論戲曲觀眾審美接受研究

金鷺

【摘 要】從十八世紀(jì)下半葉至今，地方戲百花齊放，成為了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，其不斷發(fā)展直接撼動(dòng)了雄踞戲壇的大劇種——昆曲的地位，地方戲逐漸展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。地方戲的興盛離不開(kāi)其內(nèi)容更貼近觀眾生活、更適應(yīng)觀眾審美、更能滿(mǎn)足觀眾的好奇心的特點(diǎn)，是多重審美體驗(yàn)共同作用的結(jié)果。本文試圖從戲曲觀眾的審美接受心理出發(fā)對(duì)地方戲的興盛緣由進(jìn)行分析，以期為我國(guó)戲曲劇本的編寫(xiě)和創(chuàng)作提供一些可供參考的建議。

【關(guān)鍵詞】地方戲;戲曲觀眾;審美;接受心理

中圖分類(lèi)號(hào)：J8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0022-02

一、地方戲的興盛緣由

據(jù)史料記載，十八世紀(jì)下半葉，雄踞戲壇、歷來(lái)被文人雅士推崇的昆曲，每況愈下，其發(fā)展不容樂(lè)觀。反觀，被文人雅士視為“難登大雅之堂”的地方戲卻受到了觀眾狂熱的歡迎。當(dāng)前，一些全國(guó)性的大劇種露出一絲“冷清”的態(tài)勢(shì)，而一些別具特色的地方劇種如小荷才露尖尖角一般，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。例如筆者家鄉(xiāng)的豫南花鼓戲、嗨子戲等地方小戲，每逢演出，觀眾無(wú)數(shù)，歡呼聲、叫好聲此起彼伏，好不熱鬧。究竟是什么原因使地方戲門(mén)庭若市？又是為什么另一些劇種的發(fā)展會(huì)止步不前？筆者通過(guò)探析發(fā)現(xiàn)，在多方面原因之中，戲曲的表演是否符合觀眾的審美心理是根源所在。地方戲之所以能在與昆曲之間的“觀眾搶奪戰(zhàn)”中取勝，就是因?yàn)榈胤綉蚋嫌^眾的審美心理，使其更容易被接受，從而引發(fā)情感上的共鳴。

二、以觀眾為切入點(diǎn)的戲曲保護(hù)和發(fā)展

觀眾不僅是戲曲的觀賞者，他們也是戲曲創(chuàng)作和劇目?jī)r(jià)值的評(píng)價(jià)者。自戲曲出現(xiàn)以來(lái)，觀眾對(duì)于戲曲的重要性便得到了無(wú)數(shù)學(xué)者的關(guān)注，他們對(duì)戲曲和觀眾之間關(guān)系的研究也是數(shù)不勝數(shù)。元代的戲曲家高明在其論著中提出要先將觀眾的審美心理了解透徹之后再進(jìn)行戲曲創(chuàng)作的觀點(diǎn)，并認(rèn)為戲曲創(chuàng)作不應(yīng)只滿(mǎn)足于娛樂(lè)的目的，更應(yīng)豐富其內(nèi)容，打動(dòng)觀眾，感染觀眾，使人通過(guò)欣賞受到一定的啟發(fā)和教化。明末清初戲曲家黃周星在《制曲枝語(yǔ)》中認(rèn)為戲曲表演能打動(dòng)人、能感染人是評(píng)定一部戲高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)。李漁的觀點(diǎn)是戲曲創(chuàng)作要符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，迎合觀眾的文化程度和審美喜好，講一些淺顯易懂的道理要比深?yuàn)W晦澀的道理更容易得到觀眾的情感共鳴?？v觀歷朝歷代學(xué)者對(duì)戲曲創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他們都認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要在尊重觀眾的前提下，了解觀眾審美喜好并考慮觀眾的審美心理。

在當(dāng)前社會(huì)背景下，戲曲要更好地發(fā)展，離不開(kāi)觀眾的喜愛(ài)和關(guān)注，因此在戲曲創(chuàng)作和表演中，創(chuàng)作者和演員都要對(duì)觀眾投入更高關(guān)注度，在照顧觀眾審美共同點(diǎn)的同時(shí)兼顧個(gè)性。原因有二：其一，符合觀眾審美需求，使觀眾接受，戲曲才會(huì)有市場(chǎng);其二，有市場(chǎng)意味著戲曲就有了更廣闊的發(fā)展空間，從而能夠擴(kuò)大觀眾范圍，提高影響力，形成觀眾和戲曲互利的良性循環(huán)?？梢?jiàn)，戲曲創(chuàng)作中尊重、了解并考慮觀眾的審美心理和接受程度有利于在觀眾的觀看體驗(yàn)和戲曲的發(fā)展及保護(hù)二者之間達(dá)到雙贏。

三、戲曲觀眾的審美接受心理

地方戲之所以廣受觀眾的喜愛(ài)，一方面是因?yàn)槠浔硌荼绕鹞难诺睦デ拥貧?，其藝術(shù)風(fēng)格更貼近當(dāng)?shù)厝说男愿?，語(yǔ)言使用當(dāng)?shù)胤窖裕褂^眾聽(tīng)起來(lái)更有親近感，另一方面因?yàn)槠鋬?nèi)容大多圍繞著當(dāng)?shù)厝颂镩g地頭、屋里屋外的生活展開(kāi)，更能使人找到共鳴，得到精神升華。通過(guò)演員唱念做打的方式，分別對(duì)社會(huì)百態(tài)、人生故事進(jìn)行戲劇性的詮釋?zhuān)沟胤綉蚣群寐?tīng)又好看的藝術(shù)形態(tài)深入人心。

（一）觀眾的情感

我國(guó)文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中指出“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情”。戲曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)是情感，同時(shí)情感也是觀眾欣賞的落腳點(diǎn)。地方戲比昆曲更重視抒發(fā)人物的情感，這也是比起昆曲來(lái)說(shuō)，地方戲更受觀眾歡迎的原因之一。

藝術(shù)起源于生活，地方戲的創(chuàng)作者是當(dāng)?shù)厣畹娜嗣?，他們勤勞樸?shí)，深知人情冷暖，創(chuàng)作構(gòu)思來(lái)源于生活，因情而起，由感而生，敘事抒情，絲絲入扣。而昆曲的創(chuàng)作者多為文人墨客，大多“陽(yáng)春白雪”，沒(méi)有生產(chǎn)和勞作的經(jīng)歷，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，很難和人民群眾產(chǎn)生相同的情感，創(chuàng)作之物往往“循規(guī)蹈矩”。清代戲曲理論家焦循曾因兩個(gè)劇種之中都有“雷懲”的情節(jié)，把昆曲《雙珠·天打》和豫劇《清風(fēng)亭》放在一起進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比看出，豫劇《清風(fēng)亭》是在向觀眾交代完劇中受懲者犯下的種種惡行之后“雷懲”，引發(fā)了觀眾的共情，因其惡行氣得咬牙切齒，之后的“雷懲”可謂是觀眾情感的眾望所歸。而反觀昆曲的《雙珠·天打》，戲里的“雷懲”卻沒(méi)能調(diào)動(dòng)起觀眾的情感。因此他寫(xiě)道：“前一日演《雙珠·天打》，觀者視之漠然。明日演《清風(fēng)亭》，其始無(wú)不切齒，既而無(wú)不大快?！边@里生動(dòng)地向我們展示出地方戲注重情感的表達(dá)，使觀眾感受到戲里人物的內(nèi)心活動(dòng)，使觀眾隨戲中人物情感的變化而產(chǎn)生情感上的波動(dòng)。

（二）觀眾的好奇心

心理學(xué)家認(rèn)為，好奇心屬于人的原始驅(qū)動(dòng)力，人們對(duì)于新的環(huán)境、新生事物、新的問(wèn)題總會(huì)想去了解和探索。如果戲曲的內(nèi)容能夠激發(fā)觀眾的好奇心，就會(huì)使觀眾產(chǎn)生興趣。如若相反，觀眾會(huì)感覺(jué)疲倦，中斷對(duì)表演的注意力。地方戲能廣受觀眾歡迎就在于它能夠滿(mǎn)足觀眾的好奇心。

什么能夠引發(fā)觀眾的好奇心呢？在觀眾看來(lái)，要滿(mǎn)足“新”和“奇”的特點(diǎn)。何謂“新”，首先戲中有新人物、新事件、新思想、新角度等元素。在上文中談到，地方戲的創(chuàng)作者是生活在勞動(dòng)和生產(chǎn)第一線(xiàn)的人民，最貼近人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是智慧的來(lái)源，“新”元素在這里最先顯露，地方戲的創(chuàng)作者最容易發(fā)現(xiàn)“新”，因此具有文人墨客不可比擬的優(yōu)勢(shì)。

地方戲的題材非常豐富，有神話(huà)戲、夢(mèng)幻戲等，創(chuàng)作者用浪漫的展現(xiàn)手法、奇特的創(chuàng)作構(gòu)思來(lái)滿(mǎn)足觀眾的“奇”。如創(chuàng)作者在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的題材中，將戲中人物用極強(qiáng)的寫(xiě)意性來(lái)表達(dá)，把正義的英雄夸大成神的形象，與現(xiàn)實(shí)生活中人的形象截然不同，這樣的表達(dá)可以滿(mǎn)足觀眾追求的“奇”。

不同階級(jí)的觀眾對(duì)于“新”和“奇”的內(nèi)容追求不同。作為地方戲的“新”和“奇”，首先要滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝嗣竦暮闷嫘摹?/p>

（三）尊重觀眾的審美心理

地方戲注重內(nèi)容表達(dá)淺顯易懂、婦孺皆知。一方的風(fēng)土人情孕育一類(lèi)劇種，所以，鮮明的地方元素在其語(yǔ)言、唱腔上都有明顯的體現(xiàn)。不僅如此，與全國(guó)性劇種不同的是，在地方戲塑造人物角色時(shí)，創(chuàng)作者不僅要考慮人物角色的語(yǔ)言、行動(dòng)符合其身份、性格，還要考慮符合當(dāng)?shù)赜^眾的習(xí)俗、習(xí)慣和氣質(zhì)等。

例如灶戲《郭丁香》中郭丁香的形象塑造，通過(guò)語(yǔ)言、行為、習(xí)慣鮮活地為我們刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、善良、孝順、正直的姑娘形象。戲中的人物郭丁香，隨著該戲的演出成為了當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)并崇拜的偶像。該戲通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和演員真情實(shí)感的演唱，在當(dāng)?shù)丶矣鲬?hù)曉，成為灶戲中百聽(tīng)不厭的經(jīng)典。戲中主角郭丁香拉近了觀眾與審美對(duì)象的距離，源于生活的素材使觀眾在觀看時(shí)內(nèi)心能產(chǎn)生一種親近感，當(dāng)觀眾看到與他們性格接近、氣質(zhì)相符的人物角色時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。

由此，我們可以看出，觀眾對(duì)于戲曲的審美接受心理是一個(gè)既系統(tǒng)又復(fù)雜的矛盾活動(dòng)。“新”、“奇”和“熟悉”、“日?！?，聽(tīng)上去對(duì)立，但在戲曲中又是統(tǒng)一的?！靶隆薄ⅰ捌妗痹匾l(fā)觀眾的好奇心，“熟悉”、“日常”使觀眾覺(jué)得異常親近。這兩者雖相互對(duì)立，又互相依存、相互制約、互為補(bǔ)充，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)一方而不提另一方，觀眾都會(huì)失去審美活動(dòng)。

曾有這樣一種說(shuō)法，制約著戲曲去適應(yīng)觀眾的審美心理：地方戲的觀眾文化水平低，審美心理的層次也不高，應(yīng)該引導(dǎo)、提高，不應(yīng)該遷就。筆者認(rèn)為，雖然觀眾的審美心理分層次，但審美心理的高低不是完全取決于觀眾的文化水平。隨著時(shí)代的進(jìn)步，觀眾的欣賞能力和審美水平是不斷提高的。應(yīng)該尊重觀眾的審美心理，適應(yīng)觀眾的審美心理，以尊重和引導(dǎo)來(lái)穩(wěn)步提升觀眾的審美心理。

戲曲是雅俗共賞的藝術(shù)，更應(yīng)該尊重觀眾的審美心理，適應(yīng)觀眾的審美接受能力，只有這樣，戲曲的發(fā)展才會(huì)永不衰竭，在歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝。

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