淺析現(xiàn)代雜技藝術(shù)感染力的提升策略

馮竹

[摘要]中國雜技大約在新石器時代就已經(jīng)萌芽，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，如今已經(jīng)成為中國特色的文化藝術(shù)。雜技獨(dú)具特色的表演風(fēng)格，不僅受到國內(nèi)觀眾的喜愛，在國際上也很受歡迎。盡管雜技藝術(shù)表演有著頑強(qiáng)的生命力，但是隨著時代的發(fā)展，人們迫切想要看到雜技在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，如何提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，也成為了雜技藝術(shù)工作者們所關(guān)注的重點(diǎn)問題。

[關(guān)鍵詞]雜技藝術(shù);表現(xiàn)力;感染力;提升策略

雜技最初是原始人為了表現(xiàn)其捕獲獵物和勝利的歡快，在休息和娛樂時所進(jìn)行的一種自娛自樂的技藝表演形式。到了漢代，中國的雜技藝術(shù)發(fā)展最為輝煌，經(jīng)過幾千年的不斷發(fā)展，雜技已經(jīng)成為具有中國特色的文化藝術(shù)。在21世紀(jì)的中國，如何吸引更多的人來關(guān)注雜技這一中國特色的文化藝術(shù)，成了雜技藝術(shù)表演人員的必修課題。接下來，本文將從以下四方面談一談提升雜技藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的具體方法。

一、為雜技表演添加新的元素

雜技藝術(shù)是通過藝術(shù)本身和藝術(shù)表演者的共同協(xié)作來完成的，因此要想提升雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力，一方面要創(chuàng)新藝術(shù)本身的表現(xiàn)內(nèi)容，另一方面則要加強(qiáng)對雜技表演者的技巧訓(xùn)練。

隨著雜技的不斷發(fā)展，人們對雜技這門文化藝術(shù)的表演內(nèi)容也越來越熟悉，尋常的雜技表演已經(jīng)不能滿足觀眾們的胃口。對于人民群眾來說，雜技表演的內(nèi)容不僅要精彩，還需要富有驚險性，這樣觀眾才會買賬。隨著現(xiàn)在科技的不斷發(fā)展，我們可以在各類網(wǎng)絡(luò)媒體上來觀看雜技表演，但是總體來看，這些雜技表演節(jié)目內(nèi)容大多雷同，盡管高空節(jié)目、馬戲、動物戲等層出不窮，但是由于雜技節(jié)目沒有添加新的表演元素，藝術(shù)表演者的技巧和表演形式也沒能得到創(chuàng)新，觀眾無法在雜技節(jié)目的觀賞過程中體驗到新鮮感。因此，為了提升雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，必須要創(chuàng)新雜技的節(jié)目內(nèi)容，增添新的表演元素。

例如，2020年央視春晚的表演節(jié)目《空中大飛輪》就是創(chuàng)新雜技的節(jié)目和技巧進(jìn)行的良好示范?！犊罩写箫w輪》這一節(jié)目是由余家雜技——項城市雜技藝術(shù)學(xué)校排演并完成的，在絢麗的舞臺上有兩套大型雜技道具在旋轉(zhuǎn)舞動。演員需要克服高空的恐懼，通過自身的經(jīng)驗和技術(shù)，在10米的高空中完成“手技棒”“跳繩”“蒙眼”等一系列高難度的技巧動作，這一節(jié)目充分豐富了雜技節(jié)目的表演內(nèi)容，創(chuàng)新了雜技表演的藝術(shù)形式，受到了人民群眾的喜愛。因此，筆者認(rèn)為，要想提升雜技藝術(shù)的感染力和表現(xiàn)力，就必須要創(chuàng)新雜技表演的藝術(shù)形式，豐富雜技節(jié)目的表演內(nèi)容，在雜技節(jié)目中添加新的元素，這樣才能使雜技藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、增強(qiáng)雜技表演者的自身素質(zhì)

現(xiàn)階段的雜技表演都是通過表演者的身體技巧來展現(xiàn)，缺乏表現(xiàn)力和感染力，更令人惋惜的是，現(xiàn)階段的雜技表演還只是單純地給觀眾帶來視覺上的刺激，沒有辦法帶給人藝術(shù)氣息。因此，盡管部分觀眾雖然對高風(fēng)險性的雜技表演者贊嘆不已，內(nèi)心卻不把雜技當(dāng)作一門藝術(shù)。為了改變大眾對雜技的看法，增強(qiáng)雜技節(jié)目的表演效果和整體質(zhì)量，雜技表演者首先要增強(qiáng)自己的表現(xiàn)力，提高自身素質(zhì)，不能把雜技節(jié)目只當(dāng)作單純展示身體技巧的途徑，而是把它當(dāng)作表達(dá)感情的一種表演形式。無論是歌劇還是舞臺劇，表演者們都需要在節(jié)目進(jìn)行中，全身心地投人自己的感情，讓觀眾感受到表演者所要傳達(dá)的內(nèi)涵，雜技表演也應(yīng)如此。為此，雜技表演者不僅要鍛煉自己的身體技巧，還需要注重自己的面部表情，適當(dāng)加入一些夸張的表情，讓觀眾感受到表演者的喜怒哀樂，提升雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力。

三、雜技藝術(shù)與生活相貼近，與觀眾相貼近

正所謂藝術(shù)來源于生活，雜技藝術(shù)的發(fā)展同樣也離不開生活。為了增強(qiáng)雜技藝術(shù)本身的表現(xiàn)力和感染力，我們就必須要尋找藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，在雜技藝術(shù)表演的過程中展現(xiàn)時代的風(fēng)貌，展現(xiàn)中國人民的整體精神特征，這樣才會創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品，把雜技藝術(shù)送到千家萬戶，讓更多的人體會到雜技藝術(shù)的文化氣息。

雜技主要有柔術(shù)、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝。而這些技藝的產(chǎn)生也與我國古代雜技藝術(shù)工作者的生活實(shí)踐有著密切的關(guān)系，如在中國雜技人手里，所有富有生活氣息的物件，如碗、盤子、雨傘、繩子、鞭子、帽子等都可以融人雜技表演中，甚至有些雜技節(jié)目就是勞動技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。在現(xiàn)階段的雜技表演中，為了增強(qiáng)雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，雜技藝術(shù)工作者同樣也要善于與生活相貼近，與觀眾相貼近，從細(xì)小事物獲取靈感，為廣大人民群眾創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的雜技節(jié)目。例如，《小橋流水人家》這個雜技作品就反映出了雜技工作者關(guān)心國家建設(shè)和與百姓生活有關(guān)的熱點(diǎn)問題，積極響應(yīng)“一帶一路”倡議的決心。該作品以構(gòu)建海上絲綢之路的歷史背景，以一對戀人的相識、相愛、離別、堅守相逢為故事主線，再現(xiàn)開辟海上絲綢之路的偉大與艱辛。該作品還將漢樂府《江南》、白居易《憶江南》、劉禹錫《竹枝詞》、劉禹錫《望江南》融入全劇《夏》《秋》《冬》《春》四折中，不僅使整個節(jié)目更具詩詞歌賦的意境，更具江南風(fēng)情及南派雜技特色，同時也創(chuàng)新和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化。雖然《小橋流水人家》仍然重視演員高難度雜技技巧展示，但是卻更加注重利用各種舞美元素和音樂舞蹈來講述故事，塑造人物。人們通過演員的精彩表演和令人驚嘆的新型雜技舞臺表演樣式，不僅能感受到雜技作品傳遞的傳統(tǒng)文化之美，還能進(jìn)一步了解到“一帶一路”倡議的重要意義，將雜技表演與人民生活緊緊聯(lián)系在一起。

因此，為了做到雜技藝術(shù)與生活相貼近，與觀眾相貼近，雜技藝術(shù)工作者首先要針對市場的需求展開深人調(diào)查，一定要確保雜技表演的內(nèi)容契合大眾的審美需要，聚焦社會群眾關(guān)注的熱點(diǎn)新聞，做到與時俱進(jìn)。例如，雜技團(tuán)可以在項目設(shè)計之前通過問卷調(diào)查的形式，對群眾喜聞樂見的社會熱點(diǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，依靠數(shù)據(jù)分析確保雜技表演的內(nèi)容迎合觀眾的喜愛。另外，隨著科技的不斷發(fā)展，人民群眾也向著更高水平的藝術(shù)美感所轉(zhuǎn)變，因此雜技團(tuán)除了要創(chuàng)新自己的表演內(nèi)容，還必須要提升雜技舞臺的科技含量，強(qiáng)化藝術(shù)的感染力，增加舞美的資金投入，推動更多的高科技元素融人雜技表演中。具體來說，雜技團(tuán)需要進(jìn)行雜技作品的創(chuàng)作，同時融人相對應(yīng)的科技元素，從而提升舞臺的效果。另外，雜技團(tuán)還應(yīng)該重視對舞臺的布置，端正雜技人員的表演態(tài)度，讓他們把道具當(dāng)作藝術(shù)品來對待，把雜技表演當(dāng)作展現(xiàn)藝術(shù)和文化內(nèi)涵的一種重要途徑。

四、豐富雜技作品的文化和藝術(shù)內(nèi)涵

為了讓人民群眾感受到雜技表演的藝術(shù)氣息，我們還需要采取多樣的措施來豐富雜技作品的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，需要挖掘雜技文化的特質(zhì)，將符合雜技特點(diǎn)的新元素融入表演中，為整個雜技作品賦予豐富的文化內(nèi)涵。

例如，在《陽光女孩》這個節(jié)目中，雜技創(chuàng)作者不僅對該節(jié)目進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，而且更加突顯技巧的造型，將爵土音樂與雜技表演相結(jié)合，不僅給觀眾帶來了視覺上的沖擊，也賦予了雜技表演新的藝術(shù)內(nèi)涵。

再如，由汕頭市文化廣電旅游體育局和中國著名編導(dǎo)何曉彬歷時一年多策劃打造的首部雜技報告劇《心燒.眷戀》，該劇在汕頭雜技多年發(fā)展所積累的藝術(shù)優(yōu)勢基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國民間傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的同時，還與國際接軌，并且吸收了藝術(shù)體操、舞蹈等藝術(shù)門類的精華，以雜技之情動人，以藝術(shù)之美感人，凸顯了潮汕文化符號的親和力和感召力，形成了獨(dú)特的現(xiàn)代表演藝術(shù)風(fēng)格。以何曉彬為代表的雜技工作者先后創(chuàng)作的《東方的天鵝》《十三人頂碗》等作品也融入了舞蹈、武術(shù)、木偶等多種藝術(shù)手段，將雜技這門藝術(shù)賦予了新的藝術(shù)氣息。除此之外，何曉彬作品曾獲法蘭西共和國總統(tǒng)獎，三次獲得“蒙特卡洛國際馬戲藝術(shù)節(jié)”最高獎，他致力于向外傳遞中華傳統(tǒng)文化，將雜技融人文學(xué)藝術(shù)載體中，創(chuàng)造出一種新的雜技舞臺表演樣式，追求技藝文化向內(nèi)容文化的深度轉(zhuǎn)變，拙于敘事擅長抒情，不講矛盾沖突，著眼放大某個點(diǎn)的情感，不斷豐富雜技的文化內(nèi)涵。

因此，要想提升雜技作品的感染力和表現(xiàn)力，就必須重視豐富雜技作品的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。首先，作為雜技團(tuán)，需要不斷地豐富自己的作品設(shè)計，從創(chuàng)作層面出發(fā)，突破傳統(tǒng)體制約束的觀念，為雜技藝術(shù)工作者創(chuàng)造更加寬松的文化氛圍。其次，還應(yīng)該加強(qiáng)對編導(dǎo)的專業(yè)培訓(xùn)，尤其是要加強(qiáng)編導(dǎo)的文化底蘊(yùn)，不斷創(chuàng)新藝術(shù)理念和表演方式，增強(qiáng)其文化素養(yǎng)。最后，還要對雜技演員進(jìn)行相關(guān)的文化培訓(xùn)，將傳統(tǒng)文化滲透到雜技表演中，將民族特色融入雜技藝術(shù)創(chuàng)作中，不斷增強(qiáng)雜技演員的表現(xiàn)力，不斷增強(qiáng)雜技藝術(shù)的感染力。

綜上所述，雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力的提升需要表演者不斷完善自己的表演技巧，提高自身的文化修養(yǎng)，才能賦予雜技表演節(jié)目新的生機(jī)。雜技工作人員也需要從演員的表演、舞臺布置、市場需求等層面總結(jié)提升雜技藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的方法和途徑，從觀眾建議和當(dāng)今的中國社會背景出發(fā)，不斷對雜技藝術(shù)的表演形式進(jìn)行深入探究，讓更多的群眾意識到雜技文化的魅力，讓雜技從業(yè)者不斷創(chuàng)新雜技的藝術(shù)理念，強(qiáng)化自身的文化修養(yǎng)，才能確保雜技表演的表現(xiàn)力和感染力的提升，才能使雜技這門具有中國特色的藝術(shù)文化煥發(fā)出新的生機(jī)，才能讓更多的年輕人意識到傳承和創(chuàng)新雜技藝術(shù)的重要性，自覺擔(dān)負(fù)起傳承中國特色文化的重任。

作者單位：江蘇省雜技團(tuán)