場域視野下籃球明星的培養(yǎng)研究

王紅妮

摘要：籃球體育運(yùn)動自從1910年產(chǎn)生以來一直受到世界人民的廣泛歡迎和關(guān)注，在廣大的市場背景中催生出了大批量的籃球明星。研究籃球明星的形成原因，有利于我們更加方便地把握人類社會活動軌跡，探尋文明發(fā)展規(guī)律。本文從場域視野對其進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：場域視野;籃球明星;培養(yǎng)研究

引言

自從美國職業(yè)籃球聯(lián)賽職業(yè)化以后，整個(gè)美國的籃球比賽直接和商業(yè)化運(yùn)作進(jìn)行接軌，在短短的幾十年間迅速產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的籃球明星，例如，喬丹、皮蓬、詹姆斯、奧尼爾、科比·布萊爾特等。為了探究這些明星成功的主要原因，下文將從場域的視角背景下對NBA特色球員羅德曼進(jìn)行詳細(xì)分析和研究。

一、布迪厄場域理論

場域概念是由法國社會學(xué)家布迪厄提出，對于該理念，他有過這樣的闡述“對于場域的定義，可以由不同的位置構(gòu)成一個(gè)客觀聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這些位置都是被前提限定的”，場域概念不能夠簡單理解為物理意義上的領(lǐng)地，而是應(yīng)該由富有力量、生機(jī)的氣場組成。為此布迪厄針對美學(xué)、法律、運(yùn)動、宗教、文化等多個(gè)領(lǐng)域分別進(jìn)行場域研究，將象征性的商品消費(fèi)和消費(fèi)者進(jìn)行連接。就藝術(shù)場域而言，內(nèi)部包含畫家、批評家、博物館以及購買者等幾個(gè)角色。

場域是按照社會成員共同的邏輯建設(shè)而成的，是社會成員參與活動的主要場所，在競技和籌劃之下能夠產(chǎn)生具有社會價(jià)值的商品，因此場域沒有確定的空間，只是對處于內(nèi)部的社會成員標(biāo)記出了待選的項(xiàng)目而沒有給出最終的答案選項(xiàng)，個(gè)人在市場的競爭中可以選擇不同的搭配。場域內(nèi)部之所以存在很強(qiáng)的活力，是因?yàn)閭€(gè)體在內(nèi)部競爭的同時(shí)扮演統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的角色，既存在競爭也存在合作。但是決定競爭邏輯的因素始終都是資本，如果不將資本和場域聯(lián)系在一起將很難發(fā)揮本身的功能。資本可以分為社會、競技、象征以及文化四種類型[1]。

布迪厄的場域理論為研究社會發(fā)展提供了一個(gè)全新的視角。從以往的社會變遷理論中可以發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)化非常注重內(nèi)部個(gè)體之間的有機(jī)聯(lián)系。社會的進(jìn)化趨勢是從低到高，從簡單到復(fù)雜，單一的結(jié)構(gòu)最終會融入復(fù)雜結(jié)構(gòu)中。傳統(tǒng)社會學(xué)中結(jié)構(gòu)和個(gè)體往往是對立的關(guān)系，客觀和主體也是這樣的關(guān)系，這兩組類比內(nèi)在上存在一致性。為了能夠研究和了解籃球文化的發(fā)展過程，下文將以美國NBA籃球明星的行為模式為對象進(jìn)行討論。

二、防守和進(jìn)攻象征資本的轉(zhuǎn)換

在職業(yè)籃球賽場上，尤其是美國NBA這種全球知名的聯(lián)賽，運(yùn)動員在場上的運(yùn)動成績不僅僅是單純的競技實(shí)力的表現(xiàn)，更是一種象征性的資本，運(yùn)動員能夠依靠自身獨(dú)特的職業(yè)技術(shù)能力在競賽場上獲得不菲的成績和職業(yè)報(bào)酬。象征資本是運(yùn)動員在職業(yè)賽場上表現(xiàn)出來的一種運(yùn)動信譽(yù)，即運(yùn)動員通過獨(dú)立得分以及參與得分逐漸構(gòu)建出的一種得分權(quán)力，因此象征資本也是一種進(jìn)球權(quán)威的代言。在職業(yè)籃球賽場上，運(yùn)動員的職業(yè)素養(yǎng)以及未來發(fā)展?jié)摿χ饕獜囊韵聝蓚€(gè)方面進(jìn)行評判，首先是以競技能力體現(xiàn)出來的得分成績，其次是球員個(gè)人素養(yǎng)和未來市場發(fā)展方向的匹配度。這兩項(xiàng)資本將會直接決定個(gè)別球員在未來賽場上所被賦予的權(quán)力和發(fā)展高度。

羅德曼的象征資本在于優(yōu)秀的防守和進(jìn)攻以及籃板上的能力，這些能力還通過羅德曼的外部奇裝異服所體現(xiàn)。該球員于1986年的NBA狀元選秀大會上在第二輪的活動中被活塞隊(duì)選中，自他加入活塞隊(duì)之后，隊(duì)伍的整體攻防能力得到大幅度的提升，在他參加的24場比賽中，有20場比賽是贏的。

羅德曼的巔峰時(shí)期是1988年的夏季聯(lián)賽，在整個(gè)賽季他的籃板數(shù)量占據(jù)隊(duì)伍的第二名，并且活塞隊(duì)獲得了總冠軍。在第二年的比賽中，活塞隊(duì)同樣獲得了冠軍，羅德曼獲得了人生中的第一個(gè)防守MVP?？v觀20世紀(jì)90年代，NBA聯(lián)隊(duì)中最為出色的籃板者以及防守者非羅德曼莫屬，他出色的防守能力即使像喬丹、皮蓬、約翰遜這樣的優(yōu)秀球員也無法突破。喬丹曾經(jīng)說過，我始終無法明白羅德曼的天賦究竟來自哪里，他竟然能夠在如此短的時(shí)間中學(xué)會公牛內(nèi)部復(fù)雜的戰(zhàn)術(shù)模式。

羅德曼在整個(gè)職業(yè)聯(lián)賽中一共獲得了5次職業(yè)NBA總冠軍戒指，多次入選NBA明星陣容，曾連續(xù)7年獲得最佳籃板王的稱號，曾在一次對華盛頓子彈隊(duì)的比賽中一個(gè)人搶了整個(gè)隊(duì)伍的所有籃板，幫助隊(duì)伍取得了勝利。

羅德曼于2006年退役，縱觀他的整個(gè)生涯，他總能夠在賽場上積極把握住每一個(gè)機(jī)會，并且利用自身的優(yōu)勢去創(chuàng)造進(jìn)攻和防守的機(jī)會，逐漸建立了屬于自己的象征資本，這些資本也是幫助他獲得優(yōu)質(zhì)物質(zhì)回報(bào)的主要基礎(chǔ)，實(shí)踐同樣證明，在現(xiàn)代社會中象征資本能夠和經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換[2]。

三、球迷資源幾種資本文化的互動

一般社會觀點(diǎn)認(rèn)為大眾群體是一種被動接收文化的主體，在法蘭克學(xué)派認(rèn)為大眾群體只能夠在工業(yè)生產(chǎn)的社會制度中接收按照計(jì)劃生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品而沒有選擇的權(quán)力。大公司因?yàn)槔麧櫟男枨蟪３刂七@種文化的產(chǎn)生以及發(fā)展趨勢，NBA職業(yè)聯(lián)賽正是在這樣的社會需求背景下產(chǎn)生并且發(fā)展壯大，這也說明群眾市場的有利可圖。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種社會觀點(diǎn)被不斷糾正和更新。例如在當(dāng)前的消費(fèi)社會中，群眾不再是簡單的、被動的文化群體，而是通過自身的消費(fèi)觀念、方式以及習(xí)慣改變市場生產(chǎn)內(nèi)容。消費(fèi)者主導(dǎo)著市場的文化內(nèi)容和生產(chǎn)方式，成為一種特殊的媒介，換句話說消費(fèi)者推動生產(chǎn)者生產(chǎn)。

在籃球工業(yè)文化中，球迷構(gòu)成了籃球消費(fèi)的群體，并且很多的球迷活動帶動籃球的線下活動，今天的球迷文化已經(jīng)發(fā)展成了一種大眾文化，存在于都市各個(gè)群體之中。這種文化帶有極強(qiáng)的參與性以及娛樂性，觀眾在觀賞比賽的同時(shí)還具備相應(yīng)的參與性，平等的比賽氛圍以及公平的比賽制度讓參與到其中的每一個(gè)球員和粉絲能夠體驗(yàn)到游戲的樂趣。球迷文化活動能夠生活中的物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)有效聯(lián)系起來，并且將整個(gè)社會的人際關(guān)系連接起來。

羅德曼基于這樣的文化需求，在場外構(gòu)建了大量的粉絲群體，這種文化群體內(nèi)部存在多元、多項(xiàng)的特點(diǎn)。他能夠同時(shí)參加多種體育運(yùn)動，并且喜歡什么就去追求什么，從來不會掩飾自身內(nèi)部的缺點(diǎn)，沒有任何明星的架子。在私下里他還是一個(gè)很有個(gè)性的人物，在比賽場上雖然叱咤風(fēng)云，比賽場下卻可以醉生夢死。正是他對于籃球的專注和執(zhí)著以及場下私生活行為的離經(jīng)叛道形成了鮮明的對比，才造成了人物的矛盾性以及爭議性，在大眾媒體的配合下為他提供了廣泛，多層次的粉絲資源。有關(guān)資料表明，羅德曼不僅是底特律活塞隊(duì)的重要賣點(diǎn)，同時(shí)在加入馬刺隊(duì)之后主場的買票率上升到全美聯(lián)賽隊(duì)伍的第二名。即使進(jìn)入21世紀(jì)后這位偉大運(yùn)動員的風(fēng)光減弱，但是在2000年代表小牛的比賽中，他還是依靠個(gè)人的魅力吸引了超過10000名觀眾前來觀看比賽[3]。

四、個(gè)體外部成長環(huán)境和經(jīng)歷導(dǎo)致習(xí)慣的形成

羅德曼于1961年出生于美國得克薩斯的一個(gè)單親黑人家庭，在他很小的時(shí)候父親離家出走，并且先后和4個(gè)女人有過婚姻關(guān)系，母親一個(gè)人撫養(yǎng)三個(gè)孩子，因此羅德曼的身份地位比較卑微，長期處于單親家庭環(huán)境下，缺乏父愛，無法找到安全感。因?yàn)槭苊绹?dāng)時(shí)的社會環(huán)境影響，人種問題始終使得他無法直面自身的人生，經(jīng)常和校園外面的社會分子混在一起，他在學(xué)校的成績非常普通，并沒有引起同學(xué)的注意。成長的經(jīng)歷讓年幼的羅德曼對于美國的資本主義制度和社會制度非常反感，他對主流文化保持一種抵制的態(tài)度。羅德曼幼年的悲慘經(jīng)歷使得他立志要脫離這種環(huán)境，擺脫痛苦的命運(yùn)。另外，美國是一個(gè)人種較多的國家，不同的生活習(xí)慣和文化背景與美國本土白人存在較大的差異，因此從主流的角度出發(fā)他始終都是社會中的一種異類。

羅德曼的成長經(jīng)歷以及家庭背景難以形成對于主流文化和社會制度的感恩之情。路徑依賴學(xué)理論認(rèn)為一個(gè)人在沿著某種路徑成長的情況下如同物理學(xué)中的慣性一樣，無法通過自身的能力去擺脫，只能夠逐漸增加這種依賴的心理。然而一個(gè)人的思維模式以及行為習(xí)慣又會深深影響到以后的工作和生活。在這樣的思維模式下，他的童年生活方式也就直接決定了以后的命運(yùn)基調(diào)，這是淺層文化的第一層，之后的生活在這樣的框架下獲得意義。社會學(xué)研究表明個(gè)體在社會中解決問題，獲得提升，不是從廣泛的社會信息中搜集有用的信息，而是在已有的信息數(shù)據(jù)庫中根據(jù)自己的認(rèn)識去分析，不同文化體系的人具有不同的分析模式。在西方現(xiàn)代化社會的進(jìn)程中，個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展正在朝著不同的標(biāo)準(zhǔn)方向進(jìn)行，從而使得整個(gè)社會組織工作更加和諧。每一代人的成長背景不同，社會經(jīng)濟(jì)條件以及文化特征不同，因此不同代人的社會境遇、福利甚至命運(yùn)也存在很大的差異，正如中國詩人所言，一代人有一代人的命運(yùn)[4]。

五、特立獨(dú)行的語言形同

一個(gè)比較獨(dú)特的現(xiàn)象是自從羅德曼加入NBA職業(yè)聯(lián)賽之后，無論是在生活中還是在比賽中，這個(gè)人物始終都被視為不利于體制的個(gè)體，例如不服從教練指揮，參與毆打，比賽期間去夜店豪飲等等，這一切的行為在外部表現(xiàn)為奇怪的裝束，獨(dú)特的語言行為，同性戀行為等等，因此只要羅德曼出席某場比賽，都會引起較大的轟動，即使在公牛退役幾年之后，在社會上的人氣仍舊不減當(dāng)年。

羅德曼最終引起注意的身份是NBA籃板王，但是球場上的籃板王人數(shù)太多，觀眾得以記住他的主要原因在于他場外的言行。在他巔峰期間，因?yàn)椴粷M黑人攝影師的拍攝，他毆打了這名攝影師，但是因?yàn)榭偨y(tǒng)的求情導(dǎo)致這件事的熱度迅速上升。羅德曼在賽場上的很多行為都折射出當(dāng)代文化所稀缺的一種因素，這種文化既存在規(guī)則也偏離一般的傳統(tǒng)，不僅針對傳統(tǒng)道德，同時(shí)更將目標(biāo)瞄向權(quán)威種族、文化等多個(gè)領(lǐng)域。

反文化現(xiàn)象在布迪厄看來存在批評的必要，同樣應(yīng)該被看為一種分析社會矛盾的入手點(diǎn)和工具，文化的發(fā)展從本質(zhì)上來說是逆流發(fā)展，從低級到高級然后再循環(huán)的特點(diǎn)。20世紀(jì)60到70年代，是世界文化發(fā)展最為迅速的年代，社會在這個(gè)階段從文化、制度、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面取得了全面的發(fā)展，原本的社會分工模式被直接改變，階層固化不再存在，原本從事社會生產(chǎn)主體的藍(lán)領(lǐng)此時(shí)被服務(wù)管理、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的白領(lǐng)所逐漸取代。而后美國社會經(jīng)歷了后現(xiàn)代社會，各種文化主義開始盛行，多元文化的交流和碰撞不再對新一代青年產(chǎn)生思想上的影響和控制，傳統(tǒng)不再傳統(tǒng)，權(quán)威不再權(quán)威。在70年代后期傳統(tǒng)的家庭模式不再是社會主流，社會犯罪現(xiàn)象激增，離婚率上升，人際關(guān)系日益緊張，這都是另外一種文化能夠興起的主要原因。

在多元文化的當(dāng)今社會，運(yùn)動員有權(quán)力具有自身的價(jià)值觀和選擇方向，羅德曼正是通過不斷積累這樣的個(gè)人資本以及象征資本而逐漸進(jìn)入了籃球的主流市場，并且通過不斷滿足個(gè)體粉絲的心理需求而開創(chuàng)出屬于自身的一種潮流文化。

六、反傳統(tǒng)反文化的社會取向在未來的發(fā)展

運(yùn)動員首先在社會中扮演文化生產(chǎn)者，社會運(yùn)動者和繼承者的三重角色，但是進(jìn)一步考慮，任何的運(yùn)動員最終只是社會文化統(tǒng)治下的一個(gè)部分，雖然這些人能夠占據(jù)一定的文化資本，但是最終會向整個(gè)社會文化權(quán)力所屈服。應(yīng)用場域理論可以將他們歸結(jié)為個(gè)體，而最終屈服的對象是整體結(jié)構(gòu)，通過普遍的市場運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)，在資本市場中，因?yàn)槲幕?、政治、競技等幾個(gè)因素在相互影響和制約，因此各個(gè)場域之間從來沒有出現(xiàn)誰征服誰的局面，總是存在著某種微妙的平衡。

從現(xiàn)代化的社會政治角度來看，社會中如果發(fā)生了重大的外部事件影響到個(gè)體的生存發(fā)展都會產(chǎn)生一次財(cái)富重新分配的情況，人類的社會關(guān)系會在這次運(yùn)動中被重新確定和調(diào)整。以上文的案例為研究目標(biāo)，羅德曼在剛剛離開底特律去參加比賽之前，該城市的社會環(huán)境極差，隨時(shí)面臨崩潰的局面，大量的人員失業(yè)，工廠倒閉，經(jīng)濟(jì)環(huán)境極為不景氣。社會群眾對于社會的情況極為不滿，在各個(gè)方面表現(xiàn)出逆反的心理。羅德曼之所以能夠快速在NBA賽場上取得大量的觀眾粉絲，一方面是因?yàn)樗^人的技術(shù)素養(yǎng)，另外羅德曼在賽場上表現(xiàn)出驚人的職業(yè)素養(yǎng)以及我行我素的個(gè)性提供了一個(gè)可消費(fèi)的符號，再加上各個(gè)媒體的跟蹤報(bào)道，很快也就形成了屬于個(gè)人的發(fā)展風(fēng)格。

因?yàn)楣ぷ骱蜕鐣罕姷男枰@球明星往往在賽場上和私下會表現(xiàn)出不同的性格和語言模式。這種行為差異可以用布迪厄的“習(xí)慣”理論解釋，這種習(xí)慣是因?yàn)榍騿T早年受到家庭、學(xué)校以及社會的影響，最終形成了一個(gè)無法改變的性格，這也是決定一個(gè)人語言行為背后的主要動機(jī)。在職業(yè)籃球賽場上球員的打扮和行為共同組成了某種信仰并且支撐著他們將其發(fā)揚(yáng)光大，他們和很多的球員粉絲共同組成了一種充滿凝聚力的文化結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代社會中這種文化現(xiàn)象表現(xiàn)得更加明顯，例如從比賽之前的發(fā)布會，到比賽進(jìn)行再到最后的球迷聚會等結(jié)合在一起形成了獨(dú)特的社會力量。但是隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，這一類球員如果本身的特性無法和時(shí)代特性相協(xié)調(diào)，最終會被觀眾所遺忘。

結(jié)語

籃球明星的培養(yǎng)能夠?yàn)閳鱿碌倪\(yùn)營商帶來巨額的經(jīng)濟(jì)效益，如果從場域視角進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)籃球明星的形成主要受到社會文化、資本運(yùn)作方式、球員個(gè)體成長環(huán)境等幾個(gè)方面的共同影響。從NBA籃球巨星羅德曼的成功案例中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明星的誕生往往是為了能夠迎合時(shí)代群眾的心理需要，明星球員往往同樣會為此收獲較為可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

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