淺談鳳翔木版年畫(huà)

李志英

一、鳳翔木版年畫(huà)的現(xiàn)狀

鳳翔歷史悠久，民間藝術(shù)十分豐富。木版年畫(huà)是其民間文化的重要組成部分，反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷乃枷?、生活狀態(tài)。據(jù)記載，鳳翔木版年畫(huà)始于唐宋，盛于明清時(shí)期，距今已500多年。在唐代、宋代為繪畫(huà)單色印刷，發(fā)展到明代為彩色印刷^[1]。

近年來(lái)，隨著社會(huì)科技進(jìn)步，市場(chǎng)上出現(xiàn)了印刷成本低且可長(zhǎng)久保存的機(jī)器印制的年畫(huà)商品，相較于木版年畫(huà)，這種機(jī)器膠印年畫(huà)無(wú)論是從畫(huà)質(zhì)，紙張，還是色彩及保存時(shí)間上都極具優(yōu)勢(shì)。因此，只有少量農(nóng)村地區(qū)仍保留著過(guò)年時(shí)張貼傳統(tǒng)木版年畫(huà)的習(xí)俗，大多數(shù)人都逐漸把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代繪畫(huà)印刷的高質(zhì)量、低價(jià)格的產(chǎn)品上，這對(duì)鳳翔年畫(huà)的生存發(fā)展產(chǎn)生極大影響，木版年畫(huà)的未來(lái)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

二、鳳翔木版年畫(huà)的藝術(shù)特色 ?

風(fēng)翔木版年畫(huà)是中國(guó)木版年畫(huà)四大產(chǎn)地之一，其獨(dú)特的風(fēng)格，精湛的技術(shù)，在國(guó)內(nèi)外享有良好的聲譽(yù)。其年畫(huà)取材廣泛來(lái)源于民間人們的現(xiàn)實(shí)生活，以民間百姓的現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作，造型單純、簡(jiǎn)潔、夸張、樸拙、自然，大量運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法。其木版年畫(huà)的藝術(shù)手法繼承了秦關(guān)中地區(qū)、漢唐壁畫(huà)、雕塑和其他藝術(shù)的莊嚴(yán)和嚴(yán)肅，特點(diǎn)鮮明，并受當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的影響，風(fēng)格獨(dú)特，具有濃厚的地方特色。

在構(gòu)圖上，注重整體簡(jiǎn)潔，形式大膽靈活，民間趣味極濃。其年畫(huà)布局典雅，畫(huà)風(fēng)優(yōu)雅，以線(xiàn)立骨，線(xiàn)條剛勁流暢，疏密有致，且粗細(xì)搭配得當(dāng)，刀法豪放而具有金石味，印證了古代美術(shù)品的“南巧北拙”之說(shuō)。

在色彩運(yùn)用上，由于要和年節(jié)氣氛相協(xié)調(diào)，因而絕大部分作品都色彩對(duì)比強(qiáng)烈。其年畫(huà)色彩運(yùn)用大膽夸張，不拘一格，多用大紅大綠相搭配，且極少使用過(guò)渡色，但卻依然協(xié)調(diào)美觀，鮮艷的色彩讓人精神振奮，極具活力。

此外，鳳翔木版年畫(huà)還格外重視形式與內(nèi)容的結(jié)合，使它更具活力。在處理手法上，鳳翔木版年畫(huà)大都采用白底色襯托人物或景物，這種以虛襯實(shí)、印染結(jié)合、線(xiàn)色統(tǒng)一的處理手法具有強(qiáng)烈、醒目的藝術(shù)效果，且人物動(dòng)態(tài)多富有裝飾性，因此，鳳翔木版年畫(huà)還可以裝飾家居環(huán)境，其裝飾性也是一個(gè)主要的藝術(shù)特色^[2]。

三、鳳翔木版年畫(huà)的題材形式

鳳翔木版年畫(huà)的內(nèi)容，無(wú)論是人物還是花卉，大都造型美觀，形象生動(dòng)，各有情態(tài)。鳳翔木版年畫(huà)的題材有很多種，常見(jiàn)的主要包括祭祀神畫(huà)、吉祥畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、戲文畫(huà)、節(jié)令畫(huà)等五種。

（1）祭祀神畫(huà)：祭祀神畫(huà)的主要作品包括農(nóng)村家庭崇拜的財(cái)神、灶王爺、土地公、龍王、觀音等數(shù)十種，幾乎囊括了所有的中國(guó)民間神氏。此類(lèi)年畫(huà)的代表作是各類(lèi)門(mén)神，如秦瓊、敬德等幾乎全部是套色作品。

?（2）吉祥畫(huà)：吉祥畫(huà)以表現(xiàn)歡樂(lè)、祝福、吉祥為主要內(nèi)容，表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求與希望，富有生活氣息。常見(jiàn)的是一些祈福納祥的吉祥畫(huà)，它來(lái)源于吉祥語(yǔ)、祝福語(yǔ)的諧音。如“蓮鯉生子”，這幅畫(huà)是一個(gè)可愛(ài)的胖娃娃坐在蓮花上，“吉慶有余”的畫(huà)面則是畫(huà)戟，編鐘和一個(gè)騎在鯉魚(yú)身上的胖娃娃[3]。這類(lèi)畫(huà)可與門(mén)神畫(huà)混合使用，如《狀元進(jìn)寶》《天官賜福》《加官》《進(jìn)祿》等就常作為臥室門(mén)上的門(mén)神

（3）風(fēng)俗畫(huà)：反映民生民俗的畫(huà)。是基于日常生產(chǎn)生活場(chǎng)景的創(chuàng)作，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，是農(nóng)民生活的真實(shí)記錄。主要有《女十忙》和《男十忙》（《四時(shí)報(bào)喜》《漁樂(lè)圖》《耕讀漁樵》《二十四節(jié)氣》《紡織圖》等二百余幅。

（4）戲文畫(huà)：戲文畫(huà)多取材于歷史戲曲，故又稱(chēng)戲曲畫(huà)。因鳳翔人喜愛(ài)秦腔，所以戲曲畫(huà)是主要品種的年畫(huà)，其品種繁多，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《楊家將》《二十四孝》等。還有流傳較廣的神話(huà)故事和古典名著故事，如《白蛇傳》《西游記》《鐘馗?jìng)髡f(shuō)》《八仙過(guò)?！返龋@類(lèi)畫(huà)基本都成組成套繪制。

（5）節(jié)令畫(huà)：即季節(jié)性繪畫(huà)，節(jié)令畫(huà)一般以谷雨畫(huà)為主，谷雨是24節(jié)氣中春季的最后一個(gè)節(jié)氣，它是表明收獲將近，也預(yù)示著各種害蟲(chóng)危害的開(kāi)始。每年谷雨節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)貼谷雨畫(huà)和春牛圖，谷雨畫(huà)有單一的雞，雙雞，張?zhí)鞄?，有避邪，減少毒物的作用，春牛圖印著二十四節(jié)氣日期的變化，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。

四、鳳翔木版年畫(huà)的傳承意義

1.木版年畫(huà)具有文化意義

首先，鳳翔年畫(huà)是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)自然崇拜、祈福納祥心愿的圖像化顯現(xiàn)。它有自己獨(dú)特的自定義風(fēng)格和流行藝術(shù)形象的語(yǔ)言風(fēng)格，傳達(dá)了人們的心理寄托和需求。其次，它還是我國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史的濃縮，是歷史的“活化石”與“百科全書(shū)”在中國(guó)的民間文化和中國(guó)美術(shù)史的研究領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)和研究鳳翔木版年畫(huà)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)有著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.木版年畫(huà)具有審美價(jià)值

鳳翔年畫(huà)有著自己獨(dú)特的審美價(jià)值。其年畫(huà)表達(dá)的主題與強(qiáng)烈的情感性，代表了一種流行的審美需求。以占主導(dǎo)地位的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)人的情感和心理上的滿(mǎn)足。木版年畫(huà)一般以夸張完美的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)民眾的內(nèi)心期望，抽象的物化了傳統(tǒng)的文化符號(hào)，是民眾交流思想情感的集中體現(xiàn)。此外，木版年畫(huà)構(gòu)圖形式中也較多體現(xiàn)民眾的主觀因素，對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的表達(dá)起到了一定的作用^[4]。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘福民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗畫(huà)[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)：藝術(shù)教育與研究版，2007（05）.

[2]黨天才.鳳翔木版年畫(huà)論述[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1994（O1）.

[3]朱沙文.鳳翔木版年畫(huà)源流及其美學(xué)價(jià)值初探[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（02）.

[4]楊學(xué)芹，安琪著.民間美術(shù)概論[M].北京工藝美術(shù)出版社，1990.81-82.