《滕王閣詩(shī)》的誤讀與匡正

孫昕

摘 要：《滕王閣詩(shī)》是我國(guó)唐代偉大詩(shī)人王勃的名篇，為人們所傳誦了千百年。然而對(duì)于這首詩(shī)許多人都存在錯(cuò)誤的解讀。主要包括對(duì)《滕王閣詩(shī)》與《滕王閣序》關(guān)系的誤讀以及對(duì)《滕王閣詩(shī)》思想感情的誤讀。本文旨在依據(jù)前人的研究，匡正這兩點(diǎn)誤讀，為一線教師提供教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：滕王閣詩(shī); 滕王閣序; 誤讀

一、關(guān)于《滕王閣詩(shī)》和《滕王閣序》關(guān)系的誤讀

唐高宗上元三年，詩(shī)人王勃遠(yuǎn)道去交趾探父，途經(jīng)洪州，參與閻都督宴會(huì)，即席作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，簡(jiǎn)稱(chēng)《滕王閣序》。早在宋代，陳元靚在編集《歲時(shí)雜詠》時(shí)就認(rèn)為《滕王閣詩(shī)》和《滕王閣序》是一個(gè)藝術(shù)整體，這一看法也沿襲至今，大多數(shù)讀者都認(rèn)同《滕王閣詩(shī)》是《滕王閣序》篇末“一言均賦，八韻俱成”的產(chǎn)物。我們要驗(yàn)證這種說(shuō)法是否正確，就需從“一言均賦，八韻俱成”這八個(gè)字的意思入手。

“一言均賦，八韻俱成”意為參與宴會(huì)的人每人分得一字為韻，寫(xiě)成一首四韻八句的詩(shī)[1]，所以《滕王閣序》的序后詩(shī)應(yīng)為賦韻詩(shī)?！度圃?shī)》中明標(biāo)出來(lái)的賦韻詩(shī)一共有一百六十四首，這一百六十四首詩(shī)既有近體詩(shī)，也有古體詩(shī)。杜青山先生早在1998年，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)用韻情況的分析，得出了賦韻詩(shī)寫(xiě)作的三條原則：一是平聲韻和仄聲韻不準(zhǔn)通押;二是全詩(shī)必須一韻到底，不準(zhǔn)換韻;三是合于唐韻“同用”、“獨(dú)用”的規(guī)則，不準(zhǔn)出韻[2]。唐代是詩(shī)律普及的時(shí)代，文人在作詩(shī)時(shí)都嚴(yán)格遵守規(guī)則，王勃本人也是如此。在《全唐詩(shī)》中收錄了四首王勃的賦韻詩(shī)，分別是：

上巳浮江宴韻得阯字

披觀玉京路，駐賞金臺(tái)阯。逸興懷九仙，良辰傾四美。

松吟白云際，桂馥青溪里。別有江海心，日暮情何已。

此詩(shī)的用韻情況是：阯（之韻）、美（脂韻）、里（之韻）、已（之韻）。脂之同用。

春日宴樂(lè)游園賦韻得接字

帝里寒光盡，神皋春望浹。梅郊落晚英，柳甸驚初葉。

流水抽奇弄，崩云灑芳牒。清尊湛不空，暫喜平生接。

此詩(shī)的用韻情況是：浹（添韻）、葉（鹽韻）、牒（添韻）、接（鹽韻）。鹽添同用。

上巳浮江宴韻得遙字

上巳年光促，中川興緒遙。綠齊山葉滿(mǎn)，紅泄片花銷(xiāo)。

泉聲喧后澗，虹影照前橋。遽悲春望遠(yuǎn)，江路積波潮。

此詩(shī)的用韻情況是：遙（霄韻）、銷(xiāo)（霄韻）、橋（霄韻）、潮（霄韻）。

三日曲水宴得煙字

彭澤官初去，河陽(yáng)賦始傳。田園歸舊國(guó)，詩(shī)酒間長(zhǎng)筵。

列室窺丹洞，分樓瞰紫煙?？M回亙津渡，出沒(méi)控郊鄽。

鳳琴調(diào)上客，龍轡儼群仙。松石偏宜古，藤蘿不記年。

重檐交密樹(shù)，復(fù)磴擁危泉?？故瘯勀蠋X，乘沙眇北川。

傅巖來(lái)筑處，磻谿入釣前。日斜真趣遠(yuǎn)，幽思?jí)魶鱿s。

此詩(shī)的用韻情況是：傳（仙韻）、筵（仙韻）、煙（先韻）、鄽（仙韻）、仙（仙韻）、年（仙韻）、泉（仙韻）、川（仙韻）、前（先韻）、蟬（仙韻）。先仙同用。

我們可以看出，這四首詩(shī)的用韻情況完全符合賦韻詩(shī)的三條原則。我們?cè)賮?lái)看看《滕王閣詩(shī)》的用韻情況。

詩(shī)的上半首“渚”為魚(yú)韻，“舞”、“雨”為虞韻，為仄聲韻;下半首“悠”、“秋”、“流”為尤韻，為平聲韻，很明顯中間已換韻。

由此可見(jiàn)，《滕王閣詩(shī)》只是一首普通的七言古詩(shī)，并非賦韻詩(shī)。試想一下，才華滿(mǎn)腹、深諳詩(shī)律的王勃怎么可能會(huì)在這樣一場(chǎng)爭(zhēng)奇斗勝的宴會(huì)上作出一首出韻又換韻的“賦韻詩(shī)”呢？

所以，我們可以得出結(jié)論：《滕王閣詩(shī)》并不是《滕王閣序》的序后詩(shī)，二者并非一個(gè)藝術(shù)整體。只因二者連綴在一起，且文題相似，不免給人造成了誤解。

二、關(guān)于《滕王閣詩(shī)》思想感情的誤讀

歷代以來(lái)許多文人學(xué)者對(duì)《滕王閣詩(shī)》的解讀都是認(rèn)為詩(shī)的前四句寫(xiě)滕王閣的風(fēng)光， 后四句感嘆人世無(wú)常。尤其讀到“閣中帝子今何在？”這一句，后代的讀者們都自然地產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，以為滕王是個(gè)當(dāng)時(shí)王勃作詩(shī)時(shí)已經(jīng)逝去的古人，王勃是以亡故的滕王為例，表達(dá)對(duì)盛衰無(wú)常的悵惘。

然而這種解讀真的正確嗎？滕王指的是唐高祖李淵的二十二子，唐太宗李世民的弟弟李元嬰。李元嬰的生卒年在史書(shū)中有著詳細(xì)的記載，《舊唐書(shū)·李元嬰傳》載：“弘道元年，加開(kāi)府儀同三司，兼梁州都督。文明元年薨。[3]”又《資治通鑒·唐紀(jì)》：“（文明元年）夏，四月，開(kāi)府儀同三司、梁州都督滕王元嬰薨。[4]”所以，李元嬰是在文明元年即公元684年去世的，而王勃的卒年是公元676年。也就是說(shuō)，王勃要早于滕王離開(kāi)人世。那么，在王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣詩(shī)》的時(shí)候，滕王一定還健在。試問(wèn)，王勃又怎么會(huì)以一個(gè)還活著的人為例來(lái)感慨人生無(wú)常呢？這顯然不符合常理。

因此，這首詩(shī)的思想感情絕不是泛泛而談人世無(wú)常。它的思想感情到底為何呢，還得從李元嬰入手。史載這李元嬰是個(gè)惡行昭著、驕奢淫逸、品行不端、毫無(wú)政績(jī)可言的“魔王”，《舊唐書(shū)》中記載，當(dāng)時(shí)像李元嬰這樣的“魔王”，出名的一共有四個(gè)， 有人編了一句順口令， 叫“寧向澹、崖、振、白，不事江、滕、蔣、統(tǒng)。[5]”意為寧愿去邊遠(yuǎn)發(fā)配，也不為這四個(gè)魔王做事。李元嬰的劣跡可見(jiàn)一斑。但是因?yàn)槔钤獘氲纳矸?，即使他再頑劣，也總是有官可做，有權(quán)在手。

所以，王勃的一句“閣中帝子今何在”，是明知故問(wèn)，是對(duì)李元嬰這等人的委婉諷刺?？梢哉f(shuō)，《滕王閣詩(shī)》實(shí)際上是一首有針對(duì)性的政治諷刺詩(shī)。

以上便是我對(duì)大多數(shù)讀者有關(guān)《滕王閣詩(shī)》兩點(diǎn)誤讀的匡正。

參考文獻(xiàn)：

[1]咸曉婷.從正倉(cāng)院寫(xiě)本看王勃《滕王閣序》[J]文學(xué)遺產(chǎn)，2012，6：72-77

[2]杜青山.從唐代賦韻詩(shī)看《滕王閣序》“一言均賦”的解釋[J]南都學(xué)壇，1998，2

[3]劉昫.《舊唐書(shū)》卷六四[M]北京：中華書(shū)局，1975：2437

[4]司馬光.《資治通鑒》卷二○三[M]北京：中華書(shū)局，1956：6420

[5]劉咰.《舊唐書(shū)》卷六四[M]北京：中華書(shū)局，1975：2438