桂林紅色文化特質(zhì)及其保護(hù)開發(fā)研究

朱江

基金項(xiàng)目：本文是2019年廣西研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目“桂林紅色文化特質(zhì)及其保護(hù)開發(fā)研究”（項(xiàng)目編號：YCSW2019038）的階段性研究成果。

“廣義的紅色文化包含中國共產(chǎn)黨在革命、改革和建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，狹義的紅色文化僅指紅色革命文化?！盵1]7紅色文化誕生于新民主主義時(shí)期，深深植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以馬克思主義作為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持以人民群眾為主體。桂林作為一座歷史名城，曾多次歷經(jīng)革命的洗禮。正是因?yàn)槠湄S富的歷史沉淀，桂林被賦予了濃厚的紅色文化底蘊(yùn)。桂林紅色文化在這片紅色的土地上孕育而生，茁壯成長，并逐漸形成具有桂林特色和風(fēng)格的紅色文化。紅色文化是一種先進(jìn)文化，是歷史文化沉淀的產(chǎn)物和偉大革命精神的載體。紅色文化分為精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化是承載革命精神的載體，也稱之為紅色文化資源。對桂林紅色文化資源的挖掘，不僅加深廣大群眾對歷史革命的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信，還有利于優(yōu)良革命精神的弘揚(yáng)與傳承，同時(shí)有力地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

基于桂林紅色文化自身豐富的價(jià)值，許多學(xué)者都對此進(jìn)行研究。但多數(shù)學(xué)者僅從保護(hù)、開發(fā)利用或是傳承與發(fā)展這方面研究桂林紅色文化，鮮有學(xué)者關(guān)注其文化的特質(zhì)。本文將提取自新民主主義革命以來，發(fā)生在桂林這座歷史文化名城的主要事件為藍(lán)本，探析桂林紅色文化的特質(zhì)，能更深刻地理解和更好地傳承桂林紅色文化。此外，通過找出桂林紅色文化在傳承與發(fā)展中的不足之處，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題，提出相應(yīng)的解決策略。對癥下藥，以便更好地傳承桂林紅色文化和紅色基因，讓紅色血液生生不息地流淌。

一、桂林紅色文化特質(zhì)

紅色文化在桂林這片神圣的土地上生根發(fā)芽，形成了獨(dú)具特色的桂林紅色文化。它是中國共產(chǎn)黨在桂林留下的印記。它具有地域性和革命性、豐富性和廣泛性、民族性和科學(xué)性。

（一）地域性和革命性

桂林紅色文化具有地域性。桂林地處我國西南，東接廣東，西接云南，北接湘黔，是湘桂走廊的咽喉，同時(shí)也是嶺南地區(qū)的重要城市，具有十分重要的軍事地理地位?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，作為廣西首府的桂林，因其與多省交界的格局和四通八達(dá)的交通，吸引了大批商人，文人和愛國熱血青年。人口的驟增，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展;文人雅士的集聚，推動(dòng)文化教育的迅速發(fā)展;多如牛毛的出版社林立而起，為先進(jìn)文化的宣揚(yáng)和傳播，提供有利條件。桂林得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢造就了桂林前所未有的繁華，這為后期桂林成為新民主主義時(shí)期抗戰(zhàn)后方最大的文化中心打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，桂林被設(shè)定為紅軍長征的途經(jīng)點(diǎn)。其一，桂林北部多山區(qū)，地勢崎嶇且山高林深，十分隱蔽，適合行軍作戰(zhàn)。國民黨勢力占領(lǐng)國內(nèi)大城市，在農(nóng)村部署兵力較小，能有效避開與國民黨主要?jiǎng)萘Φ臎_突。其次，桂北山區(qū)集聚著少數(shù)民族，他們長期以來受到封建主義、帝國主義和官僚主義三座大山的壓迫，生活悲慘。自發(fā)奮起反抗的民眾受到國民黨桂系軍閥的殘酷鎮(zhèn)壓，對當(dāng)?shù)剀婇y勢力深惡痛絕。長期受壓迫的民眾，反抗性強(qiáng)，為中國共產(chǎn)黨鼓動(dòng)群眾反抗壓迫、攜手抵御國民黨、擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)提供有利條件。此外，還有利于打破落后農(nóng)村地區(qū)思想禁錮，解放民眾思想，宣揚(yáng)中共政治主張，擴(kuò)大政治影響力。桂林獨(dú)特的地域性是長征途經(jīng)桂林的重要因素，也是紅軍突破敵人圍剿的有利因素。

桂林紅色文化不僅具有地域性，還具有革命性。長征途中，紅軍在灌陽，興安，全州等地，浴血奮戰(zhàn)，與國民黨展開激烈廝殺，以六萬多人與國名黨三十多萬人的軍隊(duì)相抗衡，最終以損失過半的兵力沖破國民黨第四道防線，挺進(jìn)山高林深的老山界。紅軍戰(zhàn)士們用革命熱血染紅湘江，用革命身軀鋪墊長征勝利之路的基石，粉碎蔣介石扼殺中國革命的企圖，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，并將中國革命勝利的果實(shí)推向全國，“實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折”。[2]長征的最終勝利還為全面抗日戰(zhàn)爭保留精英分子和人力?？谷諔?zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨間接領(lǐng)導(dǎo)桂系軍閥抗日，史稱“桂林保衛(wèi)戰(zhàn)”，也被稱為“最令日軍膽寒的戰(zhàn)役”。日軍人數(shù)龐大，而我方軍隊(duì)部分被調(diào)離，城內(nèi)兵力緊缺;日軍武器設(shè)備精良，而我方軍隊(duì)的武器仍是落后的洋槍洋炮;但這并不影響戰(zhàn)士們的抗日激情，在此民族危亡之際，桂系軍閥在中共的間接領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一戰(zhàn)線，公共抵御外侮。盡管敵我對比懸殊，戰(zhàn)士們?nèi)匀徊晃菲D難，迎刃而上，以命相搏，軍民同心，齊心協(xié)力，給日寇當(dāng)頭一棒。

（二）豐富性和廣泛性

桂林紅色文化具有豐富性。桂林紅色文化的豐富性體現(xiàn)在其形式和內(nèi)涵。抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林，被譽(yù)為“文化城”，是我國大后方文化中心之一。中國共產(chǎn)黨在桂林設(shè)立八路軍辦事處，大力宣揚(yáng)先進(jìn)文化，為統(tǒng)一抗戰(zhàn)奠定思想基礎(chǔ)。在武漢和廣州的相繼淪陷后，大批文人、藝術(shù)家涌入桂林，音樂、戲劇、國畫、小說、詩歌、散文等各個(gè)方面都得到了巨大的推動(dòng)。抗日熱潮影響下的文人和藝術(shù)家，創(chuàng)作靈感受到激發(fā)，創(chuàng)作了一系列膾炙人口的作品。桂林在文化上呈現(xiàn)百花齊放之態(tài)。在音樂上，吳伯超，陸華柏，胡然等人積極投身于抗日救亡音樂創(chuàng)作之中，如當(dāng)時(shí)廣為流傳的《中國人》，滿懷激昂愛國情懷的《沖鋒歌》等歌曲，都充分激發(fā)人們的愛國情懷和統(tǒng)一抗戰(zhàn)、戮力同心力驅(qū)外侮的決心。用音樂的方式歌詠出人們的滿腔熱血。在戲劇上，歐陽予倩，田漢等人，創(chuàng)作多部戲劇，鼓舞前線奮勇殺敵的抗日戰(zhàn)士們。兩人攜手組織的“西南劇展”，影響深遠(yuǎn)、震撼人心，可謂是中國現(xiàn)代戲劇史上的空前盛舉。在國畫上，徐悲鴻，陽太陽，黃獨(dú)峰等人貢獻(xiàn)良多。在他們的畫作中，寄托強(qiáng)烈的愛國情懷和對祖國大好河山的贊美，以及同仇敵愾抵御外敵的決心和夙愿。他們呼吁各同仁一塊攜手抗戰(zhàn)，用優(yōu)秀的作品鼓舞民眾，擊退敵人。豐富多彩的桂林紅色文化，以各種形式呈現(xiàn)出國人在中共領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一抗戰(zhàn)、抵御外敵的決心，將各群體愛國之情表現(xiàn)得淋漓盡致。各領(lǐng)域的專家也各施所長，以實(shí)際行動(dòng)支援抗戰(zhàn)，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，誓將敵人從中國的土地上驅(qū)逐出去。相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)有力地推進(jìn)桂林文化的發(fā)展。新聞出版社的建立，加快了文化產(chǎn)品的傳播速度。劇院展廳的建設(shè)，讓更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在廣大群眾面前。學(xué)校對教育的重視，使更多的青年學(xué)生有機(jī)會接受到先進(jìn)文化的熏陶，保持青年學(xué)生的思想與時(shí)俱進(jìn)。桂林紅色文化除了形式上的豐富，在內(nèi)涵上也是五彩斑斕。首先，桂林紅色文化體現(xiàn)了天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情懷。在桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，不論是在前線英勇殺敵的戰(zhàn)士們，還是在營地后方以藝術(shù)形式表達(dá)愛國情懷，宣揚(yáng)科學(xué)世界觀，鼓舞士氣的文藝之士，都一心抵御日寇，堅(jiān)決捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和國家土地完整。其次，桂林紅色文化體現(xiàn)了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。面對日寇大軍壓境，桂林軍閥以寡敵眾，軍民團(tuán)結(jié)，齊心抗敵。當(dāng)桂林中心城區(qū)被包圍之際，日寇企圖從漓江進(jìn)攻中心城區(qū)。當(dāng)?shù)孛癖姲咽至駨椑p于身，自發(fā)地劃著竹筏靠近日寇的大船，誓死與侵華的日寇同歸于盡。桂軍戰(zhàn)士在七星巖內(nèi)對敵數(shù)日，死傷嚴(yán)重仍未取得進(jìn)展的日寇無視公約條例，使用毒氣彈，使得我方士兵中毒。戰(zhàn)士們在中毒情況下，依舊頑強(qiáng)抵抗，拼盡最后一絲力氣與日寇周旋。桂林紅色文化體現(xiàn)了血戰(zhàn)到底、不屈不饒的民族氣概。在抗日戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨引導(dǎo)下的桂系軍閥面對人多勢眾的日寇，無所畏懼，堅(jiān)定誓與國家共存亡，誓與桂林共存亡的決心，與侵華日寇血戰(zhàn)到底。

桂林紅色文化不僅具有豐富性，還具有廣泛性。桂林紅色文化群眾基礎(chǔ)廣泛。在湘江之戰(zhàn)中，紅軍勇渡湘江時(shí)，軍民一條心，當(dāng)?shù)鼐用窠o與紅軍戰(zhàn)士人力、物力等支持。在桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，全民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)。國民黨桂系軍閥在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下與日寇展開生死搏斗。人民群眾在后方陣營加油助威，鼓舞士氣。參與抗戰(zhàn)后方陣營的群眾基礎(chǔ)廣泛，其中有醫(yī)生，老師，歌唱家，作家等。醫(yī)生為抗日戰(zhàn)爭提供醫(yī)療服務(wù);老師通過講臺，在課堂上傳播先進(jìn)思想，激起青年學(xué)生的愛國情懷;歌唱家通過譜寫震撼人心的抗日神曲，以文藝演出的形式鼓舞戰(zhàn)士士氣，激蕩人們的愛國情懷。桂林紅色文化不僅群眾基礎(chǔ)廣泛，而且傳播范圍廣。在日軍還在未入侵桂林前，桂林城內(nèi)的文藝之士與廣大民眾在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)習(xí)先進(jìn)的馬克思主義理論和毛澤東思想，以先進(jìn)的科學(xué)觀、世界觀武裝大腦。群眾性的組織團(tuán)體猶如雨后春筍般，不斷涌現(xiàn)，組織團(tuán)體數(shù)量不斷增加，并有序地由城市到鄉(xiāng)下為人民群眾送去先進(jìn)的、進(jìn)步的文藝匯演，宣揚(yáng)愛國主義精神。各大出版社和新聞發(fā)布社的成立，也為桂林先進(jìn)的、科學(xué)的紅色文化在全國范圍內(nèi)多個(gè)城市的傳播提供強(qiáng)有力的支撐，讓桂林紅色文化在全國范圍內(nèi)遍地開花。

（三）民族性和科學(xué)性

桂林紅色文化具有民族性。血戰(zhàn)湘江是中國共產(chǎn)黨在長征途中的一道磨礪，也是關(guān)乎中央紅軍生死存亡的一戰(zhàn)。湘江之戰(zhàn)的勝利為之后遵義會議的順利召開奠定基礎(chǔ)，也為長征的最終勝利奠定基石。長征成功完成中共的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，建立了穩(wěn)定的革命根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)了我黨北上抗日的總方針，“開啟了中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而斗爭的新的偉大進(jìn)軍”。[2]長征中孕育而出的“長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)?！盵3]8弘揚(yáng)長征精神有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！皬闹腥A民族角度看，長征的過程就是中華民族由分裂和不統(tǒng)一到團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一轉(zhuǎn)變的過程?！盵4]181共產(chǎn)黨和國民黨，從兩黨對峙到聯(lián)手抗日。在桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，中共與桂系軍閥齊心協(xié)力，一同抵御國外入侵勢力，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土，為民族解放戰(zhàn)斗。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，中共方面就有意識地與桂系軍閥建立聯(lián)系。周恩來同志曾在從武漢撤回長沙的途中，借著與白崇禧同車的機(jī)會，表達(dá)了希望國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對外抗敵的想法。之后更是三訪桂林，在桂林設(shè)立八路軍辦事處。建立多個(gè)共產(chǎn)黨支部，并將受我黨影響的文化人士轉(zhuǎn)移至桂林，并派黨員協(xié)助共建文化機(jī)構(gòu)，宣揚(yáng)優(yōu)秀的、先進(jìn)的、以馬克思主義理論為指導(dǎo)的抗戰(zhàn)思想，鼓勵(lì)全民族同仇敵愾，為民族自由統(tǒng)一抗戰(zhàn)，將侵華的日寇趕出中華民族的疆土，還民族和國家安祥太平。

桂林紅色文化不僅具有民族性，還具有科學(xué)性。湘江之戰(zhàn)是紅軍長征的一部分。習(xí)近平總書記指出：“長征是一次檢驗(yàn)真理的偉大征程”。[2]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍在長征中，沒有直接將國外先進(jìn)的馬克思主義理論生搬硬套在中國革命中，而是結(jié)合中國實(shí)情，制定適合中國國情的方針和路線。中共以先進(jìn)的理論做指導(dǎo)思想，結(jié)合實(shí)際情況，做到量體裁衣，長征的勝利證實(shí)了中國共產(chǎn)黨制定方針和路線的正確性、先進(jìn)性和科學(xué)性?！榜R克思主義始終站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。馬克思主義作為先進(jìn)的世界觀和方法論。堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的方法論是先進(jìn)的、科學(xué)的?！盵5]在桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮桂林“白區(qū)文化中心”的優(yōu)勢，在國民黨統(tǒng)治區(qū)開拓出一片天地大力宣揚(yáng)科學(xué)的、先進(jìn)的、進(jìn)步的馬克思主義文化。中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)建刊物，以多樣化的形式，如戲劇，歌曲，畫作等方式，宣揚(yáng)馬克思主義理論。以科學(xué)的思想武裝大腦，通過文化進(jìn)行抗?fàn)帯Ｔ诖似陂g，馬克思主義相關(guān)著作層出不窮，如李達(dá)所著的《社會學(xué)大綱》、鄧初明所著的《新政治學(xué)大綱》、《社會進(jìn)化史綱》、《中國社會史教材》、沈志遠(yuǎn)所著的《新經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》等。此外，聚集在桂林的文人們也積極傳播馬克思主義;曾在桂林師專接受過馬克思主義的學(xué)生們被派遣到桂林的各個(gè)中學(xué)擔(dān)任教師，以授課的形式向?qū)W生傳播馬克思主義。馬克思主義思想在桂林得到了廣泛的傳播。

二、桂林紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

紅色文化是一種重要的資源，分為物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)資源通常指革命遺址，紀(jì)念館等;非物質(zhì)資源則指的是紅色革命精神，如長征精神，兩彈一星精神等。物質(zhì)資源是非物質(zhì)資源外在的表現(xiàn)形式，非物質(zhì)資源是物質(zhì)資源的核心價(jià)值體現(xiàn)?！傲?xí)近平書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：‘要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵6]傳承紅色文化，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系。響應(yīng)黨十九大的號召，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛”[7]。保護(hù)好桂林的紅色資源，對資源合理利用開發(fā)，在推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之際，傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化、促進(jìn)紅色經(jīng)濟(jì)效益增長。桂林擁有豐富紅色文化資源，但相比其“綠色資源”的開發(fā)，桂林紅色資源的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。第一，當(dāng)?shù)貙t色資源保護(hù)意識不強(qiáng)且挖掘不深入;第二，當(dāng)?shù)貙t色文化的宣傳力度不夠;第三，當(dāng)?shù)仃P(guān)于紅色文化資源的運(yùn)行機(jī)制不夠完善。針對當(dāng)前桂林紅色資源開發(fā)的不足，提出以下解決方案：

第一，加強(qiáng)對桂林紅色文化資源的挖掘和保護(hù)。關(guān)于紅色文化資源的挖掘，其一，挖掘尚未發(fā)現(xiàn)的紅色資源;可通過民間走訪等形式，訪問革命先輩家屬或是當(dāng)?shù)乩先?，從他們口中了解桂林?dāng)?shù)氐募t色歷史，記錄下珍貴的歷史素材，并將收集的素材整理分類與已有的史料進(jìn)行對比考察。通過走訪民間收藏愛好者和當(dāng)?shù)鼐用?，收集歷史文獻(xiàn)、文物等相關(guān)紅色資源。對待尚未挖掘的紅色資源，相關(guān)部門要做好打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，要堅(jiān)持不懈、持之以恒地去踐行此事。其次，對于已經(jīng)挖掘的紅色資源，相關(guān)部門要深入挖掘其歷史價(jià)值并結(jié)合當(dāng)前社會需求，奏響時(shí)代號角，突顯其時(shí)代價(jià)值。目前，桂林挖掘的紅色資源有：八路軍辦事處、突破湘江戰(zhàn)役舊址、全州紅七軍前委會舊址、李宗仁舊居、酒海井紅軍烈士陵園等。對于已經(jīng)挖掘出的紅色資源，除了對其進(jìn)一步挖掘，還需要加強(qiáng)保護(hù)。桂林紅色資源分布區(qū)域廣，涉及部門多，管理起來不便，容易出現(xiàn)相互推諉的管理漏洞。這時(shí)需要加強(qiáng)各部門的聯(lián)動(dòng)管理，落實(shí)各部門的職責(zé)和義務(wù)，對相應(yīng)的紅色資源進(jìn)行一對一，甚至多對一的保護(hù)。此外，還需要加強(qiáng)群眾對紅色資源的保護(hù)意識。提升紅色資源的文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，讓群眾切實(shí)感受到紅色文化的魅力，讓保護(hù)紅色資源內(nèi)化于群眾心里。倡導(dǎo)和組織更多的人一塊加入保護(hù)紅色資源的行動(dòng)中，以便更好地保護(hù)紅色資源、傳承紅色文化。