馬克思生產(chǎn)理論的理論旨?xì)w與價(jià)值訴求

丁贊華 汪釗

摘要：馬克思生產(chǎn)理論是分析生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，其揭示了剩余價(jià)值是資本家剝削工人的秘密，核心內(nèi)容是：活勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一源泉，自由全面發(fā)展是人的應(yīng)然狀態(tài)。它的價(jià)值訴求，即揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展——這就是最高理想共產(chǎn)主義。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)理論;理論旨?xì)w;價(jià)值訴求

中圖分類號(hào)：A811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0017-03

引言

十八大以來，中央政治局曾多次組織學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，立足中國國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，闡發(fā)出一些重大的經(jīng)濟(jì)學(xué)論斷，諸如：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)理論、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等。這既是中國當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，又是中國實(shí)踐對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)，還是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的最新理論成果。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是無源之水、無本之木，它與馬克思生產(chǎn)理論有著深厚的理論淵源。理論旨?xì)w、價(jià)值訴求是馬克思生產(chǎn)理論的重要基石，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中不容回避的理論和實(shí)踐問題，對(duì)我國正確地處理好政府和市場、改革與創(chuàng)新、發(fā)展與穩(wěn)定等幾對(duì)關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思生產(chǎn)理論的理論旨?xì)w

馬克思主義理論是解放人的科學(xué)，是科學(xué)的行動(dòng)指南，而不是教條。這就旗幟鮮明地表達(dá)了馬克思主義理論的理論旨?xì)w，也表明了馬克思主義理論與其他科學(xué)所不同的使命。馬克思生產(chǎn)理論是揭示資本主義剝削工人的秘密，也是工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)指導(dǎo)思想。

（一）合理論證：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》被恩格斯稱之為新世界觀的天才萌芽，《德意志意識(shí)形態(tài)》是思想史上的光輝日出，它們?cè)隈R克思主義發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，但是唯物史觀的證明工作是在馬克思一生為之奮斗的著作《資本論》中才得到完美詮釋的。一般人只會(huì)把《資本論》當(dāng)作一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作來研究，其實(shí)它也是一部偉大的哲學(xué)著作，他的唯物史觀揭示出了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，他在分析資本主義社會(huì)這個(gè)特殊的社會(huì)形態(tài)過程中又得出了一些普遍的規(guī)律——剩余價(jià)值學(xué)說，由此完美佐證了歷史唯物主義這一原理。有人攻擊馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為剩余價(jià)值理論沒有得到證明，沒有運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來檢驗(yàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是引入了數(shù)學(xué)分析方法，建立了模型，但并不能代表它就是科學(xué)的，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是一種意識(shí)形態(tài)”（余斌觀點(diǎn)），它只是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的偽裝術(shù)而已，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，非實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此它只能靠抽象分析力來研究。

（二）科學(xué)揭示：剩余價(jià)值是資本家剝削工人的秘密

馬克思在《資本論》第一卷里面詳細(xì)描述了工人在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)狀態(tài)，揭示了工人生活的真實(shí)狀況，論證了活勞動(dòng)在資本增殖中的巨大作用，深入分析了兩大階級(jí)之間對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，嚴(yán)謹(jǐn)推理，科學(xué)抽象出了剩余價(jià)值理論，成為馬克思一生最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)，考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史，采用了從特殊到一般、具體到抽象的分析方法，從商品出發(fā)深刻分析了資本主義條件下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在此條件下工人的勞動(dòng)時(shí)間被無限延長，擠壓了他們的休閑娛樂的時(shí)間，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間產(chǎn)生了對(duì)立關(guān)系，兩大階級(jí)之間是剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。馬克思揭示了工人的實(shí)然狀態(tài)，批判了資本主義的非人性、罪惡性，敏銳地預(yù)示出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利是同樣不可避免的。馬克思的早期作品是從倫理學(xué)角度來批判資本主義的，后來創(chuàng)立了唯物史觀，在《資本論》里面從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度剖析了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，以及資本主義的一般規(guī)律，揭示了資本家剝削工人的秘密，解析了產(chǎn)生異化的經(jīng)濟(jì)根源，批判了資本主義制度的罪惡，最后明確了工人階級(jí)的使命，提出了實(shí)現(xiàn)未來美好社會(huì)的出路。

（三）核心內(nèi)容：活勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一源泉

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出了勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，但是沒有區(qū)分到底是具體勞動(dòng)還是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其理論缺陷，也是庸俗資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的致命弱點(diǎn)。因此，馬克思深入考察資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從資本主義社會(huì)的最小單位、最常見的現(xiàn)象——商品出發(fā)，提出商品的二因素、勞動(dòng)二重性，并科學(xué)地解釋了這兩對(duì)關(guān)系之間的邏輯，同時(shí)考察了決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，創(chuàng)造性地提出了工作日理論，對(duì)于分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)構(gòu)成前提性思考，由此科學(xué)地歸納和系統(tǒng)地總結(jié)出了剩余價(jià)值理論。通過考察資本主義生產(chǎn)方式的一般歷史規(guī)律，揭示出活勞動(dòng)（活勞動(dòng)是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者的腦力和體力的消耗過程，是處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)）是創(chuàng)造剩余價(jià)值的唯一源泉，而資本本身不會(huì)發(fā)生任何增殖，只有活勞動(dòng)參與生產(chǎn)時(shí)才會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，進(jìn)而得出活勞動(dòng)是創(chuàng)造剩余價(jià)值的唯一源泉。馬克思認(rèn)為死勞動(dòng)自身是無法創(chuàng)造商品的價(jià)值，它自身必須通過活勞動(dòng)去激活和保存，這樣才會(huì)凝結(jié)成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，而抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里看到的都是活勞動(dòng)制造出來的商品，當(dāng)然它存在的狀態(tài)是以死勞動(dòng)方式存在的，它的價(jià)值、生命力是以活勞動(dòng)為尺度的。因此活勞動(dòng)與死勞動(dòng)的辯證關(guān)系是我們認(rèn)識(shí)商品價(jià)值的金鑰匙，也是理解馬克思生產(chǎn)理論核心的關(guān)鍵。

（四）終極指向：自由全面發(fā)展是人的應(yīng)然狀態(tài)

馬克思生產(chǎn)理論分析了工人在資本主義條件下的實(shí)然狀態(tài)，揭示了資本家剝削工人的秘密，提出了異化勞動(dòng)理論，批判了資本主義制度的罪惡。打碎了一個(gè)舊世界，又創(chuàng)立了一個(gè)新世界。他認(rèn)為要改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的階級(jí)關(guān)系，只有揚(yáng)棄異化勞動(dòng)、大力發(fā)展生產(chǎn)力，等到共產(chǎn)主義之時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)解放了全人類，最后解放自己，階級(jí)消亡，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展才是人的應(yīng)然狀態(tài)，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的本性復(fù)歸，真正占有自己的本質(zhì)。這一點(diǎn)是馬克思主義理論與其他學(xué)科理論旨?xì)w最大的不同，這就是馬克思主義的理論最高理想，也是馬克思主義理論的任務(wù)。這一理論在《共產(chǎn)黨宣言》里面有全面的論述，“代替那階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)將是這樣一個(gè)自由人聯(lián)合體，每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”。整個(gè)《資本論》第一卷都在講資本的生產(chǎn)過程，從中可以窺探出資本主義社會(huì)的一般樣態(tài)，在此語境中我們可以看出資本主義的未來，社會(huì)主義的應(yīng)景，這是不言而喻的事實(shí)。

二、馬克思生產(chǎn)理論的價(jià)值訴求

馬克思生產(chǎn)理論與馬克思主義有著同樣的價(jià)值訴求，即揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，用一句話概括，那就是解放全人類。理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是能夠抓住事物的本質(zhì)。理論只要能被人民群眾掌握就能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)，而馬克思主義理論就是這樣一種徹底的理論，它反映了人民群眾對(duì)未來美好社會(huì)的向往，是以人民為本位的社會(huì)學(xué)科，它存在的價(jià)值就是指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)美好地生活——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時(shí)這也是它價(jià)值訴求的體現(xiàn)。

（一）真知灼見：剖析經(jīng)濟(jì)關(guān)系

馬克思畢其一生來研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，揭示資本主義的一般規(guī)律，探討如何實(shí)現(xiàn)人的應(yīng)然狀態(tài)，為未來人類存在境況描繪出了一幅美好的圖景。他認(rèn)真考察了資本主義社會(huì)形態(tài)，最終選擇了最常見、最普通、最簡單的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一一商品，以此為邏輯起點(diǎn)來研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系。他敏銳地指出：人在其現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，其中最為重要的就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。通過抽象的思維和嚴(yán)密的邏輯推理洞悉到了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，指出了在此條件下工人的生存境況一一異化勞動(dòng)，人與人之間是一種異化的關(guān)系，資本統(tǒng)治勞動(dòng)力，兩大階級(jí)之間是一種對(duì)立的關(guān)系，在勞動(dòng)過程一節(jié)里資本主義生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力各要素都被詳盡分析過了，在價(jià)值增殖過程里又分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，最終得出資本主義生產(chǎn)是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程有機(jī)統(tǒng)一過程，資本主義生產(chǎn)方式具有兩重性。

（二）積極應(yīng)對(duì)：走向自由王國

在馬克思看來人具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，這種雙重屬性決定了人類必須直面解決自由與必然的矛盾。所謂的自由是“必然作為必然還不是自由，但是自由以必然為前提，包含必然性在自身內(nèi)，作為揚(yáng)棄了的東西?！痹诤诟駹柕恼Z境中自由和必然是辯證統(tǒng)一的，自由是以必然為前提的，因此要實(shí)現(xiàn)自由必須掌握其必然。人類的實(shí)踐活動(dòng)是自然世界和人類世界的分化與統(tǒng)一，這種實(shí)踐方式就決定了我們?nèi)祟惖膬纱蠡顒?dòng)主題——價(jià)值和真理各有其受動(dòng)性。所謂的必然就是規(guī)律性，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中既要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也要遵循其客觀規(guī)律性?！叭藗兠看味疾皇窃谒麄冴P(guān)于人的理性所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍內(nèi)取得自由的。”自由也是有條件的，按照馬克思的分析，人類要實(shí)現(xiàn)自由必須要具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。在馬克思生產(chǎn)理論里中一針見血指出異化勞動(dòng)對(duì)人的自由的戕害，直面人類永恒的主題——自由與必然的矛盾，以積極的態(tài)度去處理這一境況，揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國。

（三）破舊立新：實(shí)現(xiàn)最高理想

馬克思曾經(jīng)說：“哲學(xué)家只是用不同的方式去解釋世界，而問題是改變世界”，這句名言是馬克思的墓志銘，也是馬克思主義最鮮明的特點(diǎn)，馬克思生產(chǎn)理論的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。他無情地批判了資本主義社會(huì)制度，提出“兩個(gè)必然”，洞悉到了資本主義的前途，他不僅敢于打破一個(gè)舊世界，而且還勇于建立一個(gè)新世界——共產(chǎn)主義?？障肷鐣?huì)主義家也設(shè)想過共產(chǎn)主義，但是沒有對(duì)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)道路做出科學(xué)回答。而馬克思生產(chǎn)理論的歷史使命是破舊立新，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，它以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，所以它是科學(xué)的理論。從學(xué)理而言，馬克思主義批判和繼承了辯證法和唯物主義，因此創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從分析資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式提出了剩余價(jià)值理論。當(dāng)然，剩余價(jià)值是為證明和驗(yàn)證歷史唯物主義，也是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)提供理論支撐，因此共產(chǎn)主義理想是馬克思生產(chǎn)理論的最高理論理想。

（四）本質(zhì)目標(biāo)：達(dá)到共同富裕

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)。這是改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)論的精辟論述，在他主政期間主要是圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一主題來進(jìn)行探索。他說過：“貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義。”只有共同富裕才是社會(huì)主義真正的本質(zhì)，而馬克思生產(chǎn)理論的理想旨?xì)w就是消除剝削，消除兩極分化，克服異化，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的真正占有。這些理論訴求和社會(huì)主義的本質(zhì)殊途同歸，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的不發(fā)達(dá)階段，因此其理想的目標(biāo)是一致的。只有堅(jiān)持共同富裕才能保證社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的發(fā)展方向，才能讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果。

結(jié)語

馬克思生產(chǎn)理論對(duì)于指導(dǎo)我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，破除勞動(dòng)與資本的對(duì)立，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。就當(dāng)前而言，建構(gòu)中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系是回應(yīng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)攻擊的應(yīng)然追求，是努力構(gòu)筑中國學(xué)術(shù)話語體系、繁榮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的應(yīng)有之義，也是彰顯中國特色學(xué)術(shù)體系影響力和輻射面的必由之路。

作者簡介：丁贊華（1988-），男，漢族，河南淮陽人，單位為浙江樹人大學(xué)人文與外國語學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義與現(xiàn)時(shí)代。

汪釗（1989-），男，漢族，陜西丹鳳人，博士研究生，單位為蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論。

（責(zé)任編輯：董惠安）