平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)

吳芳

[摘要]隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，綜合國(guó)力正在不斷提升，各類國(guó)際性體育賽事和文化活動(dòng)相繼在中華大地，上舉辦。作為觀念依托的載體和信息傳播的媒介，平面設(shè)計(jì)也得到了更為廣泛的應(yīng)用。與此同時(shí)，有越來(lái)越多的人開始探討有關(guān)民族風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)滿族民間剪紙文化的分析，探究現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)方式。

[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì);民族化;滿族文化

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化的重要性

民族文化作為地域之間學(xué)習(xí)狡流的動(dòng)力源泉。我國(guó)國(guó)畫、繡品、音樂(lè)、長(zhǎng)城、燈籠、瓷器、絲綢等傳統(tǒng)文化都是世界上其他國(guó)家所不能比擬的。在現(xiàn)代商品文化的影響下，這些具有非凡影響力的傳統(tǒng)文化正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，只有通過(guò)不斷創(chuàng)新與壯大，才能使傳統(tǒng)文化永久地傳承和發(fā)展下去，這一現(xiàn)實(shí)境遇在一定程度上與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著諸多相似之處。平面設(shè)計(jì)作為一種外來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要急快地脫離西方觀念與形式的桎梏，并從我國(guó)優(yōu)秀的民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以我國(guó)優(yōu)秀的民族文化作為基礎(chǔ)，從而形成具有獨(dú)特民族文化特色的全新作品。若將平面設(shè)計(jì)與民族文化進(jìn)行深入融合，不僅能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，還能全面提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。

二、當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的形式與存在的問(wèn)題

（一）在發(fā)展中丟失原有的文化

當(dāng)下許多年輕人喜歡追求個(gè)性，但有部分領(lǐng)域的個(gè)性并沒(méi)有良好的發(fā)展，對(duì)個(gè)性一詞并沒(méi)有完全深入理解，最終導(dǎo)致某些方面嚴(yán)重缺乏對(duì)個(gè)性的真實(shí)詮釋。而這一點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)最為突出，有部分平面設(shè)計(jì)者太強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，而丟失掉原有的文化特點(diǎn)，雖然強(qiáng)調(diào)了個(gè)性的突出，但很多人看到這樣的作品不能與作者達(dá)成共鳴，也就失去了宣傳的意義。

（二）平面文化整體沒(méi)有規(guī)劃性

由于平面設(shè)計(jì)是一種外來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此平面設(shè)計(jì)多少都會(huì)帶有國(guó)外的特殊性，并且當(dāng)下國(guó)際交流更加密切，對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響逐漸加深，在這樣的環(huán)境影響下，需要我國(guó)結(jié)合自身國(guó)情，創(chuàng)造出屬于我國(guó)自己的平面設(shè)計(jì)特色?，F(xiàn)代許多年輕人都崇洋媚外，國(guó)內(nèi)的電視節(jié)目正在逐漸退出人們的生活。因此，需要通過(guò)利用新的信息傳播手段，也就是平面設(shè)計(jì)，來(lái)有效宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓國(guó)人深刻意識(shí)到民族文化的重要性，同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)際優(yōu)秀文化，讓人們?cè)诖罅π麄鲀?yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，也學(xué)會(huì)接受國(guó)際交流。

（三）創(chuàng)新意識(shí)不夠完善

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，有部分優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師將代表著民族文化的元素融入報(bào)紙、書本、廣告、包裝等中進(jìn)行大力宣傳，充分利用了我國(guó)五千年來(lái)的歷史文明，體現(xiàn)了我國(guó)民族文化的影響力以及歷史悠久。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)形式

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的大幅提升，在國(guó)際上的地位也越來(lái)越高。我國(guó)市場(chǎng)在國(guó)際上的占有率也越來(lái)越大，因此，有許多國(guó)外知名品牌對(duì)我國(guó)市場(chǎng)十分關(guān)注。許多國(guó)外知名品牌想要遵循國(guó)人的消費(fèi)文化觀念，將中國(guó)元素融入品牌設(shè)計(jì)理念中，并在平面設(shè)計(jì)以及營(yíng)銷手段等方面都充分融入中國(guó)元素，最終受到我國(guó)廣大消費(fèi)者的青睞。單從這一點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化不僅只是藝術(shù)方面的表現(xiàn)手法，更多的是代表著一種文化內(nèi)涵。由于目前我國(guó)平面設(shè)計(jì)體系并不是十分完善，需要對(duì)西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效整合與歸納，最大限度彌補(bǔ)平面設(shè)計(jì)水平的不足，通過(guò)對(duì)西方優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中不斷融入我國(guó)自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在擁有市場(chǎng)價(jià)值的情況下，仍具有鮮明的民族特征。

四、滿族剪紙自由透視造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用滿族剪紙自由透視造型受到了“回歸自然，天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)的影響，其造型突破了原來(lái)近大遠(yuǎn)小的原則，將不會(huì)受到定點(diǎn)視覺(jué)的制約，能夠從不同的角度來(lái)將畫面完整展開。而設(shè)計(jì)師所要追求的事物完整性表現(xiàn)手法也正好包括了滿族剪紙自由透視的造型。例如，過(guò)年的剪紙，主要表達(dá)出歡快的氛圍，雖然剪紙的造型并非立體展示，但是其內(nèi)容卻能從不同的角度來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。如圖一，孩子和爸爸、媽媽一起掛燈籠，彰顯出過(guò)年的喜慶氛圍，兩只喜鵲也過(guò)來(lái)湊熱鬧等，靈活運(yùn)用自由透視造型的特點(diǎn)，將這些不同的人物和事物全部放到一幅畫面中，讓整個(gè)畫面表現(xiàn)得更加統(tǒng)一。平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用滿族剪紙的自由透視造型，可以通過(guò)不同的視角來(lái)觀察同一個(gè)事物的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。如圖二，牧童躺在牛背上吹笛子，牛兒圍繞在他的身旁，讓人們可以通過(guò)不同的視角觀察同一事物所帶來(lái)的不同魅力，并對(duì)此產(chǎn)生出與眾不同的視覺(jué)沖擊力。

五、滿族剪紙意象造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）滿族剪紙意象造型中的象征式造型

在滿族剪紙意象造型中，象征式造型主要是表達(dá)事物本身以外的祝福。滿族剪紙中的象征式造型主要是以日常生活當(dāng)中的吉祥事物為主，取吉祥、富順之意，是一種十分直接的表達(dá)形式。如圖三，“福字紋”其主要是象征著生活幸福美滿，但在剪紙中將福字與其他圖文融合在一起，能夠更加直觀地表達(dá)人們對(duì)幸福生活的向往。如圖四，“壽字紋”主要表達(dá)“壽”，在剪紙中融入了鳳凰、祥云、牡丹等吉祥寓意的圖案，把“壽”字圖案化、藝術(shù)化，成為一個(gè)吉祥符。因此，滿族剪紙象征式造型與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合在一起，能夠直接表達(dá)該平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。既能擴(kuò)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)領(lǐng)域，還能充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)水平。設(shè)計(jì)師將象征式造型靈活運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠充分表現(xiàn)出超乎尋常的趣味?，F(xiàn)代有許多結(jié)婚海報(bào)都利用了滿族剪紙?jiān)煨偷谋憩F(xiàn)方法，特別是滿族剪紙象征式造型，更能引人注目，更能增加視覺(jué)上的感染力。

（二）滿族剪紙意象造型中的聯(lián)想式造型

滿族剪紙聯(lián)想造型中的事物與主題之間的相連性并不大，但是單從某一方面來(lái)看與主題特征有相似之處，設(shè)計(jì)師可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸創(chuàng)作。因此，滿族剪紙聯(lián)想式造型是借助暗喻的形式來(lái)傳遞設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的信息，讓整個(gè)平面設(shè)計(jì)的含義更加渾厚，并且從側(cè)面展示出滿族人民的民族情趣?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要是以傳遞信息為主的藝術(shù)表達(dá)手法。滿族剪紙聯(lián)想式造型更多是作為思想、視覺(jué)上的傳達(dá)手段，更多是傳達(dá)富有含義的視覺(jué)形象。例如，我國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，就充分運(yùn)用了滿族剪紙聯(lián)想式造型，讓看見標(biāo)志的人們很容易聯(lián)想到路路相通、四通八達(dá)等寓意，表達(dá)了聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國(guó)各個(gè)城市和以人為本的服務(wù)理念。因此，在平面設(shè)計(jì)中，靈活運(yùn)用滿族剪紙聯(lián)想式造型，能夠更好地突現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)理念，讓人們能夠聯(lián)想到更加深層次的含義，并對(duì)設(shè)計(jì)作品印象更深刻。

隨著我國(guó)科技水平以及經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們對(duì)生活質(zhì)量的需求也越來(lái)越高。當(dāng)下我國(guó)的平面設(shè)計(jì)由于是外來(lái)藝術(shù)形式，現(xiàn)階段還在受西方文化的影響，所以我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不僅需要注重語(yǔ)言、色彩、風(fēng)格之間的相互搭配，還要注重融人國(guó)家文化發(fā)展的元素。將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化融人平面設(shè)計(jì)中，能夠更好地創(chuàng)造出只屬于我們自己的平面設(shè)計(jì)特色，從而擺脫西方文化的影響。當(dāng)然，想要在平面設(shè)計(jì)中融人我國(guó)傳統(tǒng)文化，就需要平面設(shè)計(jì)師充分了解我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，以及它在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新難度。平面設(shè)計(jì)在不斷創(chuàng)新過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持原本的歷史原則、堅(jiān)持帶動(dòng)國(guó)際發(fā)展的理念，來(lái)創(chuàng)造出具有深刻意義的平面設(shè)計(jì)。

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作者單位：河北旅游職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)開發(fā)系