中國(guó)傳統(tǒng)民居對(duì)現(xiàn)代民居設(shè)計(jì)的營(yíng)造手法分析研究

許景佼

摘? ? 要：中國(guó)傳統(tǒng)民居以其精美的設(shè)計(jì)智慧和精湛的建造手藝打造了一個(gè)又一個(gè)世人稱贊的杰作，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，快節(jié)奏的生活方式和高密度的居住環(huán)境，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及居住的舒適，本文通過對(duì)傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代民居的分析，找出傳統(tǒng)民居的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代民居的不足，兩者之間的相互融合，努力打造符合現(xiàn)代人居住的民居設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;現(xiàn)代民居;人文環(huán)境;營(yíng)造手法

一、中國(guó)傳統(tǒng)民居的特色分析

我國(guó)傳統(tǒng)民居是有順序的，按照地理位置的分布特色來(lái)進(jìn)行排序分布的，每一個(gè)地方的民居都根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩矸植家蛩貋?lái)確定當(dāng)?shù)氐目臻g組織，不同的地理環(huán)境衍生出不同的建筑特色，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建筑風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)民居也特別重視居住環(huán)境，居住環(huán)境不僅僅包括地理環(huán)境還包括人文環(huán)境，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重家庭、宗族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，一個(gè)家族聚集在一起生活，所以在傳統(tǒng)的中國(guó)民居中都是有公共空間和私人住宅的交錯(cuò)布局。

（一）傳統(tǒng)民居與地理環(huán)境的關(guān)系

在廣袤的中國(guó)大地上，由于緯度跨度廣、南北差異明顯、地質(zhì)條件的不同，導(dǎo)致環(huán)境因素對(duì)建筑的影響直接體現(xiàn)在房屋的構(gòu)造上，比如云南的吊腳樓、客家圍屋、黃土高原的窯洞，都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境所設(shè)計(jì)出來(lái)的。民居最基本的要求就是要滿足人們的生活需求，要順應(yīng)自然環(huán)境中的有力因素，避免自然環(huán)境中的不利因素。

我國(guó)南北方民居從屋基到屋頂都是有很大區(qū)別的，比如南方降水多、夏季溫度高、氣候濕潤(rùn)，房屋的地基架空離開地面，屋頂坡度大，窗戶小，墻壁薄，南方多山區(qū)，民居大多順山坡地勢(shì)蓋起，例如吊腳樓、竹樓。而北方降水少、氣候干燥，冬季氣溫低，房屋屋頂多為平頂屋，陽(yáng)面窗戶較大，墻壁厚實(shí)，北方多平原，有規(guī)劃建造，且多院落，例如四合院、陜北民居。

（二）傳統(tǒng)民居與人文環(huán)境的關(guān)系

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“設(shè)計(jì)”從來(lái)都不是一種單純的、單獨(dú)的、孤立的技術(shù)性或藝術(shù)性的行為。它必定是和某一種特定的文化體系相結(jié)合的思想性的活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念使得我們形成了特有的整體性思維方式。由于在早期的農(nóng)耕時(shí)代，受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等多方面原因的限制，人們改造自然環(huán)境的能力是有限的，這就導(dǎo)致了人們對(duì)于自然環(huán)境大多呈現(xiàn)順應(yīng)的姿態(tài)。事實(shí)上它既不存在人對(duì)自然的征服，也不存在著自然對(duì)人的主宰。人和自然是一個(gè)和諧的整體，對(duì)自然既要合理利用，又要積極保護(hù)，使自然環(huán)境和人文環(huán)境處在一個(gè)平衡關(guān)系之中。

二、現(xiàn)代民居的特色分析

（一）現(xiàn)代民居的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、工業(yè)的興起、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平開始大幅度上升，住宅的檔次高低成為人們攀比的工具，很多人舍棄農(nóng)村的原始住宅去城市買商品房，導(dǎo)致房屋長(zhǎng)期年久而失修倒塌。還有一部分為了更方便打掃，把房屋大面積的地面和墻面換成鋼筋混泥土，把院落里的植物全部清掃干凈，這樣固然是提高的房屋的使用壽命但是卻失去了民居的靈魂，修繕過的民居與自然完全斷裂，傳統(tǒng)自然的和諧離現(xiàn)代民居越來(lái)越遠(yuǎn)。現(xiàn)代民居已經(jīng)變成現(xiàn)代住宅，人們更關(guān)注的是地理位置，關(guān)注的是學(xué)區(qū)房，關(guān)注的是有沒有升值價(jià)值。雖然有些樓盤也開始中式設(shè)計(jì)，開始想要返璞歸真，但是民居中正真的精髓并沒有體現(xiàn)，想要真正的把傳統(tǒng)民居中的特色在現(xiàn)在民居中體現(xiàn)，還任重而道遠(yuǎn)。

（二）現(xiàn)代民居的生活形式

現(xiàn)代民居的住宅生活形式又長(zhǎng)處也有短處，如現(xiàn)代民居更講究居住功能，空間布置更符合現(xiàn)代人的居住理念，但是也加入了西方的住宅理念，講究隱私而忽略鄰里關(guān)系，建筑形式也是千篇一律，高速發(fā)展的城市只是滿足了人們對(duì)基本空間的需求，解決了人口和居住需求的矛盾，建設(shè)高密度、高容量的建筑，只會(huì)使得城市生活環(huán)境惡化，市區(qū)人口稠密，整個(gè)社會(huì)受到利益的驅(qū)使，使建筑物之間間距偏小，綠地偏少，配套設(shè)施不齊全?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)對(duì)然提高了居住者的私密性，但是也帶來(lái)了隔絕、封閉和孤獨(dú)感，現(xiàn)代民居沒有傳統(tǒng)民居的人文元素，所以現(xiàn)代民居中要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民居的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，去糟存精相互融合才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人需求的現(xiàn)代民居。

三、中國(guó)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代民居的營(yíng)造方法研究

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平提高，對(duì)居住環(huán)境的要求也在不斷的提升，對(duì)周邊環(huán)境要求設(shè)施齊全、出行便捷，對(duì)居住文化環(huán)境要求綠色環(huán)保、設(shè)計(jì)新穎，對(duì)居住人文環(huán)境要求鄰里和睦、相互關(guān)愛?，F(xiàn)代人們更加注重人與自然和人與人之間的關(guān)系，傳統(tǒng)民居在這兩點(diǎn)上有著豐富的處理經(jīng)驗(yàn)，借鑒傳統(tǒng)民居的深厚經(jīng)驗(yàn)來(lái)營(yíng)造一種符合現(xiàn)代人們需求的社區(qū)才是我們需要努力的方向

近年來(lái)，設(shè)計(jì)者也開始嘗試將傳統(tǒng)民居中的特色融入現(xiàn)代民居中，比如開始關(guān)注居住者的功能區(qū)分的合理性和流線的自然性，開始設(shè)計(jì)入戶花園，將傳統(tǒng)民居中的“庭院”引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，喚醒人們內(nèi)心的對(duì)于傳統(tǒng)民居的記憶，將“新”與“舊”的結(jié)合在居住者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。還有一些設(shè)計(jì)者開始嘗試在四合院的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代民居做成交錯(cuò)的多層的設(shè)計(jì)住宅，這充分拉近人與人之間的距離，解除現(xiàn)代社會(huì)人們之間的冷漠和隔閡，拉近鄰里關(guān)系，更有利于打造文明和諧的社會(huì)氛圍。

中國(guó)傳統(tǒng)民居就像一位老者，他有著豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者要多從中發(fā)現(xiàn)、挖掘傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)的智慧，不斷地取其精華、去其糟粕，將其和現(xiàn)代住宅相結(jié)合，打造符合現(xiàn)代人生活的現(xiàn)代民居。

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