《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的時代意義

摘? ? 要：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下簡稱《序言》）是馬克思一部具有代表性之一的經(jīng)典著作，是馬克思首次從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)相結(jié)合的角度作出的對唯物史觀的精辟論述。在新時代條件下，繼續(xù)研讀其中重要理論，重新把握其中內(nèi)在含義，對推進(jìn)全面深化改革具有重要意義。具體體現(xiàn)為社會基本矛盾運(yùn)動原理決定改革的方法論;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理決定改革的重點(diǎn)內(nèi)容;人類社會歷史演進(jìn)的原理堅(jiān)定改革的決心。

關(guān)鍵詞：《序言》;唯物史觀;全面深化改革

在以往對《序言》的研究中，大多學(xué)者都是立足于時代條件，分析《序言》中唯物史觀的經(jīng)典論述。當(dāng)前我國進(jìn)入新時代，面臨百年未有之大變局，與以往時代相比存在較大差異，因此重新認(rèn)真研讀《序言》十分必要。本文將以全面深化改革為切入點(diǎn)，站在新時代背景之下，對唯物史觀基本原理進(jìn)行深入研究，以期能夠正確理解新時代賦予其的深刻內(nèi)涵，能夠盡可能完善表達(dá)馬克思原意，探索其對全面深化改革的時代意義。

一、《序言》中對歷史唯物主義基本原理的相關(guān)論述

在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，馬克思首先從現(xiàn)實(shí)的人類社會出發(fā)，提出構(gòu)成人類社會的四要素，提出人類社會的基本框架，之后馬克思用社會形態(tài)的概念勾畫出人類社會每個階段的發(fā)展?fàn)顩r，揭示人類社會發(fā)展的過程，揭示了人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在規(guī)定性、內(nèi)在發(fā)展動力。

（一）《序言》中揭示了人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，通過物質(zhì)性的觀察，分析社會中存在的各種關(guān)系，基于此得出人類賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)資料是客觀的，闡明人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)一步揭示了其特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。一方面，為正確闡述自己的理論，馬克思用四個基本范疇勾畫了人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、還有豎立其上的上層建筑。馬克思認(rèn)為要想理解人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，必須正確把握生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延，以生產(chǎn)關(guān)系為理論基點(diǎn)，理清它們之間的內(nèi)在邏輯，這樣整個社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)就比較清晰且易于理解。另一個方面，馬克思在序言中用“整個”來描寫社會形態(tài)，用“四種生活”理論揭示社會生產(chǎn)方式在人類社會生產(chǎn)生活過程中相互制約的作用。首先，他指出物質(zhì)生活在整個人類生活中處于主導(dǎo)地位，并對其他生活產(chǎn)生制約，從本質(zhì)上說是物質(zhì)生活生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其他社會生活的內(nèi)涵和外延，直接影響到社會的方方面面。其次，在馬克思說明“四種生活”理論過程中，他把社會生活放在其他三種生活中間進(jìn)行論述，是因?yàn)樯鐣畈⒉怀撚谑浪祝⒉皇窍裎鞣娇障肷鐣髁x學(xué)家所闡述的那樣以人的意識為轉(zhuǎn)移，它仍然要受制于物質(zhì)生產(chǎn)方式，并直接影響到政治生活、精神生活，它們之間相互影響，相互制約。

（二）《序言》中揭示了人類社會的內(nèi)在規(guī)定性

馬克思用社會形態(tài)這個物質(zhì)化的概念揭示了社會的發(fā)展，指出人類社會的發(fā)展本質(zhì)上是一個自然的且有其內(nèi)在規(guī)定性的過程，從整體上揭示了人類社會的性質(zhì)。依據(jù)其性質(zhì)的不同，馬克思把不同的社會形態(tài)區(qū)分開來，這些不同的社會形態(tài)依據(jù)其內(nèi)在規(guī)定性有不同的表現(xiàn)形式。比如原始社會，由于其社會生產(chǎn)力較低，個人改造世界能力不足，于是結(jié)成人與人相互依賴的關(guān)系，這是一種對自然力無限崇拜的表現(xiàn)。隨著時代的變化，逐漸進(jìn)入到奴隸社會和封建社會，在這個階段，雖然人們的社會生產(chǎn)能力得到相對提升，但當(dāng)時統(tǒng)治階級為維護(hù)自身利益，被統(tǒng)治階級處于被壓迫狀態(tài)，因而社會生產(chǎn)力處于較低階段，進(jìn)一步加深了人與人相互依賴的關(guān)系。之后進(jìn)入資本主義社會，資本主義社會最大的特點(diǎn)是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，人們通過自身的努力就可以達(dá)到自己想要的結(jié)果，而不需要再結(jié)成人與人相互依賴的關(guān)系，且隨著社會各種關(guān)系的交錯，人對物的依賴會日益固化。在共產(chǎn)主義社會，雖然不會受到生產(chǎn)資料私人占有制度的限制，但在發(fā)展的初級階段我們還沒有足夠的物質(zhì)條件以及社會能力，對物的依賴還處在較緊密的狀態(tài)。因此在當(dāng)前階段我們只有通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的全面的自由發(fā)展，那時人們對物的依賴關(guān)系才會逐漸減弱并消失?；谏鲜龇治?，我們知道人與人或人與物之間關(guān)系的決定因素在于社會生產(chǎn)力，完善的表達(dá)應(yīng)該是生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人類社會的內(nèi)在規(guī)定性。

（三）《序言》中揭示了人類社會的內(nèi)在發(fā)展動力

每個系統(tǒng)的運(yùn)作都離不開各要素的相互配合，離不開動力的支持，人類社會作為一個龐大的有機(jī)系統(tǒng)，它的發(fā)展也需要動力的支持。前面的論述揭示了構(gòu)成人類社會的四大基本要素，揭示了人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及內(nèi)在規(guī)定性，那么推動社會向前發(fā)展的動力源是什么呢？馬克思在《序言》中指出了社會系統(tǒng)運(yùn)動的五大內(nèi)在發(fā)展動力①第一，社會物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會從低級向高級演進(jìn)的最終動力，是人類社會存在的最基本要素，它決定了社會的生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，只有兩者相互適應(yīng)才能推動社會的發(fā)展。第三，按照馬克思在《序言》中提出的，當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾時，也就說明此時生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成生產(chǎn)力的負(fù)擔(dān)，兩者不再相互適應(yīng)，這時候就要求變革當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系。第四，人類社會變革的物質(zhì)條件來源于社會基本矛盾。第五，隨著時間的推移，社會基本情況發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只有適時變更，社會才能向前發(fā)展，這時上層建筑包括政治法律的精神等方面也發(fā)生改變。馬克思指出的五大發(fā)展動力，不僅揭示人類社會的歷史演進(jìn)，揭示社會基本矛盾的動力作用，同時也給當(dāng)前我國推進(jìn)全面深化改革指明了方向。

二、《序言》中對人類社會演進(jìn)規(guī)律的相關(guān)論述

在《序言》中，馬克思闡明了人類社會發(fā)展趨勢的相關(guān)論述，不僅準(zhǔn)確把握了人類社會由低級向高級演進(jìn)的規(guī)律，還科學(xué)預(yù)測了人類社會的最高形態(tài)。他在指出人類社會的歷史演進(jìn)時，主要從兩方面進(jìn)行論述，即一般規(guī)律和總體趨勢。

（一）人類社會演進(jìn)的一般規(guī)律

前面在論述內(nèi)在規(guī)定性時說到，人類社會的發(fā)展是一個受到內(nèi)在規(guī)定性制約動態(tài)系統(tǒng)過程，因此它的發(fā)展演進(jìn)有其一般規(guī)律。馬克思主要從兩個方面來闡述這個問題。第一，依據(jù)其內(nèi)在規(guī)定性，馬克思認(rèn)為社會形態(tài)作為社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的社會形式，雖然各有其特殊性，但相同的是它們都受制于社會基本矛盾，并在這個過程中不斷釋放能量。需要特別注意的是，馬克思在《序言》原文中提到“······是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”②，在這個論述中，有人認(rèn)為馬克思所說的社會演進(jìn)，其本質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)作為判斷社會演進(jìn)的決定因素，這并不符合馬克思原意。第二，馬克思所闡述的“兩個決不會”理論揭示了人類社會歷史演進(jìn)的秘密，說明了社會變革的物質(zhì)來源根植于社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突中。因此，人類社會的依次更替，就其本質(zhì)來說，是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，在條件成熟之前，它就不會進(jìn)入到下一個發(fā)展階段。綜合兩方面考察，人類社會的演進(jìn)有其規(guī)律性，同時判斷一個新的社會形態(tài)是否到來或舊的社會形態(tài)是否結(jié)束，決不能單純考察其經(jīng)濟(jì)的增長與否，還需要考察當(dāng)時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)以及具備的條件。

（二）人類社會發(fā)展的總體趨勢

馬克思恩格斯在許多著作都曾論述資本主義與社會主義之間的矛盾關(guān)系，在《序言》中馬克思也明確提出當(dāng)人類社會發(fā)展過程中的最后一個對抗形式消失，人類社會的史前史終將結(jié)束，人類社會的發(fā)展終將走向共產(chǎn)主義，這是馬克思基于社會發(fā)展規(guī)律做出的科學(xué)預(yù)判，因此我們要正確把握人類社會發(fā)展的內(nèi)涵和外延。當(dāng)前，在推進(jìn)全面深化改革過程中我們遇到諸多難題，馬克思在《序言》中對這些問題做出了深刻且具有前瞻性的回答：首先，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系由于其特有性質(zhì)，在其發(fā)展過程中會不斷產(chǎn)生與自身相對抗的要素，也就決定了其矛盾的不可調(diào)和性。第二，要解決這種不可調(diào)和的矛盾，只能從它們對抗的性質(zhì)進(jìn)行考察。當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，基于此，我們只有通過不斷發(fā)展完善社會主義，不斷擴(kuò)大自身力量與話語權(quán)，才能最終獲取勝利。第三，自人類進(jìn)入文明史，不管是處于哪個社會形態(tài)，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，總會產(chǎn)生對抗性矛盾。當(dāng)前，資本主義的力量仍然十分強(qiáng)大，我們既要看到人類社會發(fā)展的歷史趨勢，同時要學(xué)會借鑒資本主義社會發(fā)展的長處，不斷完善自身。

三、《序言》對全面深化改革的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用

基于前面的論述與分析，我們了解人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在規(guī)定性、內(nèi)在發(fā)展動力，明白了人類社會演進(jìn)的一般規(guī)律以及總體趨勢。新時代條件下，這些理論對我們推進(jìn)全面深化改革仍具有重要意義。

（一）社會基本矛盾運(yùn)動原理決定改革的方法論

馬克思明確指出人類社會遵循其內(nèi)在規(guī)律向前發(fā)展。社會主義社會從其本質(zhì)來說，它的發(fā)展給自身的最終勝利創(chuàng)造了條件，也為它自身的發(fā)展拓展了新空間，找到一條不同以往社會形態(tài)所遵循的道路。雖然社會主義社會有其固有優(yōu)勢，但它不能跳脫出社會基本矛盾的制約，它仍需要不斷完善自身，利用自有優(yōu)勢進(jìn)行改革，因此，我們要擺正心態(tài)，將改革視作常態(tài)化。中國改革開放的必然性在于社會基本矛盾的運(yùn)動，它是提高自身力量和話語權(quán)的必經(jīng)之路，是改變中國命運(yùn)的關(guān)鍵。當(dāng)前我國進(jìn)入新時代，主要矛盾發(fā)生變化，人們從追求物質(zhì)上的滿足上升到精神層面的追求，這是我國推進(jìn)全面深化改革開放獲得階段性成果的有力實(shí)證。因此，推進(jìn)全面深化改革開放要堅(jiān)持科學(xué)的客觀的理論為指導(dǎo)，做出全面科學(xué)的規(guī)劃，不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是行政領(lǐng)域的改革，要做到統(tǒng)籌兼顧;其次要逐步穩(wěn)健開展各項(xiàng)工作;最后建立完善的評判機(jī)制，在考察取得的成果時，必須以物質(zhì)生活作為考察基點(diǎn)，把碰到的難題放到社會基本矛盾運(yùn)動中去考察，只有這樣才能更好推進(jìn)全面深化改革開放，進(jìn)一步把改革開放擴(kuò)大擴(kuò)寬。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理決定改革的重點(diǎn)內(nèi)容

馬克思強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，前者決定后者的變化發(fā)展，后者的變革通常需要放到前者已經(jīng)發(fā)生變化的環(huán)境中進(jìn)行考察，因此后者的變革總是滯后于前者的變化，這就決定了當(dāng)前我們攻克的重點(diǎn)領(lǐng)域必須放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。社會主義建設(shè)改革作為一項(xiàng)嶄新事業(yè)，在這個過程中不免會出現(xiàn)許多新問題，但要擺正心態(tài)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能急于求成。黨的十九屆四中全會上對國家治理提出了新要求，從本質(zhì)上說是對社會的經(jīng)濟(jì)體制提出了新要求。因此，我們要以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，逐步推進(jìn)全方位改革的穩(wěn)步進(jìn)行，從而使中國特色社會主義制度更加完善。這都表明當(dāng)前推進(jìn)全面深化改革開放的重點(diǎn)要放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。從當(dāng)前改革現(xiàn)狀看，因沒有經(jīng)驗(yàn)可循，現(xiàn)在仍處于不斷探索狀態(tài)，同時由于改革的不徹底存在許多頑固性問題，而這許多問題的來源正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這也就是說，“在社會發(fā)展過程中遇到的所有疑難問題，只有從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中加以探索和研究，才能找到解決問題的答案?！雹芪覀冎挥性诮鉀Q經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，才能更好推進(jìn)其他領(lǐng)域的改革，從而實(shí)現(xiàn)全面深化改革的目標(biāo)。

（三）人類社會歷史演進(jìn)的原理堅(jiān)定改革的決心

馬克思基于物質(zhì)性的觀察以及理論性的分析，揭示了社會主義最終勝利需要經(jīng)歷漫長過程，同時指出資產(chǎn)階級在發(fā)展自身的同時也在為社會主義創(chuàng)造出取代它的物質(zhì)條件及社會力量，這是人類社會歷史的應(yīng)有之義。當(dāng)前，資本主義國家通過自身一系列改革，比如提高福利等政策，讓我們看到了其仍具有旺盛生命力的表象。我國經(jīng)過40多年改革開放，取得階段性成果，但當(dāng)前仍處于攻堅(jiān)克難。從表面上看資本主義生產(chǎn)力依然活力滿滿，社會主義改革困難重重，但馬克思強(qiáng)調(diào)，我們要從事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，我們要認(rèn)識到資本主義并沒有因?yàn)樗陨硪幌盗懈母锉举|(zhì)上有所改變。雖然我們在深化改革的路上遇到許多攔路虎，但我們要有“不破樓蘭終不還”的勇氣，在全面深化改革的道路上，要堅(jiān)定我們必勝的信心，以匠心雕琢的精神，推進(jìn)全面深化改革開放。

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作者簡介：韋麗新（1994.09-），女，壯族，廣西南寧人，廣西民族大學(xué)2018級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。