰顯多樣化武術(shù)文化

精準(zhǔn)高校武術(shù)推廣的群體和各個階段推廣的區(qū)域，依據(jù)“一帶一路”分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路，其中海上絲綢之路聯(lián)系密切國家為東南沿海國家。因此本文將東南沿海國家的留學(xué)生作為高校武術(shù)在第一階段推廣的主要群體，通過對目標(biāo)群體的文化、歷史、宗教等習(xí)俗進行研究，文化多樣性是體育多樣性產(chǎn)生的根源，理解與尊重彼此文化的基礎(chǔ)上設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)方案，以重實效為目標(biāo)傳播相對適應(yīng)的武術(shù)拳種以及理論指導(dǎo)，彰顯包容多樣化的武術(shù)同時博采其他文化的成功之道，實現(xiàn)求同存異的創(chuàng)新性發(fā)展。

周期性對第一階段的推廣效應(yīng)進行科學(xué)分析和研判。制定第二階段的實施方案，該階段的傳播群體為沿線國家的民眾，以留學(xué)生為紐帶，開拓新的傳播途徑，讓留學(xué)生作為傳統(tǒng)武術(shù)文化的使者進行本土化宣傳與推廣才能做到星星之火燎原之勢。習(xí)近平指出：“文化多樣性是世界的基本特征，也是文明進步的源泉;不同文化要取長補短，加強合作，交流互鑒共同推動人類社會文明進步”[12] 。沿線東盟國家是我國重要海上鄰家，同時擁有大量來自中國的華人華僑同胞，深受中國儒家文化的影響，將該區(qū)域各個國家作為中國武術(shù)推廣的第一區(qū)域，不僅能進一步促進和加深雙方政治、經(jīng)濟、文化等方面的全面深度合作，也能充分?jǐn)U大中華文化傳承者的理論和中華武術(shù)在世界體育領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的交流和推廣。新時代下的“一帶一路”倡議，不是簡單的張騫通西域、鄭和下西洋的再造絲綢之路，而是政治、經(jīng)濟、文化等方面的深度對話交流，尋求人類命運共同理念和良方[13] 。摒棄“華夏中心主義”思想，從全球化視角看待追求“天人合一”、“和諧文化”于一身的中華武術(shù)對于全人類都是一筆寶貴的文化財富。五、結(jié)束語

高校來華留學(xué)生是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與推廣不可忽視的有生力量，也是我國高等教育走上國際化和早日建設(shè)世界一流大學(xué)不可缺少的戰(zhàn)略資源。因此，高校的武術(shù)教學(xué)不僅要體現(xiàn)武術(shù)本身的文化魅力，也要成為有利于武術(shù)文化推廣的根據(jù)地之一。通過高校武術(shù)文化推廣，借助來華留學(xué)生教學(xué)課堂，搭建與“一帶一路”沿線國家的文化交流紐帶。借助新媒體和移動互聯(lián)網(wǎng)等交流平臺，激發(fā)留學(xué)生對武術(shù)文化推廣的積極性和主動性，我國高校武術(shù)教學(xué)在 “一帶一路”倡議背景下，高校武術(shù)國際化推廣策略實施中向沿線國家的人民展現(xiàn)我國武術(shù)文化的魅力[14] 。高校武術(shù)學(xué)生社交媒體平臺，通過對特定的文化活動組織中武術(shù)表演的宣傳，拓展武術(shù)文化向沿線國家的留學(xué)生及國際體育文化交流群體的延伸，旨在進一步提升中國武術(shù)的國際影響力，早日達到預(yù)期的國際交流推廣實效。

參考文獻

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：7.

[2] 中國人民共和國教育部：2017年全國來華留學(xué)生數(shù)據(jù)發(fā)布[EB/OL].（2017-03-01）[ 2019-05-01].http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/xw_fbh/moe_2069/xwfbh_2017n/xwfb_170301/170301_sjtj/201703/t20170301_297677.html.

[3] 浙江省教育廳：2017年浙江高校國際學(xué)生人數(shù)排行榜統(tǒng)計[EB/OL].（2017-12-15）[ 2019-05-02].http：//www.askci.com/news/chanye/20171215/153043114054.shtml.

[4] 呂韶鈞.“一帶一路”倡議下中國“文化走出去”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型——以武術(shù)國際推廣3.0時代為例[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2018（41）6：1-6.

[5] 張國祚.中國文化軟實力研究報告[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011：39.

[6] 郭玉成.中國武術(shù)傳播論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版，2008：56.

[7] 楊嘯原.高校對外武術(shù)教學(xué)文化傳導(dǎo)問題探析[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2013（1）：45-50.

[8] 冉學(xué)東，王崗.對中國武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的重新思考[J].體育科學(xué)，2012（1）：71-76.

[9] 周慶杰.中國武術(shù)在來華留學(xué)生中傳播的創(chuàng)新模式研究[J].體育文化導(dǎo)刊.2016（7）7：69-73.

[10] 解乒乒，史帥杰等.“一帶一路”戰(zhàn)略下武術(shù)文化“走出去”的機遇與策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（6）6：1-5.

[11] 龔茂富.論中國文化“走出去”背景下的高校來華留學(xué)生武術(shù)教育改革[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2016（39）10：83-88.

[12] 習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運共同體[N].人民日報，2017-01-20（002）.

[13] 王琨.基于“一帶一路”背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2017：34

[14] 劉薇.“一帶一路”戰(zhàn)略下武術(shù)國際推廣模式研究[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2018（6）18：125-126.