引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找寫作的靈感

李紅霞

“生活教育理論”是陶行知教育思想的核心，在陶行知看來，生活就是教育。生活的內(nèi)容至廣至大，因而生活也是一種廣泛的教育。

陶行知的“生活即教育”理論擴大了生活的場景和教育的視野，強調(diào)了生活本身的教育意義。生活決定教育，教育絕不能脫離生活，教育的目的、內(nèi)容和方法，都不能脫離現(xiàn)實社會生活的需要。

作為語文教師，工作中最令人頭疼的問題是批閱學(xué)生的作文，因為翻開學(xué)生作文，不是雪夜上醫(yī)院就是雨中送傘，不是“世上只有媽媽好”，就是頭發(fā)又白了，要么隨意拿一句什么話作題記。如果你只看一篇這樣的作文，感覺還可以，如果你看到幾十篇，甚至幾百篇這樣的作文呢？作文，真是難為了學(xué)生，也摧殘了教師。

學(xué)生作文最集中的幾個問題是：選材千篇一律，不典型;布局雜亂無章，想到哪兒寫到哪兒;作文缺乏真情實感，內(nèi)容空洞、貧乏，沒有生命力;語無倫次，表達欠準確生動。固然，寫作有技巧的問題，但究其原因還是學(xué)生缺乏廣泛的閱讀，缺乏敏銳的觀察，缺乏知識的積累，最主要的是缺乏對生活的獨到感悟。

在寫作上，我比較喜歡“公安三袁”的“獨抒性靈，不拘格套”，特別是清代袁枚的“性靈說”對我影響較大。既然詩是由情而生的，內(nèi)心情感的真實流露才是“詩之本”。為詩為文是一樣的道理，沒有真情實感，空洞地堆砌材料，永遠不會有生命力。要寫出這“真性靈”，就得讓學(xué)生去貼近生活，要求學(xué)生選材上追求“真”。

選材，切忌追求深、遠、大，要選擇身邊熟悉的人和事。生活和寫作也是分不開的，因為受條件限制，學(xué)生獲得的資料都是第二、第三手資料，要么道聽途說，要么是網(wǎng)絡(luò)流傳或者是書報刊載的，并非學(xué)生自己動腦選擇、組織材料。如果一味地追求立意高遠、深刻，而把眼光盯在自己不熟悉、沒有切身體驗的事物上，作文往往寫得假、大、空?！八囆g(shù)來源于生活”，生活也要去“讀”?！白x”得細致，酸甜苦辣都能入文，人物情景皆可成章。雖然學(xué)生生活的空間小，但是越是生活中的小事，越是典型的材料。生活中的點點滴滴都是寫作素材，往往能以小見大。身邊的小事，往往更顯得親切，因為親歷，更容易寫出動人之處。比如關(guān)于“愛”“真情”的話題，有個學(xué)生寫自己的青春叛逆，與媽媽吵架后離家出走，媽媽因找不到孩子而痛不欲生，這樣的生活插曲既符合學(xué)生的年齡特點，也容易引起讀者共鳴。

閱讀是語文教學(xué)中很重要的一種方法與形式，同時也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。但閱讀是學(xué)生很個性化的行為，不是教師的分析能夠代替的行為，因此，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，加強學(xué)生個體的閱讀實踐以及學(xué)生對文本的自我感悟，這是閱讀教學(xué)的重點。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力呢？我認為不妨從拓寬生活面，加深生活體驗方面進行嘗試，從而取得較好的效果。

新知識的感悟和吸收是建立在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。這意味著閱讀感悟的深度與廣度更多地取決于讀者背景知識積淀的豐厚程度，因此我試著引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進生活、自然、社會，多觀察、多體驗、多思考，積累豐富的感性、理性經(jīng)驗，訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力。另外，要引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走向閱讀，在大量的課外閱讀中去探索、思考，磨礪自己的思維，形成一定的觀念和情感價值取向。這些直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗、理性思考、情感、觀念的價值取向，將存在于學(xué)生的潛意識中。學(xué)生在閱讀文本的過程中，當文本信息激活這些潛在的知識系統(tǒng)時，學(xué)生便能恍然頓“悟”，進而完成新的意義建構(gòu)。

閱讀和寫作是分不開的，通過閱讀開闊了學(xué)生視野，積累了大量素材，豐富了學(xué)生情感，內(nèi)化了學(xué)生品質(zhì)，生成了大量“財富”。讀書刺激了學(xué)生寫作的欲望，完善了寫作的空白。同時，不能忽視教師引導(dǎo)的作用，學(xué)生對寫作的恐懼需要教師來疏導(dǎo)，對寫作的激情需要教師去點燃。從閱讀教學(xué)中引出寫作方法，從生活的點滴里引發(fā)學(xué)生的思考。

寫作便是在書的海洋里汲取精華，在平靜的生活里尋求靈感，從細微處入手，讓真性情在文中自然流淌，在一行行文字中展現(xiàn)出一個個真我。