20世紀(jì)90年代后鄭燮詩歌作品研究綜述

吳萌

鄭燮在清代文壇中占有比較重要的地位，是“板橋派”之宗師。近二十年來，學(xué)界關(guān)于鄭燮的研究取得了新的進(jìn)展，研究成果比較顯著。學(xué)界在研究方向上主要注重的是其作品的版本、真?zhèn)?、存佚等，直?006年才有陳曉燕對鄭燮的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了綜合論述。

鄭燮（1693-1766），揚(yáng)州興化人，別號“板橋”，在清代文壇中有著比較重要的地位。黃俶成在《鄭燮論》中提到“據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，清代、民國述評鄭燮者約400余家，近40年來海內(nèi)外研究鄭燮的專論、專著約600余種，其中年譜5種，傳記6種，評傳4種，專集10余種。這些都在總結(jié)板橋藝術(shù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面做出了可貴貢獻(xiàn)”，對鄭燮做出了一次較為系統(tǒng)的探討。但遺憾的是，《鄭燮論》寫于1993年，在20世紀(jì)90年代至今近30年里，學(xué)界對鄭燮的研究已然是更上層樓，黃俶成所論已經(jīng)不具有全面性。因此，筆者試圖搜集近30年來學(xué)界關(guān)于鄭燮詩作的研究成果，進(jìn)行一次較為系統(tǒng)的研究概況簡述。

一、鄭燮詩歌作品總體研究與考證

20世紀(jì)90年代以來，對鄭燮詩歌作品版本、存佚以及相關(guān)詩歌研究的論文共有4篇，經(jīng)整理，按時間順序?qū)⑵涓艣r排列如下。

1994年，黃俶成發(fā)表了《鄭燮詩文集版本源流考》一文，對于后人研究鄭燮、還原鄭燮的本來面貌、更妥善的出版專集合集做出了進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。

2001年，卞孝萱的《鄭板橋佚詩佚文考》一文補(bǔ)充了鄭燮的一篇佚詩與一篇佚文，并考述其文獻(xiàn)價值。

2004年，卞孝萱繼續(xù)從沿著鄭燮詩文考證的思路，在辨析鄭燮詩偽作的問題上做出了新的貢獻(xiàn)，即《“鄭板橋未刻詩”考辨》一文。

2006年，陳曉燕以《鄭板橋文學(xué)綜論》為題發(fā)表了她的碩士學(xué)位論文，全面而系統(tǒng)地介紹了鄭燮的綜合情況。其將詩歌內(nèi)容分為五種題材，又將鄭燮的詩歌藝術(shù)特征分為三個方面，較為系統(tǒng)、有條理地介紹了鄭燮詩歌創(chuàng)作的主要特點與藝術(shù)風(fēng)格，具有一定的先導(dǎo)意義。

綜上所述，學(xué)界在鄭燮詩歌作品的外在源流與版本、真?zhèn)蔚葐栴}上已經(jīng)取得了較大的成果，并就此達(dá)成了基本的共識。

二、鄭燮的詩歌內(nèi)容與風(fēng)格研究

近三十年來，學(xué)界關(guān)于鄭板橋的研究成果逐漸豐碩，范圍更是涉及各個方面。

就單從鄭板橋詩作內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格層面來看，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，有10篇論文是在近二十年來鄭板橋詩作研究中值得注意的，先將其概況按時間順序排列如下。

1994年，林茂今發(fā)表了《鄭燮詠竹詩的特色淺析》一文，從鄭燮的詠竹詩入手，分析了鄭燮此類詩的藝術(shù)特色，將鄭燮的詠竹詩內(nèi)容總結(jié)為三個小點：第一，借竹抒懷;第二，托物言志;第三，明比暗喻。林茂今認(rèn)為鄭燮的詩文一般都是有感而發(fā)，即興而作，是來自現(xiàn)實、反應(yīng)現(xiàn)實、針砭現(xiàn)實的，因而將鄭燮稱為我國詩歌史上的一朵奇葩。

1995年，路景云發(fā)表了《鄭燮題畫詩文淺識》一文，最后在形式上對鄭燮的題畫詩文加以分析，認(rèn)為其此類詩文能夠根據(jù)畫面需要隨機(jī)而發(fā)，恰如行云流水，句句鏗鏘，朗朗可誦，毫無雕飾斧鑿之感。無論是析理、抒情還是描景，都達(dá)到了較高的成就。

2001年，楊春鼎發(fā)表了《鄭板橋詩詞中的山水園林美》一文，從一個嶄新的角度對鄭燮詩詞中的山水風(fēng)光加以分析。這篇文章雖然題目角度較為新穎，但論文內(nèi)所述內(nèi)容仍舊不過是淺析鄭燮的山水詩，而且論述較為松散?？傮w而言，本文內(nèi)容比起前人并無太多新意，但由“園林美”這一角度切入是十分新穎的，在某種程度上也為學(xué)界對鄭燮詩詞的研究提供了新的思路。

2005年，時志明發(fā)表了《論鄭燮的山水詩》一文，相比于楊春鼎的論文，時志明更為系統(tǒng)詳細(xì)地介紹了鄭燮山水詩的研究成果。首先簡單介紹了鄭燮的生平、思想以及藝術(shù)觀念;其次，又分析了鄭燮山水詩中的基本內(nèi)涵;最后，將鄭燮山水詩的審美特征做出了較為系統(tǒng)的總結(jié)。雖然這篇論文也沒有提出新的研究成果，但較之于前人，顯得條理清晰，論述更為詳細(xì)。

同年，姜桂海發(fā)表了題為《一枝一葉總關(guān)情——鄭板橋〈逃荒行〉賞析》的文章，這是少有的拿出單篇作品分析鄭燮詩作中杜甫遺風(fēng)的作品。但選取《逃荒行》為研究鄭燮詩風(fēng)的切入點，不具有代表性，若要進(jìn)一步研究鄭燮詩中的杜甫遺風(fēng)，還需用更多數(shù)量的詩作來加以分析證明。

2005年5月，暨南大學(xué)的蔣國林發(fā)表了題為《鄭板橋詩歌研究》的碩士畢業(yè)論文，系統(tǒng)地總結(jié)了鄭板橋詩歌研究的各個方面成果與特點，仍是對前人研究成果的總結(jié)與整理，卻創(chuàng)新性地從地域、師承、藝術(shù)與性格等方面分析了鄭燮詩風(fēng)的成因，取得了鄭燮詩研究的新成果。

2009年，梁效永發(fā)表了《盛世悲歌——淺論鄭板橋“歌行”詩十四首》一文，以鄭燮歌行詩為切入點，沿著之前姜桂海所提出的“杜甫遺風(fēng)”思路繼續(xù)深入研究鄭板橋詩中的現(xiàn)實主義因素。比起姜桂海，梁效永的論述更具說服力。

2012年，蘇東澤以《鄭板橋詩歌意象研究》為題發(fā)表了他在延邊大學(xué)的畢業(yè)論文，相比于2005年蔣國林的《鄭板橋詩歌研究》，這篇論文選取了鄭燮詩作的意向分析角度入手，系統(tǒng)而全面地對鄭燮詩作中的各種意象做出了總結(jié)和分析。

2017年，四川師范大學(xué)的史文靜與蔣國林一樣，以《鄭板橋詩歌研究》為題發(fā)表了自己的畢業(yè)論文。與蔣國林的論文相比，本文另選角度，從鄭燮的文學(xué)主張、鄭燮的詩歌題材內(nèi)容、鄭燮詩歌中的情懷與鄭燮的詩歌風(fēng)格四個方面對鄭燮詩歌進(jìn)行了研究，為人們提供另一種研究鄭燮詩歌的更為詳細(xì)和系統(tǒng)的思路。

同年，山東師范大學(xué)的單連梅發(fā)表了她題為《“山”“風(fēng)”“竹”“日”在鄭板橋詩歌中的意蘊(yùn)》的畢業(yè)論文，對鄭燮詩歌的概論進(jìn)行分析，又對鄭燮詩歌中“山”“風(fēng)”“竹”“日”四種意象的意蘊(yùn)做出了較為詳細(xì)的闡述。

三、鄭燮詩論研究

在鄭燮詩歌作品的研究成果中，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，有以下5篇論文是從詩論的角度進(jìn)行闡述的，現(xiàn)以時間順序排列如下。

2001年，唐萌發(fā)表了《鄭板橋詠竹詩的創(chuàng)作動機(jī)和成因探析》一文，從三個方面對鄭燮詠竹詩中的創(chuàng)作動機(jī)和成因做出了分析與歸納。但筆者認(rèn)為，這篇文章篇幅略短，一些地方?jīng)]有做出詳實的解釋，許多成因與動機(jī)的分析仍需更進(jìn)一步的講解與說明。

2003年，王俠發(fā)表了《禪宗影響下鄭板橋的詩歌理論及創(chuàng)作》一文，首次從禪的角度來對鄭燮詩歌創(chuàng)作理論做出剖析。首先分析了鄭燮的詩論主張，其次論述其“獨特的意象選擇、用字的大膽出新”的特點，并認(rèn)為這兩個方面相互影響，促進(jìn)了鄭燮詩歌理論的進(jìn)一步完善。

2005年，梁爾濤發(fā)表了《鄭燮詩學(xué)思想及其對神韻說之批判》一文，將鄭燮詩論與神韻說相聯(lián)系，為人們提供了一種新的思考方式，還對康乾詩壇上“發(fā)憤抒情”、“詩史”精神等重要詩學(xué)概念做了新的闡釋。

同年7月，魏中林作為第一作者，與第二作者蔣國林發(fā)表了《鄭板橋詩論淺析》一文。以鄭燮詩作中關(guān)注民生疾苦與國家社稷的部分為切入點，詳細(xì)論述了其不默守成規(guī)、領(lǐng)出新意的創(chuàng)作理念。

2006年，張璐發(fā)表了自己題為《從性靈文學(xué)思潮看鄭板橋詩歌》的畢業(yè)論文，考察鄭燮詩史意義與創(chuàng)作個性，并詳細(xì)論述其詩歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，還探討了其詩歌風(fēng)貌的成因。

四、結(jié)語

綜上所述，學(xué)界對于鄭燮的研究，僅從論文來看，質(zhì)量還難以盡如人意，因此，即使鄭燮研究成果相對飽和，但那些很大一部分浮于表面的研究，仍具有值得深入思考和研究的價值。

（遼寧大學(xué)文學(xué)院）