動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值與體現(xiàn)

郝志蕊

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化所積淀的內(nèi)涵與底蘊(yùn)為動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的藝術(shù)素材，促進(jìn)了作品藝術(shù)價(jià)值的提升，同時(shí)，深刻的文化內(nèi)涵集中反映了傳統(tǒng)文化的特色。然而，當(dāng)前動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀元素的挖掘，影響到了設(shè)計(jì)的整體高度。我們從設(shè)計(jì)效果和市場(chǎng)需求的角度分析了傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材及審美意境均起到了豐富和提升的作用，推動(dòng)了“新國(guó)風(fēng)”的發(fā)展，有效促進(jìn)了國(guó)漫市場(chǎng)的擴(kuò)大?；诖?，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，在角色設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化特色，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)，以推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；價(jià)值與體現(xiàn)；運(yùn)用策略

中圖分類號(hào)：J954文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）20-00-03

近些年，動(dòng)漫行業(yè)的快速發(fā)展使動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要面對(duì)需求不斷提高的市場(chǎng)環(huán)境，其中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用已受到了更高的關(guān)注，為了保證動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，需要了解到傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值及體現(xiàn)，結(jié)合實(shí)際來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，基于此，可以從設(shè)計(jì)效果與市場(chǎng)發(fā)展的角度來(lái)研究傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值，以此來(lái)提升動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

一、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素

動(dòng)漫本身是新興藝術(shù)形式的一種，作為動(dòng)畫和漫畫的融合體，動(dòng)漫藝術(shù)多用圖形或圖像的方式表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想，蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的文化意識(shí)。動(dòng)漫的設(shè)計(jì)者也正是通過(guò)動(dòng)漫這一形式載體向用戶宣傳文化、傳播文化知識(shí)?；诖?，文化內(nèi)涵不可或缺地參與了動(dòng)漫設(shè)計(jì)者的動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，這種創(chuàng)作過(guò)程集中展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作力、創(chuàng)作技能和知識(shí)儲(chǔ)備，而設(shè)計(jì)出的動(dòng)漫產(chǎn)品的賣點(diǎn)也離不開(kāi)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)精神，所以，良好的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品必然具備深厚的文化底蘊(yùn)，這也就要求設(shè)計(jì)者只有注重自身文化底蘊(yùn)的積累和提升，才能創(chuàng)作出能引起受眾共鳴的鮮活的作品。

傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)幾千年來(lái)的文化積淀，也是中國(guó)人文思想的載體，更是中國(guó)文化的精髓。無(wú)論是物質(zhì)層面還是精神層面，傳統(tǒng)文化元素均有著豐富的多樣化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)資源，這種資源是中華民族集體智慧的結(jié)晶，其蘊(yùn)含的民族精神和內(nèi)涵已經(jīng)深深鐫刻在普通大眾的心里。隨著時(shí)代的發(fā)展，高尖端的技術(shù)手段為動(dòng)漫這種圖文文化的發(fā)展提供了全新載體的同時(shí)，也賦予了傳統(tǒng)文化元素新的時(shí)代內(nèi)涵，現(xiàn)代科技與數(shù)字技術(shù)催生的現(xiàn)代化的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式更加多樣化和多彩化，應(yīng)用領(lǐng)域涉及范圍廣，動(dòng)漫產(chǎn)品種類也變得多樣化。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)者如何將自身的作品在動(dòng)漫市場(chǎng)上脫穎而出，無(wú)疑要在視聽(tīng)符號(hào)和敘事符號(hào)上多下功夫，設(shè)計(jì)出的作品不僅要具備豐富多彩的意象所指，更重要的是其形式和審美價(jià)值被受眾所認(rèn)可，而這些均離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的選用、提取、再造和組合能力。只有設(shè)計(jì)出符合民族審美特質(zhì)的產(chǎn)品才能引起觀眾的共鳴，才能在動(dòng)漫市場(chǎng)上擁有一席之地。

二、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值與體現(xiàn)

（一）從設(shè)計(jì)效果的角度分析傳統(tǒng)文化元素價(jià)值

1．豐富動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)素材

動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材極為豐富，我國(guó)在發(fā)展中所積淀的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容為動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更為廣泛的素材與靈感。在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用既有文化符號(hào)元素，又有文化內(nèi)涵元素，如剪紙、京劇、皮影、水墨等都可以運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也可以運(yùn)用神話傳說(shuō)、歷史故事、民間故事等進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新。當(dāng)前，平庸化、同質(zhì)化的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品層出不窮，大都融入了西方審美及現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀，民族個(gè)性元素的缺失成為動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的阻礙，基于此，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)素材的選取應(yīng)當(dāng)突破西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值觀與方法論的藩籬，深度挖掘傳統(tǒng)文化元素，重回民族文化審美的范式，才符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美規(guī)律及審美理想，創(chuàng)作出符合民族審美特色的優(yōu)秀作品。

例如，在我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的初期，1960年第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》可以充分地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的畫面為大眾構(gòu)建了具備中國(guó)古典韻味的山水景色。該動(dòng)漫藝術(shù)作品根據(jù)動(dòng)畫創(chuàng)作背景，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上對(duì)國(guó)畫技法進(jìn)行了探索，充分地展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的韻味。1987年的《葫蘆兄弟》作為剪紙藝術(shù)的動(dòng)畫，既融合了剪紙藝術(shù)的特征，又對(duì)動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)進(jìn)行了創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)出獨(dú)特的動(dòng)漫剪紙形象的同時(shí)也體現(xiàn)出了中華文化的特色，而這部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫作品也展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值，深受大眾的喜愛(ài)。

近些年來(lái)，全國(guó)文化信息資源共享工程“戲曲動(dòng)漫”在多地得到了良好的推廣，在“戲曲動(dòng)漫”中，根據(jù)受眾特點(diǎn)設(shè)計(jì)了動(dòng)漫內(nèi)容，里面有著豐富的戲曲人物形象，在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化具備的特色。由此可以看出，水墨、剪紙、京劇等都可以作為動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用的傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展提供豐富的素材，增強(qiáng)了動(dòng)漫作品的藝術(shù)感染力。

2．構(gòu)建傳統(tǒng)文化審美意境

動(dòng)漫藝術(shù)作品中的意境可以使觀眾獲得沉浸式的體驗(yàn)，較好的意境可以強(qiáng)化觀眾的審美認(rèn)知，帶來(lái)新穎的視覺(jué)感受。在中華傳統(tǒng)文化中，意境所展現(xiàn)出的藝術(shù)境界也反映出了國(guó)人的審美范疇，意境體現(xiàn)出了情景交融的特征，因此也可以視為心靈的反映。在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將文化符號(hào)與文化內(nèi)涵進(jìn)行融合來(lái)設(shè)計(jì)出具備中國(guó)意境美的動(dòng)漫，從而給予觀眾更為深刻的審美感受，使傳統(tǒng)文化元素所具備的美學(xué)價(jià)值可以在動(dòng)漫中得到充分體現(xiàn)。

例如，1988年的水墨動(dòng)畫《山水情》這一經(jīng)典之作，全篇以幽遠(yuǎn)清淡的畫面徐徐鋪開(kāi)一個(gè)關(guān)于師生之情的故事，動(dòng)畫中雖然沒(méi)有對(duì)白，但通過(guò)水墨畫與音樂(lè)為觀眾構(gòu)建了富含詩(shī)意的藝術(shù)作品，動(dòng)畫所創(chuàng)造出的文化意境使觀眾得到良好的審美體驗(yàn)。由此可以看出，在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用需要挖掘其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，通過(guò)意境的構(gòu)建來(lái)更好地打動(dòng)觀眾[1]。

從近些年我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的情況來(lái)看，2016年中國(guó)唱詩(shī)班所創(chuàng)作的動(dòng)漫短片《相思》也是一部具備中國(guó)水墨風(fēng)格的作品，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在選材中以王維《相思》“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！边@一詩(shī)作為創(chuàng)作背景，故事內(nèi)容根據(jù)《戲鷗居詞話》進(jìn)行改編，這也使整個(gè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了獨(dú)有的傳統(tǒng)文化元素，在水墨風(fēng)格下描繪出清新雅致的江南景色，展現(xiàn)出了古典意境。

（二）從市場(chǎng)需求的角度分析傳統(tǒng)文化元素價(jià)值

1．“新國(guó)風(fēng)”的發(fā)展

“新國(guó)風(fēng)”是指在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中既融合傳統(tǒng)文化元素，又做到審美現(xiàn)代化，以此來(lái)創(chuàng)造出符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的動(dòng)漫作品?！靶聡?guó)風(fēng)”的概念自《大圣歸來(lái)》的出現(xiàn)后被人廣泛關(guān)注，隨后出現(xiàn)的《哪吒之魔童降世》《風(fēng)語(yǔ)咒》《大魚(yú)海棠》《白蛇：緣起》等使“新國(guó)風(fēng)”這一概念深入人心。

在近代，我國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展中一直受到國(guó)外動(dòng)漫的影響，在動(dòng)漫市場(chǎng)中動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、元素等受到日本及歐美的影響，國(guó)漫的競(jìng)爭(zhēng)力一直較低，雖然我國(guó)過(guò)去也有許多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，但長(zhǎng)時(shí)間作品的斷層也使國(guó)外動(dòng)漫搶占了市場(chǎng)，而也這導(dǎo)致在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用未受到重視。

“新國(guó)風(fēng)”的興起則打破了這一局面，使更多的人感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是在動(dòng)漫行業(yè)中改變了以往的藝術(shù)設(shè)計(jì)的傾向，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中愈發(fā)常見(jiàn)，而這也為推動(dòng)“新國(guó)風(fēng)”的發(fā)展提供了助力。2015年，一部《大圣歸來(lái)》在票房與口碑上都取得了極佳的成績(jī)，此作品取材于我國(guó)古代神話故事《西游記》，大圣是國(guó)人心中的英雄人物，1964年《大鬧天宮》動(dòng)畫中的大圣形象設(shè)計(jì)凸顯出了京劇臉譜的特征，美術(shù)設(shè)計(jì)也獨(dú)屬于“中國(guó)學(xué)派”，而在《大圣歸來(lái)》動(dòng)漫中對(duì)角色形象設(shè)計(jì)進(jìn)行了創(chuàng)新式的改革，這也反映出了現(xiàn)今市場(chǎng)中，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用更為傾向于民族特色與外來(lái)文化有機(jī)融合的特點(diǎn)，形成了“新國(guó)風(fēng)”。

2．國(guó)漫市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大

近些年我國(guó)許多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品涌現(xiàn)，這也使國(guó)漫的發(fā)展受到了更多的關(guān)注，國(guó)漫在創(chuàng)造更高的市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)，也在極大程度上推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫行業(yè)的應(yīng)用與發(fā)展，使傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用得到重視。

2007年《秦時(shí)明月》在內(nèi)地首次播出，而在此動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，是以歷史作為骨架，依托溫世仁原著小說(shuō)所創(chuàng)作的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)漫，在《秦時(shí)明月》中將傳統(tǒng)文化與歷史故事以現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行處理，成為國(guó)內(nèi)首部三維CG動(dòng)漫，從而再現(xiàn)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫景致。《秦時(shí)明月》在國(guó)內(nèi)受到了觀眾的歡迎，依托中國(guó)的歷史文化背景，結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)漫技術(shù)的設(shè)計(jì)，為觀眾提供了耳目一新的感受，而自此部作品播出到2023年，整個(gè)系列已經(jīng)達(dá)到6部，在近些年還衍生出游戲、二維動(dòng)畫、動(dòng)漫電影等，由此可以看出在我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素作品所具備的市場(chǎng)潛力[2]。

2019年，《哪吒之魔童降世》的出現(xiàn)引爆了票房，這部作品所創(chuàng)造的票房歷史也反映出了國(guó)漫的市場(chǎng)，這部作品的成功離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的加持，觀眾對(duì)此部作品的評(píng)價(jià)離不開(kāi)對(duì)其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，情節(jié)設(shè)計(jì)上也反映出國(guó)人對(duì)人物品性的追求，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)核使作品的內(nèi)涵與價(jià)值得到提升，而這也是傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用價(jià)值的重要體現(xiàn)。而從市場(chǎng)需求的角度來(lái)講，經(jīng)濟(jì)效益是推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必不可少的條件，可以說(shuō)《哪吒之魔童降世》所創(chuàng)造的收益使傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值受到了重視，同樣的，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)出的動(dòng)漫作品在市場(chǎng)中也得到了更多的關(guān)注，而這也為動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功提供了助力。

三、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用策略分析

（一）合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素

在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不應(yīng)為了迎合市場(chǎng)而生硬地進(jìn)行套用，應(yīng)結(jié)合作品的需求來(lái)分析適合的元素，明確動(dòng)漫作品的立意，從而使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵可以通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。

以《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》為例，故事靈感來(lái)自鯉魚(yú)躍龍門，將正義、團(tuán)結(jié)、互助等傳統(tǒng)文化元素融入其中，使故事情節(jié)更加的豐富，使傳統(tǒng)文化能夠突顯出來(lái)，在動(dòng)漫領(lǐng)域具有一定的影響[3]。從傳統(tǒng)文化中對(duì)動(dòng)漫人物形象進(jìn)行提取，既要保證動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)符合傳統(tǒng)文化的要求，又要確保動(dòng)漫能夠被觀眾接受，使動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得成功。

（二）角色塑造體現(xiàn)文化特色

對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的角色，應(yīng)重視挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行研究，從而使動(dòng)漫作品能夠更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特征，滿足中式美學(xué)的需求。雖然近些年“新國(guó)風(fēng)”的崛起擴(kuò)大了國(guó)漫市場(chǎng)，但在實(shí)際中仍然充斥著部分以國(guó)風(fēng)為噱頭，但角色仍然以日本、歐美風(fēng)格為主的設(shè)計(jì)。在此情況下，為了使傳統(tǒng)文化元素得到更好的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)中應(yīng)做到從角色形象、劇情設(shè)計(jì)的角度來(lái)塑造出立體化、民族化的角色[4]。

例如，2023年元旦上線的由上海美術(shù)電影制片廠制作的中式奇幻短片集《中國(guó)奇譚》，一經(jīng)播出就受到了廣泛的關(guān)注與網(wǎng)絡(luò)熱議，《中國(guó)奇譚》由八個(gè)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來(lái)，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，展現(xiàn)著中式想象力、承載著中國(guó)民族文化與哲學(xué)。

而在《中國(guó)奇譚》中的角色形象通過(guò)獨(dú)有的“中國(guó)學(xué)派”藝術(shù)形式進(jìn)行塑造，并以劇情使觀眾感受其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，上海美術(shù)電影制片廠曾經(jīng)制作出《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰短鞎?shū)奇譚》《葫蘆兄弟》《寶蓮燈》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等優(yōu)秀作品，其中的角色形象都可以感受到傳統(tǒng)文化的影子，而在《中國(guó)奇譚》中也未一味地追求市場(chǎng)，仍以獨(dú)有的中式美學(xué)進(jìn)行角色塑造，而這種反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的作品才是觀眾所需，而這種成功例子也是在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中所需學(xué)習(xí)的部分。

（三）場(chǎng)景設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)

在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中場(chǎng)景作為作品的主要組成部分，所產(chǎn)生的渲染效果會(huì)影響動(dòng)漫作品的觀感，因此將傳統(tǒng)文化元素融入其中能夠進(jìn)一步提升藝術(shù)效果，在設(shè)計(jì)中需要確認(rèn)作品的立意與定位，選擇適合的場(chǎng)景設(shè)計(jì)方式，如《小蝌蚪找媽媽》就是以水墨畫作為場(chǎng)景來(lái)使整個(gè)動(dòng)畫展現(xiàn)出水墨藝術(shù)形式[5]。

例如，在上文提到的《相思》這部動(dòng)漫短片中，就是采用工筆畫進(jìn)行場(chǎng)景的繪制，以細(xì)膩的畫風(fēng)展現(xiàn)出了梅雨時(shí)節(jié)的江南景色，再配以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)，將觀眾更好地帶入故事場(chǎng)景中，提升了動(dòng)漫的感染性，動(dòng)漫所塑造出的意境充分地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化元素的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化為動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，而如何對(duì)這些元素進(jìn)行合理運(yùn)用也是從業(yè)者需要重點(diǎn)研究的部分，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)運(yùn)用來(lái)將其中的文化內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾，使觀眾可以更好地感受及了解到動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值。對(duì)于文中所提出的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用策略，還應(yīng)做到結(jié)合作品實(shí)際來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使作品與傳統(tǒng)文化深度融合，這樣才能使動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)更強(qiáng)共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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