大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性提升路徑探討

王鑫 陳嘉妮

摘 要：未來(lái)自我連續(xù)性是個(gè)體認(rèn)為自己的現(xiàn)在自我和未來(lái)自我的相似程度、聯(lián)系程度以及緊密程度。大學(xué)生感知到現(xiàn)在自我和未來(lái)自我連續(xù)性強(qiáng)，就會(huì)思考當(dāng)前決策帶來(lái)的長(zhǎng)久后果，做出對(duì)未來(lái)自我有利的選擇。本文通過(guò)想象、啟動(dòng)積極情緒模式等來(lái)探討大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性的提升路徑，通過(guò)研究展望，以期為高校制定政策提供理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;未來(lái)自我連續(xù)性;路徑

中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）23-0007-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.23.003

目前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，給大學(xué)生帶來(lái)了很多壓力，影響到大學(xué)生的整體素質(zhì)和身心健康。研究表明，未來(lái)自我連續(xù)性與個(gè)體健康有關(guān)聯(lián)，探討大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性的提升路徑，為高校制定政策提供理論參考依據(jù)。

一、未來(lái)自我連續(xù)性的內(nèi)涵界定

要界定未來(lái)自我連續(xù)性，首先要理解什么是自我連續(xù)性。William James是第一個(gè)提出自我是處于時(shí)間或在時(shí)間上延展的心理學(xué)家，他在區(qū)分“我”（作為認(rèn)知者的自我）和“我”（作為客體的自我）時(shí)提出，“我”的一個(gè)重要特征是連續(xù)性。特別的是，記憶中過(guò)去和現(xiàn)在的自我之間的聯(lián)系是一個(gè)人自我意識(shí)“我”和賦予它的具體內(nèi)容“我”的基礎(chǔ)。

自我連續(xù)性可以被定義為：個(gè)體在解釋過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的自我之間的聯(lián)系的過(guò)程中，由此發(fā)展出一種策略，盡管事件不可避免地會(huì)發(fā)生變化，但個(gè)體仍能感知不同自我之間的相同之處。有證據(jù)表明，自我連續(xù)性與心理調(diào)整，自我管理有著緊密的聯(lián)系，是檢測(cè)個(gè)體心理健康的一個(gè)重要指標(biāo)。

未來(lái)自我連續(xù)性被界定為：個(gè)體認(rèn)為自己的現(xiàn)在自我和未來(lái)自我的相似程度、聯(lián)系程度及緊密程度。更高的自我連續(xù)性可以幫助個(gè)體體驗(yàn)到未來(lái)自我是當(dāng)前自我的直接延伸。換言之，當(dāng)個(gè)體感到現(xiàn)在自我與未來(lái)自我的聯(lián)系更強(qiáng)時(shí)，個(gè)體的未來(lái)自我連續(xù)性也就更強(qiáng)。若個(gè)體可以體驗(yàn)到這種隨著時(shí)間的推移而連接和持續(xù)的自我感，那么個(gè)體不僅可以通過(guò)廣泛的認(rèn)知—情感范圍來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前的行為，還有利于個(gè)體的目標(biāo)追求、決策、幸福、情緒調(diào)節(jié)以及應(yīng)對(duì)方式的選擇[1]。發(fā)展理論認(rèn)為，隨著年齡增長(zhǎng)，個(gè)體開(kāi)始出現(xiàn)健康和其他資源的損失，但是年輕人關(guān)注的重點(diǎn)是自身的成長(zhǎng)和變化，老年人則更加關(guān)注的是連續(xù)性以及如何維持現(xiàn)狀。因此，提高大學(xué)生的未來(lái)自我連續(xù)性將有助于大學(xué)生將現(xiàn)在自我和未來(lái)自我連接起來(lái)，不僅僅是將目光聚焦于現(xiàn)在，拘泥于現(xiàn)在的所做所得，可以培養(yǎng)大學(xué)生的前瞻眼光，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)做出有利于自己未來(lái)的決定。

二、提升大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性的路徑

基于國(guó)內(nèi)外研究，未來(lái)自我連續(xù)性對(duì)大學(xué)生的健康行為、拖延癥以及學(xué)術(shù)成就都有很大影響，探討提升大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性的路徑，對(duì)改善大學(xué)生的生活習(xí)慣、行為模式及身心健康具有實(shí)用價(jià)值。

1.通過(guò)想象提升未來(lái)自我連續(xù)性。研究發(fā)現(xiàn)，如果在參與者決定是否要在當(dāng)前或未來(lái)消費(fèi)之前，使用沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)硬件和交互式?jīng)Q策輔助工具，使參與者與未來(lái)自己相貌的真實(shí)電腦效果圖進(jìn)行互動(dòng)，那些與虛擬未來(lái)自己互動(dòng)的個(gè)體傾向于接受后來(lái)的金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)，而不是眼前的獎(jiǎng)勵(lì)，那些將未來(lái)自己的數(shù)碼老照片和現(xiàn)在的自己的圖像進(jìn)行比較的參與者，會(huì)選擇將更多的錢(qián)放到退休儲(chǔ)蓄中，做出了有利于未來(lái)的決策。也就是說(shuō)，個(gè)體可以通過(guò)想象這一路徑來(lái)提升未來(lái)自我連續(xù)性。

人類的想象能力是一種心理表征，而不是未來(lái)自我的攝影表征：心理意象可以作為一種心理工具，縮短現(xiàn)在自我和未來(lái)自我之間的差距。心理意象是一種通過(guò)各種感官生動(dòng)地體驗(yàn)和操縱認(rèn)知“圖像”的能力。生動(dòng)形象的心理圖像可以增加對(duì)未來(lái)情景圖像感官細(xì)節(jié)的體驗(yàn)，因此生動(dòng)的心理圖像在模擬現(xiàn)實(shí)、喚起情感方面具有很好的效果。高校教育者可以通過(guò)讓大學(xué)生生動(dòng)形象地想象未來(lái)自己的相貌、擁有的東西、生活模式等等使大學(xué)生深刻體會(huì)到自己當(dāng)前的選擇是直接反映到未來(lái)的，與未來(lái)自我直接相關(guān)的，以此來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的未來(lái)自我連續(xù)性。

當(dāng)一個(gè)人在操縱心理意象后，可能會(huì)感到與他人的聯(lián)系增強(qiáng)，對(duì)虛構(gòu)故事中的人物產(chǎn)生更高的同理心，有可能采取親社會(huì)行為，從而潛在地增強(qiáng)個(gè)體的未來(lái)自我連續(xù)性。有研究發(fā)現(xiàn)，冥想條件和心理意象條件下的個(gè)體都可以增加其心理靈活性，因?yàn)橼は霔l件下的個(gè)體沒(méi)有被引導(dǎo)與未來(lái)自我相聯(lián)系，因此心理意象條件下的個(gè)體感覺(jué)與未來(lái)自我的聯(lián)系更加密切。所以，除了從大學(xué)生自身引導(dǎo)之外，高校教育者還可以從大學(xué)生與社會(huì)他人的關(guān)系入手，鼓勵(lì)大學(xué)生在做決定的時(shí)候多思考與自己關(guān)系親近的人，由此來(lái)提升大學(xué)生的未來(lái)自我連續(xù)性。

2.啟動(dòng)積極情緒模式提升未來(lái)自我連續(xù)性。情緒情感在抑制和激勵(lì)認(rèn)知能量方面起著重要作用，積極情緒被發(fā)現(xiàn)可以增加心理靈活性、創(chuàng)造力、擴(kuò)大注意力和認(rèn)知范圍，因此有學(xué)者提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：積極情緒可能與預(yù)測(cè)自己的未來(lái)有關(guān)[2]。驗(yàn)證這一觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)那些能夠構(gòu)建生動(dòng)形象的個(gè)體會(huì)經(jīng)歷和體驗(yàn)到更多的積極情緒，而積極情緒可以擴(kuò)大和引導(dǎo)他們的認(rèn)知范圍，包括對(duì)未來(lái)狀態(tài)的模式，并且增強(qiáng)他們對(duì)未來(lái)自我的體驗(yàn)，將未來(lái)自我看成是現(xiàn)在自我的延伸，而不是毫無(wú)瓜葛的陌生人。因此，高校教育者應(yīng)該多關(guān)注大學(xué)生的情緒情感，并積極疏導(dǎo)他們的不良情緒，培養(yǎng)大學(xué)生積極樂(lè)觀的人生觀和價(jià)值觀。

3.借用Rosenstein的方法提升未來(lái)自我連續(xù)性。Bruce Rosenstein是美國(guó)杰出的演說(shuō)家，他提出五種方法可以幫助個(gè)體更好地將未來(lái)融入當(dāng)下，接近未來(lái)的自我：（1）將自己看成未來(lái)可能會(huì)成為的領(lǐng)導(dǎo)者;個(gè)體可以加強(qiáng)自己的專業(yè)能力，詳盡地寫(xiě)下自己的理想一天，并詢問(wèn)自己怎樣才能做到這一點(diǎn)。（2）在此時(shí)此地創(chuàng)造自己的未來(lái);個(gè)體可以通過(guò)想法、行動(dòng)、決定和承諾有意識(shí)地、系統(tǒng)地將自己的未來(lái)構(gòu)建到現(xiàn)在。（3）為他人設(shè)計(jì)更美好的明天;具有遠(yuǎn)見(jiàn)和奉獻(xiàn)精神的個(gè)體更愿意做出親社會(huì)行為，例如支教、志愿者等等。（4）不要只為速戰(zhàn)速?zèng)Q而戰(zhàn);改變是未來(lái)不可避免的一個(gè)方面，當(dāng)個(gè)體對(duì)未來(lái)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的看法時(shí)，個(gè)體會(huì)心甘情愿地花費(fèi)多年甚至數(shù)十年的時(shí)間去準(zhǔn)備，并且構(gòu)建即將展開(kāi)的藍(lán)圖，而不僅僅是為了簡(jiǎn)單的短期結(jié)果。（5）用初學(xué)者的心態(tài)去思考;因?yàn)槌鯇W(xué)者的思維具有無(wú)數(shù)的可能性，可以為個(gè)體的持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展鋪平道路。

三、未來(lái)自我連續(xù)性研究展望

自我連續(xù)性是在時(shí)間上將自我在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)知覺(jué)為一個(gè)整體，而未來(lái)自我連續(xù)性關(guān)注的重點(diǎn)是現(xiàn)在自我和未來(lái)自我之間的聯(lián)系以及相似程度。探討未來(lái)自我連續(xù)性不僅具有擴(kuò)展對(duì)自我概念理論研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且基于未來(lái)自我連續(xù)性對(duì)大學(xué)生的心理健康以及學(xué)術(shù)成就所帶來(lái)的影響，對(duì)其心理發(fā)展的重要性，進(jìn)一步探討如何提高未來(lái)自我連續(xù)性，這對(duì)幫助大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展具有應(yīng)用價(jià)值。此外已有研究發(fā)現(xiàn)未來(lái)自我連續(xù)性可以調(diào)節(jié)性格優(yōu)勢(shì)的使用和主觀幸福感之間的關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)意味著關(guān)注未來(lái)自我這一特征在教育情境中扮演關(guān)鍵角色。也就是說(shuō)，對(duì)從現(xiàn)在到未來(lái)的自我連續(xù)的研究展望會(huì)使大學(xué)生更多地思考他們眼下行為的積極后果，比如他們會(huì)為了在學(xué)業(yè)上獲得好成績(jī)以及將來(lái)有個(gè)好工作而自愿地付出更多的努力。雖然當(dāng)前的理論和研究對(duì)于認(rèn)識(shí)未來(lái)自我連續(xù)性具有很大貢獻(xiàn)，但是目前國(guó)內(nèi)關(guān)于未來(lái)自我連續(xù)性的研究還很少，而且缺乏實(shí)證支持，因此關(guān)于未來(lái)自我連續(xù)性這一概念的研究仍有很大空間以待開(kāi)發(fā)和完善。

1.深入探討文化差異的問(wèn)題。當(dāng)前關(guān)于未來(lái)自我連續(xù)性的研究主要集中在西方國(guó)家，側(cè)重于個(gè)人取向的自我，普遍具有分析思維是西方人的特點(diǎn)。而東亞文化則更側(cè)重于社會(huì)取向的自我，注重人的社會(huì)性，具有整體思維。因此，未來(lái)自我連續(xù)性在不同文化中的誘發(fā)機(jī)制、水平以及作用都有可能一樣。已有研究證明，東亞人傾向于認(rèn)可一種在各種情況下都不那么一致的自我觀點(diǎn)，這表明東亞人可以隨著時(shí)間的推移保持自我連續(xù)性，同時(shí)可以在不同的情境和環(huán)境中保持靈活性，東亞人認(rèn)為事件是以非線性的方式不斷發(fā)生變化的，但是歐美人傾向于相信事件具有相對(duì)穩(wěn)定性，不輕易隨著時(shí)間發(fā)生變化，總而言之，東亞人比歐美人感覺(jué)過(guò)去已發(fā)生的事件和未來(lái)尚未發(fā)生的事件在時(shí)間上與現(xiàn)在密切相關(guān)，擁有更高的自我連續(xù)性意識(shí)。但是東亞人和歐美人在感知未來(lái)自我連續(xù)性時(shí)有沒(méi)有差異還不得而知，有待進(jìn)一步研究。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化已是大勢(shì)所趨，日新月異的科技使地球成為名副其實(shí)的地球村，人才逐漸成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵因素，大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命，因此開(kāi)展對(duì)未來(lái)自我連續(xù)性的跨文化研究以培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生是很有必要的，也符合我國(guó)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。

2.未來(lái)自我連續(xù)性的產(chǎn)生機(jī)制有待闡明。產(chǎn)生機(jī)制主要是回答人們會(huì)在何種情境下感覺(jué)現(xiàn)在自我和未來(lái)自我是相似的、一致的，進(jìn)而產(chǎn)生未來(lái)自我連續(xù)性，也就是可能抑制或促進(jìn)未來(lái)自我連續(xù)性發(fā)生的因素。產(chǎn)生的過(guò)程中涉及哪些心理過(guò)程，這些過(guò)程又是如何運(yùn)作的，都值得我們進(jìn)一步去思考和探索?，F(xiàn)有的認(rèn)知神經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體在加工現(xiàn)在自我和未來(lái)自我的神經(jīng)基礎(chǔ)上存在差異，因此，弄明白未來(lái)自我連續(xù)性產(chǎn)生的原理和前提條件，探究未來(lái)自我連續(xù)性在不同時(shí)間距離上的神經(jīng)基礎(chǔ)，不僅可以使我們更好地理解未來(lái)自我連續(xù)性，并以此影響未來(lái)自我連續(xù)性的產(chǎn)生和發(fā)展，而且對(duì)于研究大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性背后的心理和行為潛在機(jī)制大有裨益，為高校管理者提供新的準(zhǔn)確依據(jù)，幫助他們從根源出發(fā)，為大學(xué)生管理未來(lái)自我連續(xù)性提供針對(duì)性的解決方案。

大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命，開(kāi)展對(duì)未來(lái)自我連續(xù)性的研究以培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生是很有必要的，也符合我國(guó)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。揭示大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性背后的心理和行為動(dòng)機(jī)，為高校管理者提供有效的管理依據(jù)，從源頭發(fā)現(xiàn)提升大學(xué)生未來(lái)自我連續(xù)性的諸多路徑，制定適合大學(xué)生發(fā)展的相關(guān)政策。

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