世界普遍交往中的人類命運(yùn)共同體

“交往”是馬克思世界歷史理論發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，從“交往”到“交往的擴(kuò)大”，再到“世界普遍交往”，標(biāo)志著“歷史”突破狹隘的、孤立的“地域歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的軌跡。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，是馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作理論敘事的基本歷史語(yǔ)境。交往發(fā)展為普遍交往的實(shí)踐邏輯，與歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的理論邏輯之間，具有高度的映射與耦合關(guān)系，“各民族的原始閉關(guān)狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史就越是成為世界歷史?！蓖ㄟ^(guò)世界普遍交往的開(kāi)展，各民族國(guó)家之間在物質(zhì)交往、精神交往方面的互相往來(lái)和互相依賴性不斷加強(qiáng)，逐步形成一個(gè)“共同體”。馬克思站在世界歷史的高度，用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，揭示了資本主義世界普遍交往的歷史進(jìn)步性。馬克思充分肯定了資本主義現(xiàn)代性生產(chǎn)方式造就的巨大生產(chǎn)力。馬克思肯定了資本主義世界交往帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步。世界普遍交往帶來(lái)的資本增殖與民族國(guó)家維護(hù)其文明現(xiàn)狀之間存在著對(duì)抗性或矛盾性，主要表現(xiàn)有三：其一，世界普遍交往摧毀民族國(guó)家的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不斷把落后國(guó)家吸納到資本主義全球生產(chǎn)分工體系中去，變成原材料供應(yīng)地與商品傾銷基地，成為整個(gè)現(xiàn)代資本主義鏈條中的重要環(huán)節(jié)。其二，使得生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等活動(dòng)都變得越來(lái)越全球化、同質(zhì)化，逐步消滅了民族文化的區(qū)域性與民族性特征。其三，破壞原有社會(huì)結(jié)構(gòu)，造成貧富分化加劇，加劇著社會(huì)的分裂和對(duì)抗?？傊?，世界普遍交往加強(qiáng)了民族、國(guó)家之間的相互依賴性，為形成整個(gè)人類的“命運(yùn)共同體”創(chuàng)造了條件。

世界普遍交往徹底改變了各民族國(guó)家之間的交往方式與交往原則，推進(jìn)了資本主義的全球化進(jìn)程，形成了全球產(chǎn)業(yè)分工體系，建立“世界市場(chǎng)”并在世界范圍內(nèi)配置資源來(lái)容納生產(chǎn)力的擴(kuò)張，但引發(fā)諸多現(xiàn)代性危機(jī)。第一，世界普遍交往造成人與自然之間的失衡，最終導(dǎo)致環(huán)境與生態(tài)危機(jī)。第二，資本邏輯主導(dǎo)的世界普遍交往造成人與人之間的關(guān)系疏離與“異化”，加劇階級(jí)矛盾。第三，資本邏輯主導(dǎo)的世界普遍交往造成全球范圍貧富分化加劇，助推區(qū)域發(fā)展的不平衡。第四，資本邏輯主導(dǎo)的世界普遍交往造成精神文化的同質(zhì)化與殖民化后果。在資本邏輯的規(guī)制下，世界普遍交往服從于資本利益最大化的規(guī)則。馬克思晚年曾深刻指出了資本主義世界普遍交往對(duì)于后發(fā)國(guó)家的“雙刃劍”作用：“一旦倒進(jìn)資本主義制度的懷抱，它就會(huì)和塵世間的其他民族一樣地受那些鐵面無(wú)情的規(guī)律的支配?！苯裉?，我們依然面臨一個(gè)選擇悖論：不接受資本主義主導(dǎo)的世界普遍交往，就不能吸收它的“文明成果”；而一旦納入資本主義主導(dǎo)的世界普遍交往軌道，又難以克服其弊端。

世界普遍交往范式主要有兩類：一類是和平的交往范式，包括商品交往、技術(shù)交往、文化交往等；另一類是非和平的交往范式，包括戰(zhàn)爭(zhēng)交往、核威脅與核訛詐、貿(mào)易制裁、技術(shù)封鎖、關(guān)稅壁壘與非關(guān)稅壁壘等。在自由資本主義階段，基本按照市場(chǎng)規(guī)律開(kāi)展經(jīng)濟(jì)交往，商品貿(mào)易是最主要的交往形式，期間也夾雜著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、征服殖民地、搶劫財(cái)富、販賣奴隸等暴力交往形式。在壟斷主義階段，資本輸出是最常用的交往方式。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，主要資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段，世界交往方式發(fā)生很大改變，特別是“二戰(zhàn)”后，戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力交往范式普遍遭到各國(guó)人民的反對(duì)與抵觸，迫使資本邏輯改變交往途徑與方式。戰(zhàn)后歐美國(guó)家在凱恩斯主義的刺激下，金融資本發(fā)展為最重要的世界交往力量，以資本輸出為表征的經(jīng)濟(jì)交往成為世界主要交往方式。

資本邏輯主導(dǎo)的西方現(xiàn)代性從一開(kāi)始就隱藏著深刻的內(nèi)在矛盾：世界普遍交往與科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)，而資本主義的生產(chǎn)資料私有制決定了既有生產(chǎn)關(guān)系難以容納生產(chǎn)力的發(fā)展，換言之，現(xiàn)有資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不了日益發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，不可避免地導(dǎo)致矛盾沖突。而且，在既有的資本主義制度框架內(nèi)，根本看不到消除這種矛盾與危機(jī)的解藥，從康德等早期啟蒙思想家，到韋伯、吉登斯、哈貝馬斯、亨廷頓、戴維·哈維等，都沒(méi)有找到超越資本現(xiàn)代性困境的可靠路徑與救治良方。

為克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)和走出世界普遍交往的困境，資本邏輯創(chuàng)新的腳步從未停止過(guò)。作為科技進(jìn)步驅(qū)動(dòng)下資本全球霸權(quán)主導(dǎo)的資本交往新范式，“彈性生產(chǎn)”（flexible production）是在科技進(jìn)步支撐下，資本家通過(guò)跨國(guó)公司“靈活地”在世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)地點(diǎn)，形成新的全球分工體系，“靈活地”榨取別國(guó)工人階級(jí)的最大剩余價(jià)值，獲得了更大的“彈性空間”，提升了資本全球交往系統(tǒng)的自我調(diào)控能力和全球資源整合（含勞動(dòng)力資源）的能力，拓展了資本邏輯攫取全球利潤(rùn)的空間，使得全球財(cái)富集中程度得到前所未有的加劇，嚴(yán)重抑制、削弱了后發(fā)國(guó)家參與世界普遍交往的能力。因此，資本邏輯主導(dǎo)的世界普遍交往范式創(chuàng)新，圉于其價(jià)值立場(chǎng)導(dǎo)致對(duì)全球發(fā)展正義的忽略，并不能引領(lǐng)人類走出當(dāng)前世界普遍交往困境，因此迫切需要找到走出全球治理困境的智慧與方案。

“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)“五位一體”的“共同體”系統(tǒng)。首先，人類命運(yùn)共同體是一個(gè)尊崇自然、清潔美麗的生態(tài)共同體。第二，它是一個(gè)互利共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體。第三，它是一個(gè)和而不同、開(kāi)放包容的文明共同體。第四，它是一個(gè)普遍安全、持久和平的安全共同體。第五，它是一個(gè)守望相助、同舟共濟(jì)的責(zé)任共同體。生態(tài)共同體是整個(gè)共同體系統(tǒng)的基礎(chǔ)與前提，沒(méi)有這個(gè)生態(tài)共同體，其他共同體就缺乏根基，人類命運(yùn)共同體根本就無(wú)從談起；經(jīng)濟(jì)共同體是人類命運(yùn)共同體的基本屬性和主要內(nèi)容，整個(gè)共同體系統(tǒng)主要圍繞經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)交往而展開(kāi)；安全共同體是人類命運(yùn)共同體的保障，為共同體系統(tǒng)的構(gòu)建和維護(hù)保駕護(hù)航；責(zé)任共同體要求人類具有共同的擔(dān)當(dāng)精神，一起克服影響人類共同安全的各種威脅；文明共同體是共同體系統(tǒng)的理想目標(biāo)，為人類交往實(shí)踐提供價(jià)值理想與發(fā)展方向。這五個(gè)方面，構(gòu)成一個(gè)“五位一體”的共同體系統(tǒng)，立體、多維地詮釋了人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵。

人類命運(yùn)共同體思想是一個(gè)內(nèi)涵深刻的思想體系，為構(gòu)建世界普遍交往新范式提供價(jià)值準(zhǔn)則與方向引領(lǐng)。首先，人類命運(yùn)共同體思想為世界普遍交往提供新的格局觀。第二，人類命運(yùn)共同體思想為世界普遍交往提供新的價(jià)值觀。第三，人類命運(yùn)共同體思想為世界普遍交往提供新的方法論。

世界人民的普遍交往，促進(jìn)了人類文明的交流互鑒與共同進(jìn)步，把人類凝聚成一個(gè)相互依存的“命運(yùn)共同體”。2020年初突如其來(lái)的“新冠病毒”，對(duì)人類生命健康造成極大威脅。在疫情面前，整個(gè)人類的命運(yùn)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊緊連在一起，抗擊疫情成為當(dāng)前各國(guó)共同的責(zé)任。抗擊疫情，既要摒棄畏懼心理、僥幸心理、麻痹心理、拖延心理，又要反對(duì)不講科學(xué)的剛愎自用、隔岸觀火的綏靖政策、自私自利的推諉責(zé)任和以鄰為壑的疫情政治化等錯(cuò)誤言行。這次抗疫斗爭(zhēng)，一方面彰顯了中國(guó)精神、中國(guó)力量與中國(guó)擔(dān)當(dāng)，另一方面也反映了各國(guó)人民團(tuán)結(jié)互助、相互關(guān)愛(ài)的人類情懷，尤其突顯了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要性與緊迫性。作為超越資本邏輯的交往新理念，人類命運(yùn)共同體思想賦予世界普遍交往以全新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了人類交往范式的革命性變革，為破解當(dāng)前世界普遍交往困境提供了一種全新的思路與方案，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思的世界歷史理論，獨(dú)辟蹊徑地找到了一條超越資本主義與社會(huì)主義之間對(duì)立、對(duì)抗格局的新路徑，開(kāi)啟了不同文明、不同制度和平共處、互利共贏、共同發(fā)展的新紀(jì)元，超越了“修昔底德陷阱”的形而上學(xué)思維，打破了“文明沖突論”與“歷史終結(jié)論”等論調(diào)，從理論上為通向馬克思“自由人聯(lián)合體”的最高理想、兌現(xiàn)“為世界人民謀大同”的承諾提供了中國(guó)方案，既體現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又反映了各國(guó)人民的共同意志，為各國(guó)人民當(dāng)好世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者和人類文明交流互鑒的推動(dòng)者提供了中國(guó)智慧。

（原文發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第四期第4-26頁(yè)，原文3 萬(wàn)字。）