少數(shù)民族文化旅游中的口述檔案資源開發(fā)

崔潔

摘? 要：在當(dāng)前少數(shù)民族文化旅游興起的背景下，如何開發(fā)口述檔案資源推動(dòng)少數(shù)民族文化旅游進(jìn)一步發(fā)展，已成為擺在旅游行業(yè)和檔案部門面前的現(xiàn)實(shí)問題。本文闡述了口述檔案資源在助推少數(shù)民族文化旅游發(fā)展中的功能和作用，并介紹分析了阿壩州在當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)中開展口述歷史和口述檔案資源開發(fā)的實(shí)踐工作及其經(jīng)驗(yàn)。本文提出了少數(shù)民族文化旅游中口述檔案資源開發(fā)的主要路徑，期望能為類似實(shí)踐提供借鑒。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化旅游;口述歷史;口述檔案資源;阿壩州

近年來，伴隨著口述史學(xué)和口述檔案研究的不斷發(fā)展，我國部分少數(shù)民族地區(qū)已采集了大量的少數(shù)民族口述檔案，而這些口述檔案中蘊(yùn)含了少數(shù)民族的歷史記憶、文化藝術(shù)和民俗風(fēng)情等。筆者認(rèn)為，通過有效的手段對少數(shù)民族口述檔案資源進(jìn)行挖掘開發(fā)，將有助于進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

1 口述檔案資源助推少數(shù)民族文化旅游的興起

1.1 填補(bǔ)少數(shù)民族文化旅游資源空缺。由于歷史等原因，很多少數(shù)民族沒有本民族的文字，無法用文字記錄本民族歷史和文化，導(dǎo)致該民族的某些歷史和文化存在斷層甚至空白。如鄂溫克族由于沒有文字，其歷史事件和民俗技藝缺乏傳承的載體，使得這些頗具民族特色和民族文化氣息的寶貴財(cái)富沒有傳承保留下來。為了填補(bǔ)該民族歷史記憶和文化的空缺，該地區(qū)通過口述訪談的形式，采訪當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人群，搶救形成了寶貴的口述檔案資源，并借此制作紀(jì)錄片《傳承者》于2015年底在北京衛(wèi)視播出，在一定程度上填補(bǔ)了該民族文化旅游資源的空缺。

1.2 優(yōu)化少數(shù)民族文化旅游資源結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)情況來看，當(dāng)前很多少數(shù)民族文化資源的呈現(xiàn)還主要停留在文字和圖片的形式，對當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、特色宗教儀式、民俗節(jié)日的展現(xiàn)主要為文字和圖片介紹，形式單一，內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力?？谑鰴n案作為少數(shù)民族文化旅游中的一種活態(tài)的、生動(dòng)的旅游資源，通過對其進(jìn)行多種形式的開發(fā)可使游客能更直觀更全面地了解少數(shù)民族文化的面貌和內(nèi)涵，也有助于優(yōu)化少數(shù)民族文化旅游資源的結(jié)構(gòu)。[1]

1.3 應(yīng)對當(dāng)前少數(shù)民族文化旅游面臨的挑戰(zhàn)。隨著外來商業(yè)文化價(jià)值觀念和行為方式的興起，給我國少數(shù)民族文化及其旅游帶來了強(qiáng)烈的沖擊，那些在少數(shù)民族文化中有代表性的、存世不多的民族文學(xué)、歌舞藝術(shù)、手工技藝等遺產(chǎn)，在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的過度商業(yè)開發(fā)中不斷被人為改造，原始性、真實(shí)性和完整性特征被破壞，出現(xiàn)了“民族文化商業(yè)化”以及“民族精神家園迷失化”等現(xiàn)象。[2]

在少數(shù)民族區(qū)域?qū)嵤┛谑鰵v史項(xiàng)目，對少數(shù)民族人群進(jìn)行訪談，可以通過采集而來的口述檔案還原和追溯少數(shù)民族歷史、民族文化、民俗藝術(shù)等。[2]同時(shí)，通過對口述檔案資源的開發(fā)利用，能夠盡可能再現(xiàn)少數(shù)民族歷史的真實(shí)和文化的古蘊(yùn)，使民族歷史文化在商業(yè)環(huán)境的強(qiáng)烈沖擊下能夠持續(xù)傳承下去。[3][4]

2 口述檔案資源開發(fā)的案例分析

2.1 阿壩州口述檔案資源開發(fā)案例介紹。為了弘揚(yáng)民族歷史文化，助推旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2012年3月，阿壩州成立了口述歷史辦公室和口述歷史工作領(lǐng)導(dǎo)小組，在當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下全面開展阿壩州口述歷史工作。阿壩州調(diào)動(dòng)旅游、檔案、方志、新聞和交通等各部門各領(lǐng)域的力量，對各領(lǐng)域人群進(jìn)行訪談，采集了豐富的口述檔案。這些口述檔案以阿壩歷史文化為藍(lán)本，內(nèi)容涉及阿壩州各民族的歷史、文化、民俗技藝、日常生活和節(jié)日慶典等，展示了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化和人文風(fēng)情，逐漸成為阿壩州民族文化旅游的名片。[5]在工作開展過程中，州政府下發(fā)《關(guān)于開展口述歷史活動(dòng)工作方案》，工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、州級相關(guān)責(zé)任部門簽訂了《口述歷史紀(jì)錄片拍攝制作工作目標(biāo)責(zé)任書》，同時(shí)召開口述歷史和口述歷史紀(jì)錄片攝制方面的培訓(xùn)會(huì)議。

截至目前，阿壩州總計(jì)錄制了上百部的紀(jì)錄片，其中不乏像《岷江之源生態(tài)松潘》《汶川姜維城》《嘉絨唐卡》《新風(fēng)使者：索囊仁青》《羌年》和《中國羌族民歌》等精品。2015年7月，阿壩州對其中獨(dú)具特色的口述檔案進(jìn)行整理加工，出版了書籍《阿壩州口述歷史精品》。同時(shí)，阿壩州還與相關(guān)影視公司合作，根據(jù)口述檔案內(nèi)容編制民族歌曲和舞蹈，邀請了著名詩人遠(yuǎn)泰為歌曲作詞，選擇四川電視臺主持人錢梅和知名配音劉健作為樣片主持、配音。

2.2 阿壩州口述檔案資源開發(fā)工作經(jīng)驗(yàn)分析。多樣化的開發(fā)形式。阿壩州不僅利用口述檔案錄制了一大批獨(dú)具特色、內(nèi)容生動(dòng)的口述歷史紀(jì)錄片，還編著了《阿壩州口述歷史精品》書籍，同時(shí)還據(jù)此編排了民族舞蹈和民族歌曲，開發(fā)利用形式多樣，多方位展示了阿壩州各民族歷史文化和人文風(fēng)情，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化旅游提供了豐富的資源。多部門多領(lǐng)域的共同協(xié)作。阿壩州口述歷史工作和口述檔案資源開發(fā)是在當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的分工協(xié)作，為工作順利開展提供了重要保障。政府負(fù)責(zé)出臺政策，發(fā)揮宏觀指導(dǎo)作用;口述歷史辦公室牽頭組織，推動(dòng)工作落實(shí);檔案館負(fù)責(zé)接收整理，建立口述歷史永久性查閱平臺，提供口述檔案查詢利用服務(wù);電視臺、文化影視公司負(fù)責(zé)口述錄音錄像的錄制與拍攝;新聞媒體負(fù)責(zé)對活動(dòng)和口述歷史、口述檔案成果進(jìn)行宣傳報(bào)道;旅游部門和旅游公司負(fù)責(zé)將口述檔案資源和相關(guān)成果運(yùn)用到旅游中，提升少數(shù)民族文化旅游水平和效益。全方位大力度的宣傳。

第一，大力開展“口述歷史進(jìn)旅游大巴”宣傳活動(dòng)。[6]2014年6月阿壩州以口述歷史為抓手、以旅游大巴為平臺，利用當(dāng)?shù)氐穆糜未蟀?、客運(yùn)大巴和景區(qū)、城區(qū)LED大屏幕以及游客服務(wù)中心展播《神奇的九寨》《雪山作證青春不悔》等精品口述歷史紀(jì)錄片。

第二，在《阿壩日報(bào)》、阿壩州電視臺、阿壩州門戶網(wǎng)站、羌族網(wǎng)站等媒體陸續(xù)刊播有關(guān)開展口述歷史工作的新聞報(bào)道和口述歷史成果展覽，加強(qiáng)宣傳，使口述歷史及其成果走進(jìn)游客。第三，緊跟信息時(shí)代步伐，在“文明阿壩”微信公眾號中設(shè)立口述歷史相關(guān)專欄，通過新浪博客、微博和微視頻等新媒體進(jìn)行宣傳。

3 口述檔案資源開發(fā)路徑探索

3.1 利用口述檔案進(jìn)行文藝創(chuàng)作，促進(jìn)少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)可以由政府統(tǒng)一整合旅游、檔案館、文史館、圖書館等組織機(jī)構(gòu)的資源，有組織有計(jì)劃地開展少數(shù)民族口述歷史項(xiàng)目，收集少數(shù)民族口述檔案資源。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)加強(qiáng)與影視公司、電視臺、出版社、網(wǎng)絡(luò)公司等新聞媒體、文化傳媒機(jī)構(gòu)的合作，借助其資源優(yōu)勢，利用口述檔案共同進(jìn)行文藝創(chuàng)作創(chuàng)新，開發(fā)文化產(chǎn)品，并積極向市場推廣，擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的影響力。[7]

3.2 發(fā)揮口述檔案的功能，再現(xiàn)旅游景區(qū)的歷史文化面貌?？谑鰴n案中包含了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人群的歷史回憶和原始記錄，可以直觀生動(dòng)地再現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的原有面貌和韻味，還原少數(shù)民族文化旅游景區(qū)的歷史面貌。

筆者建議，擇取口述檔案中經(jīng)典的、具有文化意涵的部分進(jìn)行挖掘和整理加工，并根據(jù)少數(shù)民族口述檔案中的內(nèi)容，修復(fù)和重建民族文化景觀，有助于讓景點(diǎn)重現(xiàn)歷史面貌和文化古蘊(yùn)。

3.3 建設(shè)口述檔案數(shù)據(jù)庫，為少數(shù)民族文化旅游提供資源支撐。建設(shè)少數(shù)民族口述檔案數(shù)據(jù)庫，可將口述錄音、口述錄像、相關(guān)實(shí)物和照片、手稿、文字記錄及轉(zhuǎn)錄的口述抄本等不同類型不同載體的檔案資源集中存儲管理，并通過信息化手段進(jìn)行集中的開發(fā)和展示。

當(dāng)前很多少數(shù)民族地區(qū)開始籌建口述檔案資源數(shù)據(jù)庫，如武陵山區(qū)少數(shù)民族口述檔案數(shù)據(jù)庫采用先進(jìn)、成熟的信息技術(shù)，對采集的口述檔案進(jìn)行數(shù)字化保存。該庫具有歷史再現(xiàn)、個(gè)性化推薦等特色，可為少數(shù)民族文化旅游提供翔實(shí)的數(shù)據(jù)和資源支撐。[8]

3.4 強(qiáng)化各領(lǐng)域的協(xié)作，促進(jìn)口述檔案資源的共同開發(fā)。旅游部門應(yīng)充分利用各種渠道，加強(qiáng)與政府部門、文化部門、媒體傳播部門和社會(huì)歷史研究機(jī)構(gòu)的協(xié)作，發(fā)揮各部門在各領(lǐng)域的專業(yè)資源優(yōu)勢，共同實(shí)現(xiàn)口述檔案資源的有效開發(fā)。

與政府部門合作，發(fā)揮其在政策指導(dǎo)方面的優(yōu)勢，推動(dòng)相關(guān)法規(guī)制度的建設(shè)，為少數(shù)民族文化旅游口述檔案資源的開發(fā)提供制度保障;與檔案館、圖書館、文化館等部門合作，發(fā)揮其在長期保存和加工整理方面的優(yōu)勢，為少數(shù)民族文化旅游口述檔案資源的保管、加工整理、信息組織和開發(fā)利用等提供專業(yè)支持;與新聞媒體部門合作，發(fā)揮其在信息資源利用傳播方面的優(yōu)勢，為少數(shù)民族文化旅游口述檔案資源的出版和傳播提供媒體支持。

3.5 打造立體化的傳播體系，提升旅游資源對游客的吸引力?？山柚鷤鹘y(tǒng)的報(bào)紙、刊物、廣播、電視等傳播媒介，將少數(shù)民族文化資源口述檔案加工制作成特色著作書籍、紀(jì)錄片、影視劇和歌舞劇等，推向各個(gè)市場，不斷擴(kuò)大宣傳領(lǐng)域。同時(shí)利用當(dāng)前的微媒體和自媒體平臺，開辟口述檔案資源傳播的新渠道，以口述檔案資源為內(nèi)容基礎(chǔ)和載體，大力推廣少數(shù)民族旅游文化資源，吸引廣大游客的關(guān)注和到來，實(shí)現(xiàn)口述檔案資源價(jià)值的最大化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化旅游的文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

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[3]華林，侯明昌.論我國瀕危少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)[J].檔案管理，2010（03）：17-19.

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http：//www.abazhou.gov.cn/ztjs/ksls/hdwj_ks/201211/t20121104_861243.html.

[7]朱少禹.云南省少數(shù)民族口述檔案集中保護(hù)研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2018（07）：81-82.

[8]彭燕.少數(shù)民族口述歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)與研究——以武陵山區(qū)少數(shù)民族口述歷史數(shù)據(jù)庫為例[J].圖書館，2014（05）：119-121.

（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 來稿日期：2020-04-18）