恩格斯“歷史合力論”的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

王玥

一、恩格斯“歷史合力論”理論的歷史背景和思想淵源

恩格斯在長期觀察、思考和探索的基礎(chǔ)上，在晚年階段逐漸形成了比較完整“歷史合力論”思想。這一理論成果不僅捍衛(wèi)了唯物史觀，而且澄清了理論界對唯物史觀的歪曲和誤解，更是對唯物史觀極大的豐富和發(fā)展。了解其理論提出的歷史背景和思想淵源將有助于我們對思格斯“歷史合力論”的進(jìn)一步理解和研究。

（一）歷史背景

眾所周知，每一種理論的提出都并非偶然，其背后有著深刻的時(shí)代背景和理論背景。而在十九世紀(jì)的的后半段，資本主義內(nèi)部發(fā)生著重大變化，資本主義生產(chǎn)方式在眾多西方國家中占據(jù)著統(tǒng)治地位，也使得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)迎來了一個(gè)“和平發(fā)展"時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，資產(chǎn)階級改變了對無產(chǎn)階級以往的斗爭策略，企圖通過惡意歪曲、攻擊唯物史觀的方式，企圖達(dá)到否定馬克思主義科學(xué)性和真理性的目的。以德國保爾.巴爾特為代表的資產(chǎn)階級學(xué)者和當(dāng)時(shí)德國社會(huì)民主黨內(nèi)的“青年派”，他們機(jī)械地用經(jīng)濟(jì)因素的決定作用來解釋社會(huì)歷史發(fā)展的全過程，并且忽視了上層建筑與意識(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性和對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，將歷史唯物主義歪曲的解釋為“經(jīng)濟(jì)唯物主義”和“歷史宿命論”，歷史唯物主義面臨著一場前所未有的新的沖擊和挑戰(zhàn)。而在馬克思于1883年溘然長逝之后，恩格斯則獨(dú)自承擔(dān)起捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論的重任。恩格斯本著批駁上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和捍衛(wèi)唯物史觀與闡明人在歷史中作用的目的，在《路德維希一費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出并發(fā)展了“歷史合力論”思想。

（二）思想淵源

“歷史合力論”屬于恩格斯的理論創(chuàng)造，而學(xué)者對于其具體的思想淵源有著眾多不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)以歷史哲學(xué)為線索，縱向探討歷史合力論思想的淵源，認(rèn)為“歷史合力論”思想有一個(gè)長時(shí)間的歷史演變過程，是歷史哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為恩格斯歷史合力論思想直接來源于黑格爾的“理性的狡計(jì)”。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為思格斯歷史合力論思想受黑格爾“理性的狡計(jì)”影響的同時(shí)，還與斯賓塞的“社會(huì)靜力學(xué)”思想有相似之處。恩格斯“歷史合力論”思想其實(shí)有著深刻且具體的理論來源，是對其前人思想的揚(yáng)棄。思格斯首先受到了牛頓經(jīng)典力學(xué)的啟發(fā)，用以表達(dá)歷史合力論思想的專用名詞如“會(huì)力”、“總的合力”、“力的平行四邊形”等，均是來自于牛頓經(jīng)典力學(xué)中的自然科學(xué)概念。其次，恩格斯還受到了康德目的論的影響?？档碌臍v史哲學(xué)堅(jiān)持的是理性和熱情欲望共同在歷史中發(fā)揮作用。人類歷史的實(shí)現(xiàn)是既合乎人的理性又合乎人的熱情、欲望。雖然恩格斯并沒有直接指出其歷史合力論思想受到康德哲學(xué)的影響，但從其所闡述的思想來看，與康德目的論歷史哲學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系。最后，思格斯還對黑格爾“理性的狡計(jì)”理論進(jìn)行了改造。黑格爾是嚴(yán)格的理性主義者，主張歷史遵守必然的理性法則，但理性不自己去實(shí)其目標(biāo)，而是讓熱情來充當(dāng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的工具，這就是其著名的“理性的狡計(jì)”。恩格斯“歷史合力論”思想對其進(jìn)行了揚(yáng)棄，克服了其思想中的唯心主義和神秘主義的色彩。

二、恩格斯“歷史合力論”理論的基本內(nèi)涵? ?

在1886年的《路德維希●費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡稱《終結(jié)》）中，恩格斯初步表述了“歷史合力論”這一思想?！盁o論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！倍鞲袼乖凇吨录s布洛赫》的信中則進(jìn)一步發(fā)展了這一理論?！皻v史合力論”的基本內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面。

其一，社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步是諸多因素交互影響、交互制約而起合力作用的結(jié)果。其中對社會(huì)歷史發(fā)展起第一作用的因素是經(jīng)濟(jì)因素，但是除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素外，政治、意識(shí)形態(tài)等上層建筑因素亦對社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生不可低估的能動(dòng)反作用。

其二，歷史的發(fā)展是由無數(shù)個(gè)人意志相互碰撞、匯聚融合而產(chǎn)生共同合力的結(jié)果。晚年的恩格斯善于用“力的平行四邊形”這種生動(dòng)形象的數(shù)學(xué)語言來論述無數(shù)個(gè)人意志對社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的重要作用。按照恩格斯的觀點(diǎn)，社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程不是某個(gè)英雄、領(lǐng)袖等任何一個(gè)單個(gè)人意志就能決定的結(jié)果，而是一組由無數(shù)單個(gè)人意志相互碰撞、匯聚融合而產(chǎn)生最大合力作用的結(jié)果。與此同時(shí)，也不能抹殺每個(gè)單個(gè)人意志對無數(shù)個(gè)人意志形成的最大合力的貢獻(xiàn)。社會(huì)歷史發(fā)展演進(jìn)過程中的個(gè)人，他們自己的個(gè)人意志有可能甚至是相互矛盾的或完全相反的，但是，他們都在人類社會(huì)歷史的發(fā)展變化中發(fā)揮著各自不同的作用，因此每個(gè)人都或多或少地對形成歷史發(fā)展的合力有一定的貢獻(xiàn)。

其三.歷史發(fā)展是客規(guī)規(guī)律性和主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的合力結(jié)果。恩格斯明確指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！边@就告訴我們，人們在改造客觀世界、推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)的過程中，總是在確定的歷史前提和特定時(shí)代條件下進(jìn)行的。但是，人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步離不開人的創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，在分析推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)的各種因素中，既需要尊重歷史發(fā)展進(jìn)程中不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，同時(shí)又要重視個(gè)人意志的作用。

三、恩格斯“歷史合力論”理論的當(dāng)代價(jià)值

恩格斯的“歷史合力論”在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和上層建筑諸因素對歷史發(fā)展的重要作用的同時(shí)也肯定了人的主體地位，并從意志合力方面詳細(xì)論述了人對推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的積極作用?！皻v史合力論”也強(qiáng)調(diào)了人是社會(huì)的主體，社會(huì)歷史就是人追求和實(shí)現(xiàn)自己目的的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人在創(chuàng)造社會(huì)歷史的過程中有著不可或缺的重要性。同樣在當(dāng)代要想推動(dòng)社會(huì)的快速健康發(fā)展就必須發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，所以在社會(huì)發(fā)展中仍然要堅(jiān)持“以人為本”的核心理念。馬克思主義視域中的“人”和“以人為本”中的“人”是一個(gè)歷史范疇，只不過在不同的國家及其發(fā)展的不同歷史階段，又都有著不同的內(nèi)容和形式。

（一）歷史主體合力論要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

創(chuàng)造歷史的主體是合力和個(gè)體分力的統(tǒng)一，在創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中，中國人民和中國共產(chǎn)黨兩者的關(guān)系可以看做是主體合力和個(gè)創(chuàng)造歷史的主體是合力和個(gè)體分力的統(tǒng)一。在創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中，中國人民和中國共產(chǎn)個(gè)體分力的統(tǒng)一。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然是空想。堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在改革開放的進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年"的偉大目標(biāo)的征途中，我們必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨保持高度一致。與此同時(shí)，在黨的內(nèi)部，全體中共黨員以及黨中央領(lǐng)導(dǎo)人又是一種主體合力和個(gè)體分力的關(guān)系。因此完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

（二）歷史主體合力論要求堅(jiān)持以人民為中心

1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中用明確提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的科學(xué)命題。毛澤東告誡全黨：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！边@是毛澤東對歷史主體合力論的科學(xué)詮釋。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！皻v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力。不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一個(gè)民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)?！背浞职l(fā)揮人民群眾的主體地位，讓群眾的力量在建設(shè)中色社會(huì)主義社會(huì)中相維進(jìn)發(fā)，在改革創(chuàng)新中書寫燦爛篇章。

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