一枝一葉總關(guān)情

陳崗

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

——鄭燮題《畫竹》

清乾隆十一年（1746），鄭燮由山東范縣調(diào)任濰縣，在這里度過了長(zhǎng)達(dá)7年的知縣生涯。他自己說“七載春風(fēng)在濰縣”。濰縣是他為政的頂峰，也是藝術(shù)的頂峰、人生的頂峰。翻開《鄭板橋集》，他最有影響的文章、詩(shī)作、繪畫、書法等，大部分都是在濰縣這7年間創(chuàng)作的。上面引述的這首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，就是他最著名的一首題畫詩(shī)，也集中體現(xiàn)了他關(guān)心民瘼、勤政愛民思想。

一

鄭燮自稱是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”。他50歲才開始出仕，先是在范縣做了5年知縣，一段時(shí)間兼署朝城知縣，后調(diào)任濰縣知縣。在他調(diào)任濰縣的這幾年里，濰縣水旱連綿，災(zāi)情不斷，百姓處在水深火熱之中。據(jù)記載：

（鄭燮）調(diào)濰縣，歲荒，人相食。燮開倉(cāng)賑貸?；蜿幹［圃唬捍撕螘r(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣。有遣，我任之。發(fā)谷若干石，令民具領(lǐng)券借給，活萬余人。

——《重修興化縣志·鄭燮傳》

開倉(cāng)放糧，能救一時(shí)之急，但非長(zhǎng)久之計(jì)。鄭燮想的是如何讓災(zāi)民生活能有起碼的保障。恰在此時(shí)，濰縣的城墻被大雨沖壞了一千四百多尺，所謂“屋漏偏逢連陰雨”，又要救災(zāi)，又要修城，鄭燮思來想去，覺得可以借修城讓老百姓吃上飯，即所謂“以工代賑”。這當(dāng)然是個(gè)一舉兩得的好主意，但是無論修城還是管飯，都得花錢。當(dāng)時(shí)濰縣財(cái)政緊張，沒有錢，就是有錢，朝廷的錢，也不是想花就能花的。怎么辦？給朝廷打報(bào)告，讓上面撥款？以當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的效率，明顯遠(yuǎn)水不解近渴。鄭燮只好自己想辦法。好在濰縣地方富裕，土豪多，財(cái)主多，鄭燮把他們召集起來，把自己的想法跟他們說明白了：

濰縣地界海濱，號(hào)稱殷富。一旦有事，凡張牙利吻之徒，欲狼吞而虎噬者，濰其首也。（濰縣城墻）前明末造，賴諸紳士蠲輸其力，修造之功，知土城不足恃，易而石之。是以賊人屢窺，卒挫其鋒，嘆為無可如何而退。而今之所修，不過百分之二三分耳，量諸紳士，出之不難，舉行甚樂。而本縣先為之倡，首修城工六十尺，計(jì)錢三百六十千，即付諸薦紳，不圖以紙上空名，取其好看。其馀各任各股，各修各工，本縣一錢一物概不經(jīng)手。但聿賭厥成而已。乾隆戊辰九秋，鄭燮題。

——《濰縣志稿（卷八）.鄭燮書畫拓片集》

鄭燮這次帶頭捐銀修城六十尺，計(jì)錢三百六十千，折合紋銀大約五百兩?？梢娻嵺七@次認(rèn)捐，不是裝裝樣子作秀，而是實(shí)實(shí)在在地拿出真金白銀，救濟(jì)災(zāi)難中的濰縣百姓。鄭燮帶頭認(rèn)捐感動(dòng)了濰縣士紳。據(jù)資料記載，這次修城共有245人認(rèn)捐，一共捐銀8786兩，另外還有糧食若干，解決了修城的資金問題。即便用今天的眼光來看，這也是一筆不小的工程款。做工程當(dāng)然是貪腐易發(fā)的重災(zāi)戶，古今一例。那么鄭燮是怎么辦的呢？他說：修城所費(fèi)錢物概不經(jīng)手，完全公事公辦，不染指一分一毫。修城工程從乾隆十三年（1748）年十月開工，到第二年三月完工，計(jì)修城一千八百余尺。修好的城墻，表里完整，固若金湯。

二

鄭燮在濰縣的7年時(shí)間，正是其詩(shī)書畫成熟的重要階段。

過去評(píng)價(jià)鄭燮一生有一副對(duì)聯(lián)：“三絕詩(shī)書畫;一官歸去來?！标P(guān)于鄭燮的三絕，清代張維屏有一個(gè)評(píng)論：

鄭燮大令有三絕：曰畫、曰詩(shī)、曰書。三絕之中有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣。

——《松先隨筆》

藝術(shù)上所謂“絕”的意思，就是個(gè)性鮮明，與眾不同，這與鄭燮一生追求“自立門戶”有關(guān)。鄭燮在談到藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，曾經(jīng)寫過一段驚人的文字，他說他的追求是：

掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。

——《題蘭竹石圖》

鄭燮在思想上是最推崇孟子的，孟子思想的核心是以民為本。鄭燮的詩(shī)是最推崇杜甫的，直寫現(xiàn)實(shí)。鄭燮說：

古人以文章經(jīng)世。吾輩所為，風(fēng)月花酒而已……何與于社稷民生之計(jì)，《三百篇》之旨哉！

一鄭燮《后刻詩(shī)序》

他的作品絕大部分是關(guān)心百姓生活，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。這從他詩(shī)的題目上就能看出來。比如《孤兒行》《后孤兒行》《逃荒行》《還家行》《思?xì)w行》等等。鄭燮的詩(shī)憂國(guó)憂民，悲天憫人，具有史詩(shī)般的震撼力和痛徹心扉的感人細(xì)節(jié)。我們?cè)谶@樣一些詩(shī)里面，讀出了杜甫的“三吏”“三別”的感覺，感受到像杜甫一樣，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這樣的情懷。從這一點(diǎn)上說，鄭燮作為詩(shī)人，為后代樹立了很好的榜樣。

鄭燮有一方閑章，印文是“乾隆東封書畫史”。清乾隆十三年，乾隆皇帝要東巡山東，登泰山、祭孔子。泰山上歷代摩崖石刻眾多，乾隆皇帝又是一個(gè)愛好書畫金石的皇帝，所以要在山東找一個(gè)文化素養(yǎng)深厚，精通書畫金石的人，給他當(dāng)文化顧問。在山東的所有官員當(dāng)中篩選了一遍，最后就選中了鄭燮。

據(jù)鄭燮自己記載，他比乾隆皇帝提前40多天到了泰山，“臥泰山絕頂四十余日”作功課。這樣他就能很好的為乾隆講解泰山上那眾多的石刻藝術(shù)?！扒|封書畫史”充分說明鄭燮的書畫創(chuàng)作和鑒賞能力是第一流的，所以才能給乾隆皇帝做“書畫史”這樣的官。這里需要說明的是，哪怕是當(dāng)上了皇帝的書畫顧問，鄭燮也從來不把畫家、書法家作為自己的頭銜，到處張揚(yáng)，炒作。他說：

寫字作畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字養(yǎng)生民，而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好，非俗世而何？

——《濰縣署中寄舍弟墨第一書》

又說：

凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下勞人，非以供天下之安享人也。

——《鄭燮題畫》

然而，僅以畫而論，山水、人物、花鳥、草蟲，可繪者至多。鄭燮為什么獨(dú)喜畫竹、畫蘭、畫石呢？這有他自己的解釋：

四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬古不移之石，千秋不變之人。寫三物與大君子為四美也。

——（（鄭燮題畫》

蘭草代表著君子，竹象征著氣節(jié)，石頭寓意著堅(jiān)定。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是儒家文化對(duì)君子操守的物象比喻。所以鄭燮畫它們就是畫自己的內(nèi)心，畫自己的精神世界。這從他的題畫竹詩(shī)中就能看出來：“虛心節(jié)直耐輕寒，閱盡炎涼始覺難。唯有此君醫(yī)得俗，不分貧富一般看?！边@是說竹子的氣節(jié)?！靶略允葜裥@中，石上凄凄兩三重。竹又不高峰又矮，大都謙遜是家風(fēng)。”這是說竹子的虛心。“咬定青山不放松，定根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！边@是說竹子的堅(jiān)定。“四時(shí)花草最無窮，時(shí)到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。”這是說蘭竹的淡泊。

鄭燮的畫題材并不豐富，多為蘭竹菊石。但是現(xiàn)在的人們只要一提起畫竹子、蘭草，就會(huì)自然而然的想到鄭燮。就好比一提起畫馬，就想起徐悲鴻;一提起畫驢，就想起黃胄一樣，這是很難達(dá)到的境界。

前人評(píng)論鄭燮的書法，有各種形象的說法，如“亂石鋪街”“浪里插篙”“搖波駐節(jié)”“醉漢夜歸”，等等不一，鄭燮自己則稱“六分半書”。這都是一些形象的說法。鄭燮在濰縣寫的也是市面上流傳最廣的橫幅《難得糊涂》《吃虧是?！返茸髌分卸伎梢哉业胶芎玫睦C。這里要特別提—下他寫的<重修城隍廟碑記》。濰縣的城隍廟，初建于明代的洪武年間，到鄭燮做濰縣知縣的時(shí)候，已經(jīng)破敗不堪了。公元1752年，也就是清乾隆十七年，他主持重修城隍廟，并增加了演劇樓。為此，鄭燮專門用他的平時(shí)很少寫的楷書寫了一篇碑文，就是《重修城隍廟碑記》。鄭燮對(duì)自己寫的這通碑非常滿意。他說：“濰縣《城隍廟碑》最佳，惜其拓本少耳?！贝吮粌H拓本少，而且碑石本身也經(jīng)歷了一個(gè)失而復(fù)得的過程。原來石碑刻好以后，一直立在城隍廟大殿旁邊的回廊上。但是在抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，這通石碑卻沒有了蹤影。一直到1963年，在濰坊市的文史專家苦苦追尋之下，終于在城隍廟地下挖出了石碑。幸運(yùn)的是石碑完好無損，如同新刻。這真是鄭燮的幸事，濰坊的幸事，也是中國(guó)書法史上的幸事。至于當(dāng)初是何方先賢，將其埋藏于地下，躲過了那場(chǎng)兵燹災(zāi)難，就不得而知了。

三

七載春風(fēng)在濰縣，愛看修竹郭家園。今日寫來還贈(zèng)郭，令人常憶舊華軒。

——《題南園叢竹圖留別郭質(zhì)亭》

郭質(zhì)亭是近代著名花鳥畫家郭味蕖的先祖，也是濰縣“郭、陳、丁、張”四大鄉(xiāng)紳之一，是鄭燮在濰縣的文友。鄭燮在濰縣的時(shí)候，郭家已經(jīng)是世代仕宦，地方賢達(dá)。郭家有一處園林，世稱南園。南園種了很多竹子，郁郁蔥蔥，鄭燮在公務(wù)之余，經(jīng)常到這里散心，放松精神，為此他經(jīng)常畫南園的竹子并題詩(shī)送給郭質(zhì)亭。

我輩為官困殺人，到君園館長(zhǎng)精神。請(qǐng)看一片蕭蕭竹，畫里階前總絕塵。

——《南園畫竹贈(zèng)郭質(zhì)亭》

濰縣的讀書人始終對(duì)鄭燮心存感激，念念不忘。的確，正是因?yàn)橛辛肃嵺?，這樣一位襟懷坦蕩、才情飛揚(yáng)、“詩(shī)書畫三絕”的父母官，才使以后的若干年中，濰縣不僅成為魯東的富庶繁華之地，也成為全國(guó)有名的文化昌盛之邦。

濰縣東關(guān)有個(gè)地方叫韓家崖。鄭燮喜歡微服私訪，一天晚上鄭燮走到韓家崖，已經(jīng)很晚了'但是有一戶人家還點(diǎn)著燈，屋里傳來朗朗的讀書聲。鄭燮不由地停下來，站在窗外聽，越聽越入神，禁不住推門一看，在燈下讀書的是一個(gè)年輕人，衣衫襤褸，是位貧寒人家的子弟。問了才知道年輕人姓韓，名韓鎬，字夢(mèng)周，年幼喪父，家里很窮，沒有錢買燈油，晚上沒法讀書，只能借給別人看房子的機(jī)會(huì)，在這里挑燈夜讀。鄭燮聽了很感動(dòng)，從此經(jīng)常接濟(jì)韓夢(mèng)周，改善他的讀書條件，并且和他討論有關(guān)學(xué)業(yè)的很多問題，其中流傳至今的一副名聯(lián)，就是贈(zèng)給韓夢(mèng)周的：

刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

——《與韓生鎬論文》

有了鄭燮的賞識(shí)、幫助和提攜，韓夢(mèng)周學(xué)業(yè)大進(jìn)，在乾隆十七年考中了舉人，又在五年后考中了進(jìn)士。曾任安徽來安縣知縣。他對(duì)鄭燮的知遇之恩念念不忘。當(dāng)聽到鄭燮逝世的消息，他想起這位父母官是自己最困難的時(shí)候遇到的貴人，正是他改變了自己的命運(yùn)。于是感慨萬千，寫下詩(shī)句“白發(fā)書生感舊事，楚江浪泣龍吟笛”。

濰坊西南關(guān)有一條巷子，原名叫新巷子，后來濰坊人都叫它“狀元巷子”，因?yàn)樵谶@一條巷子里，清代光緒年間出了兩位狀元。一位是光緒二年的曹鴻勛，他是著名書法家。一位是光緒二十九年的王壽鵬，他是一位教育家，民國(guó)初年擔(dān)任過山東大學(xué)校長(zhǎng)。這都是了不起的事情。因?yàn)槟菚r(shí)候的科舉制度，每三年才有一次會(huì)試，所謂“三年大比”。錄取的進(jìn)士不過二三百名，而狀元只有一名。很多州縣從未出過狀元，有位榜眼、探花、進(jìn)士，就是一縣的榮耀，而濰縣一地就出了兩位狀元，而且出自同一條巷子，這在全國(guó)也是絕無僅有的。其實(shí)不僅是這兩位狀元，據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代濰縣共出過78位進(jìn)士，296位舉人，人數(shù)名列全國(guó)前茅。他們大多是鄭燮在濰縣任職后考中的。正是在鄭燮的大力倡導(dǎo)和影響下，濰縣從乾隆以后人才輩出，其中直接受到鄭燮影響的是陳官俊、陳介祺父子。二人都是以前六名的成績(jī)高中進(jìn)士。陳官俊是道光年間的協(xié)辦大學(xué)士，陳介祺成為清代最有名的金石學(xué)家和收藏家。他們的故居就是現(xiàn)在濰坊三中附近的萬印樓。陳介祺從北京回到濰坊以后，又親自提攜幫助了生活困難的曹鴻勛，使他高中狀元?？梢哉f從鄭燮到陳介祺，再到曹鴻勛、王壽彭，濰坊的文化一脈相承，綿延不絕。

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。

——《予告歸里，畫竹，別濰縣紳士民》

公元1753年（清乾隆十八年），鄭燮辭官歸里，結(jié)束了一生12年的為官生涯。史料上說他：“離濰去官日，百姓痛哭挽留?！辈⑺遂肓藶H縣的三賢祠。三賢祠中另外兩位先賢是明末的周亮工和清代的賴光表。真正為百姓、為地方、為藝術(shù)苦苦追求的官員和藝術(shù)家，人民是不會(huì)忘記的。

（作者為山東省濰坊電視臺(tái)高級(jí)記者）

責(zé)任編輯：高胤園