中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責研究

王 勛，馬琳慧

（電子科技大學 電子科學與工程學院，成都610054）

一、問題提出

研究生教育通過培養(yǎng)高層次專門人才的主要途徑，成為國家人才競爭的重要支柱，是國民教育體系的頂端，亦是創(chuàng)新型國家的核心要素。研究生導師是我國研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵力量，肩負著培養(yǎng)國家高層次創(chuàng)新人才的使命與重任。高校是文化傳承的前沿陣地，研究生導師是研究生培養(yǎng)的第一責任人，研究生的專業(yè)化教育和社會化教育很大程度依賴于高校中導師對其的教育和引導。但是目前在我國，研究生的培養(yǎng)更加偏向于專業(yè)化教育，而對研究生的道德教育并不突出。導師在教育和引導研究生的過程中，主動提升德育意識，是“雙一流”高校建設(shè)的進程中十分重要的環(huán)節(jié)。教育部、財政部、國家發(fā)展改革委印發(fā)《關(guān)于高等學校加快“雙一流”建設(shè)的指導意見》的通知，要求全面深化改革，探索一流大學建設(shè)之路?！半p一流”建設(shè)走內(nèi)涵式發(fā)展道路，核心是堅持中國特色世界一流，主線是服務需求提高質(zhì)量，根本任務是立德樹人。具有中國特色的世界一流大學必須肩負起培養(yǎng)具有家國情懷的一流人才之歷史使命?！半p一流”高校建設(shè)聚焦于教師——特別是研究生導師——立德樹人職責的落實。高校是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹饕瓣嚨亍?，而良好的導學關(guān)系是一流人才脫穎而出所仰賴的“空氣”。創(chuàng)新路徑促進落實研究生導師立德樹人職責，對于以多層次多類型一流人才培養(yǎng)為根本的“雙一流”建設(shè)至關(guān)重要[1]。黨和國家對研究生導師切實發(fā)揮立德樹人職責歷來高度重視，教育部在2018年1月專門發(fā)文頒布了《關(guān)于全面落實研究生導師立德樹人職責的意見》，再次強調(diào)了研究生導師立德樹人工作是我國研究生教育的根本任務，是促進研究生全面發(fā)展的根本保障[2]。

以“研究生”“導師”為主題詞，對CNKI 平臺近30年的文獻進行梳理，呈現(xiàn)以下傾向：（1）以研究生培養(yǎng)質(zhì)量為導向，關(guān)注導師培養(yǎng)責任和指導能力，忽視了導師自身的發(fā)展需求[3]；（2）以解決導學團隊中的問題為導向，關(guān)注導學關(guān)系的滿意度或僵持矛盾，將導學雙方對立化[4]；（3）以強調(diào)導師作用的發(fā)揮為導向，強調(diào)導師的責任和引導作用，忽視了導學雙方在互動交往中的平等性[5]；（4）研究視角不斷豐富多元，但仍集中在教育學、社會學、倫理學、管理學等領(lǐng)域[6]。

黨的十八大報告首次提出把立德樹人作為我國教育事業(yè)的根本任務。黨的十九大后，教育部出臺了專項工作文件，為研究生導師履行立德樹人職責提供了制度依據(jù)和政策指導。國家政策的出臺和社會熱點問題的頻現(xiàn)，使研究生導師立德樹人工作逐漸成為學界關(guān)注的焦點。學術(shù)界關(guān)于研究生導師立德樹人工作方面的研究始于黨的十八大提出的立德樹人理論，并在之后的全國高校思想政治工作會后，成為了研究熱點。主要涉及：（1）開展研究生導師立德樹人工作的運行機制和方法研究[7]；（2）研究生導師立德樹人工作需要優(yōu)化培訓機制[8]；（3）高校應當調(diào)用研究生導師全程參與研究生思想政治教育和實踐[9]；（4）高校需要加強對研究生導師的師德師風建設(shè)，以強化研究生導師的育人意識和加強研究生導師的職業(yè)道德建設(shè)為路徑，提升其立德樹人工作[10-11]。

我國進入中國特色社會主義新時代，關(guān)于導師立德樹人職責與中國傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化之間的關(guān)系研究還未有開展。落實研究生導師立德樹人根本任務，育人為本，德育為先，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。探索將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入研究生導師立德樹人職責的研究，不僅可以進一步豐富和完善研究生導師立德樹人職責落實的相關(guān)理論，還可以對提高“雙一流”建設(shè)管理的科學化水平提供實證依據(jù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域下，將其融入研究生導師立德樹人的職責，有利于強化導師的基本素質(zhì)，有利于助力導師完成基本職責，有利于提升導學關(guān)系的進一步發(fā)展，有利于推動雙一流高校的建設(shè)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵

中華民族在漫長的歷史長河中沉淀下的智慧和氣韻，凝聚成中華傳統(tǒng)文化，具有強大的生命力。2016年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中就提到：“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明做出了重大貢獻?！比寮抑鼐矗兰抑仂o，佛家重凈，中華傳統(tǒng)文化以儒釋道三者為根基，從治心、治身、治世等多個方面留下重要的文化瑰寶，深刻揭示出人、社會以及自然界發(fā)展的一般規(guī)律。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于中國大地，極具中華民族特色，鮮明地標識出中國人的智慧和言行方式，助推中華民族位居世界強大民族之列。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族最基本的文化基因

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、 博大精深，中華民族在形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”[12]文化基因，是指相對于生物基因而言的，決定著一個國家或者一個民族的精神世界的基本構(gòu)造，使得這種特性代代相傳，主要表現(xiàn)為信念、習慣、價值觀等。中西方文化差異，來源于中華民族對天地、對自己、對他人自有一套獨特的看法，這就是中華文明的文化基因。

中華民族五千多年的文明史，賦予了中華民族身后的傳統(tǒng)文化底蘊，體現(xiàn)了中華民族最深厚的精神追求[13]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。在歷史積淀的過程中不斷累積下來的文化成果，飽含著中華民族傳統(tǒng)的人文思想、道德規(guī)范、審美品格、藝術(shù)品味、價值倫理、科學思維等多種智慧。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，以孔子、老子、墨子為代表的思想先哲，紛紛著書立說，社會上產(chǎn)生了各種思想流派，形成了影響深遠的諸子百家思想體系，促進了當時科學的繁榮和理論的發(fā)展。這一繁榮之后帶來的思想之光，延續(xù)至今，并對當代的思想文化發(fā)展依然產(chǎn)生著重要的影響。雖然諸子百家提出的各種主張不盡相同，甚至產(chǎn)生了激烈的爭辯，但是其中凝結(jié)出的中華傳統(tǒng)價值觀，形成了中華民族普遍認同的思維模式和行為模式，成為了中華民族獨特的精神象征。崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，在各家的互相辯駁中，不斷促進中華民族趨于認同其中的共同思想理念和道德規(guī)范，并成為永不褪色的核心價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶了中華民族修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)等核心思想，成為了中華民族獨特的世界觀、人生觀和價值觀，表達著中華民族對生活和事物的基本態(tài)度。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想孕育并滋養(yǎng)著社會主義核心價值觀，成為了中華民族有別于其他民族的獨特標識，這就是中華民族最基本的文化基因，對當代政治治理、社會發(fā)展、文化建構(gòu)、民族精神等起著內(nèi)動力的作用，是中華民族全體人民同心同德、團結(jié)奮進的精神力量[14]。立足于傳統(tǒng)美德進行培育和踐行社會主義核心價值觀就是傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是中華民族文化基因的自覺與堅守[15]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族特色的發(fā)展道路

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”。中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德觀念深入人心，形成了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的傳統(tǒng)美德和基本道德規(guī)范。它涵蓋了中華民族生活的方方面面，成為中華民族在評價個體道德行為的基本價值標準。文化承載著人類發(fā)展的歷史，并肩負著傳承歷史的使命，是一個民族的精神家園，更是一個民族的靈魂和標志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，憑借其豐厚的內(nèi)涵，不斷滋潤著中華民族的成長，以文化人、文育人、文傳人不斷形成的中華民族的核心價值體系，不僅推動了當代中國社會的創(chuàng)新和中國文化的繁榮，還進一步彰顯了中華文明中獨特而有生命力的個性品質(zhì)，成為中華民族千百年來傳承下來的道德傳統(tǒng)，更是人與人之間相互交往中的重要內(nèi)容。

在現(xiàn)當代，在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展仍然進行著創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。習近平總書記在2015年黨的十八屆五中全會第二次全體會議上提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是我國新時期發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的“思想靈魂”，是引領(lǐng)各項工作發(fā)展的新理念。五大發(fā)展理念中，包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊，體現(xiàn)了文化自覺，是中華文明優(yōu)秀思想在新歷史時期的發(fā)展和弘揚[16]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過不同角度記載了中華民族對創(chuàng)新的推崇：“周雖舊邦，其命維新?！薄捌埲招拢杖招?，又日新?！碑斀裰袊鴪猿謩?chuàng)新發(fā)展，有效解決了發(fā)展的動力問題，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的革新思想在當代的充實和完善[17]?！吨杏埂诽岢觯骸昂鸵舱撸煜轮_道也?！薄墩撜Z》稱：“君子和而不同?！眳f(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要改變單一的發(fā)展偏好，還要解決發(fā)展不平衡的問題，最終實現(xiàn)均衡、整體、和諧的發(fā)展狀態(tài)，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的凝練和提升?！肚f子》主張：“天人合一”；《孟子》講：“材木不可勝用也”；道家文化：“道法自然”。中華民族向來尊重萬物存在，而今將生態(tài)文明擺在更加重要的地位，注重綠色發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚?！靶值烙?，弟道恭”；“投我以桃，報之以李”；與人為善、團結(jié)協(xié)作，一直是中華傳統(tǒng)文化里的重要內(nèi)容，并在當代發(fā)展和強化為開放發(fā)展的理念?！抖Y記》主張：“大道之行，天下為公”；《論語》講：“不患寡而患不均”；《左傳》提出：“衣食所安，弗敢專也，必以分人”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿著強調(diào)公平正義的思想，共享發(fā)展，實現(xiàn)全面小康的共同富裕社會，就是對這一思想的現(xiàn)代解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時代下繼續(xù)指引著中華民族走向獨具特色的發(fā)展道路。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族深沉的精神追求

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上還強調(diào)，“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。高尚的文化意識和深刻的歷史責任感，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留存在民族血液中的價值追求。知行合一、經(jīng)世致用、胸懷家國天下，文化情懷的傳統(tǒng)，不僅留存在文字中，更流淌在文化里。早在2012年習總書記在考察廣東時指出，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們民族的根與魂。

愛國是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容?！懊髅鞯?、親民、止于至善”“格物致知”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標識[18]?！耙蕴煜聻榧喝巍保谥腥A民族的血液中始終有一種對世界持有的崇高使命感和責任感。“朝聞道，夕死可矣”；“窮則獨善其身，達則兼善天下”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”。中華民族歷史長河中不斷出現(xiàn)的進步知識分子，在不同時期發(fā)出了相同的吶喊，那就是中華民族始終對世界具有責任。敬業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理想?！皥?zhí)事敬”，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，“民生在勤，勤則不匱”，“天行健，君子以自強不息”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅主張愛業(yè)樂業(yè)的敬業(yè)態(tài)度，還強調(diào)了敬業(yè)勤業(yè)的社會價值。誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要基礎(chǔ)?！罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！敝腥A民族向來將“至誠”作為人生修養(yǎng)的最高境界?！皟?nèi)誠于心，外信于人”，追求真實，并且言行一致，體現(xiàn)出中華民族對內(nèi)對外的責任感和使命感。友善則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人際關(guān)系的美好向往?！坝腥?，德乃大”，“同宗相濟、守望相助”，“君子有成人之美”，“惻隱之心，人皆有之”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的友善思想，包含著開闊的胸襟、仁愛的倫理和伸出援手的境界。對友善的“義舉”社會給予大力的鼓勵，使得助人為樂的行為蔚然成風[19]。這也是中華民族成為“禮儀之邦”的文化基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想，為中華民族的文化、品格、行為、情感等奠定了基礎(chǔ)，并成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的精神追求。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族的文化軟實力

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上還強調(diào)，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。軟實力，是一個舶來的概念詞匯，是綜合國力體現(xiàn)的兩種實力之一。與傳統(tǒng)的經(jīng)濟、科技、軍事等組成的綜合國力體現(xiàn)出來的硬實力不同，軟實力包含著文化、意識形態(tài)、價值觀、影響力等“無形”的力量，并成為現(xiàn)代社會更加重要的部分。文化軟實力，則是軟實力中最為重要的組成部分。

文化軟實力表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、吸引力和影響力。文化軟實力是一個多因素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系，其中最為重要的因素是其核心價值觀，它來源于中華文明的文化根源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著社會和諧、以民為本、求同存異、協(xié)和萬邦、道法自然、天人合一等內(nèi)容[20]，經(jīng)過不斷沉淀和凝練，形成了內(nèi)容豐富、影響深遠的核心價值，并且被進一步總結(jié)為社會主義核心價值觀，并成為中華文化軟實力中的血脈靈魂。文化認同支撐起民族認同、國家認同。而中華民族在文化的引導下與國際文化相互交流，以其天下大同的理念和求同存異的原則，在世界文明中占有重要的地位。作為中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量成為我們在世界文化激蕩中以穩(wěn)定立足的堅實基礎(chǔ)[21]。伴隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的時代潮流，國家與國家之間的競爭方式正在悄然發(fā)生改變。中華民族在文明發(fā)展的歷史中，創(chuàng)造出燦爛的文化，并且在當代不斷的建設(shè)、變革、創(chuàng)新，演變形成了與現(xiàn)代社會、當代文化相適應的以社會主義先進文化為代表的現(xiàn)代中華文化。在中國特色社會主義的探索過程中，立足于中華民族獨特的文化傳統(tǒng)，結(jié)合中國獨特的歷史命運和獨特的基本國情，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼收并蓄、實事求是等精神做出了新的時代表達。中華民族悠久的歷史和燦爛的文明，孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造了中華兒女獨特的品格，并推動著中華兒女在世界民族之林中占有獨特的一席之地，這也充分體現(xiàn)出文化軟實力在育人過程中的深厚力量。面對國際上西方文化霸權(quán)主義的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以憑借其獨特的優(yōu)勢和創(chuàng)新的發(fā)展，在國際交流中彰顯出中華文化的包容與創(chuàng)新，以及中華民族的自信和自豪。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責的意義

“雙一流”建設(shè)的目標是瞄準世界一流，但前提是要堅持中國特色。立德樹人是我國教育教學工作的基本出發(fā)點和根本任務，也是中國特色高等教育的突出特色。從教育部出臺的系列文件中足以看出黨和國家對研究生導師切實發(fā)揮立德樹人職責的高度重視。導師，重在“導”，與一般教師不同，導師在履行職責的時候，其品德和眼界直接影響研究生人才培養(yǎng)質(zhì)量。在我國，尊師重教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，“師”是受人尊敬的職業(yè)之一。研究生的培養(yǎng)施行“導師負責制”。導師對其指導的研究生的學術(shù)生涯有著決定性影響，并會繼而密切影響到研究生的多個方面。這就意味著，導師在指導研究生的過程中，不僅要有較高的科研能力，還要具有高尚的師德和人格魅力，使研究生獲得精神層面和道德素質(zhì)的提升，保證研究生綜合素質(zhì)的全面提高。因此，高校的研究生導師，被作為了一個極特殊的群體，一方面他們擁有較高的學術(shù)水平，另一方面導師的身份使其背負了極高的角色期待。

然而近年來，我國關(guān)于導師與研究生之間的沖突事件時有發(fā)生，這些事件在一定程度上反映出導師在研究生培養(yǎng)方面還存在一些問題，特別是育人職責方面，甚至存在一些矛盾。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責，提升導師對研究生培養(yǎng)的能力和水平，助力導師發(fā)揮引路人作用，對提升我國研究生培養(yǎng)質(zhì)量——特別是“雙一流”高校的研究生培養(yǎng)質(zhì)量——具有必要性和現(xiàn)實意義。

（一）導師當以德立身，培育研究生理想信念

能力越大，責任越大。導師具有精湛的業(yè)務素質(zhì)，并不意味著就成為一個完美的導師[22]?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！绷⑸碜鳛閭鹘y(tǒng)文化的概念，更具基礎(chǔ)性。人生在世，何以立身，是自古以來人們一直思考并踐行的[23]。立身的過程，是個體社會化的過程，建立規(guī)則意識、養(yǎng)成個人品性等。每個人在人生的不同階段，由于體驗和經(jīng)歷不同，需要完成的主要任務和需要處理的主要矛盾會有所不同，但是以德立身的要求卻貫穿始終。在培養(yǎng)研究生的過程中，導師需要率先垂范，如何以德立身。

以德立身是導師立德樹人職責的根本前提[24]。立德樹人作為導師教書育人的出發(fā)點和落腳點，其中要義就是做到以德立身，成為品格之師[25]。學校教育的目的是培養(yǎng)適應現(xiàn)代社會和未來發(fā)展所需要的人才，導師在研究生培養(yǎng)過程中，不僅肩負著傳遞基礎(chǔ)知識的職責，更是為了傳遞崇高的理想信念、符合社會發(fā)展規(guī)律的價值規(guī)范。導師應當在指導研究生成長成才的過程中，注意教導研究生為國家、為民族貢獻自己的智慧。教師以德立身，就要忠于黨的教育事業(yè)，樹立正確的事業(yè)觀，真正敬畏職業(yè)，不斷強化職業(yè)責任，端正職業(yè)態(tài)度，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把“最大的愛”留在“三尺講臺”，把“最真的情”撒在“半畝方田”，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，不負黨和人民的信任。同時，要積極弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范，身有所正、言有所規(guī)、行有所止，成為學生“精神的領(lǐng)航者”，讓學生在潛移默化中接受教育，學會做人做事。

（二）導師當以德立學，培訓研究生基礎(chǔ)知識

一流的大學需要一流的學術(shù)水平做支撐，導師是研究生學習的榜樣，研究生在進行學習的過程中，需要導師對研究生的科研方法、學術(shù)規(guī)范進行指導和引導。這也就要求了導師必須具有深厚的學術(shù)造詣和執(zhí)著的學術(shù)追求，關(guān)注社會需求，推動知識文化傳承發(fā)展[26]。習近平總書記指出，“扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態(tài)度、科學的教學方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)”[27]?！皩W高為師，身正為范。”導師的學識高低與知識的存量多少，會成為研究生對其認可的重要因素。導師自身主動接受教育、不懈追求學術(shù)進步的精神狀態(tài)，也會在對研究生的指導過程中產(chǎn)生潛移默化的影響。

以德立學是導師立德樹人職責的核心任務。愛因斯坦曾指出：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！盵28]高校在構(gòu)建適應“雙一流”建設(shè)的學術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，就需要推動導師以德立學。加強自我學習，不斷學習新知識、掌握新技能，提高自身的科研能力，成為專業(yè)領(lǐng)域的專家學者；堅持先進的教育理念，積極適應時代的發(fā)展要求，豐富教學手段，提升研究生指導的能力；重視課程教學的引領(lǐng)作用，培訓研究生獲得基礎(chǔ)知識；實現(xiàn)理論教學和實踐實訓之間的平衡關(guān)系，注重培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力。導師需要對自身提高追求高深學問的道德責任，并在日常培養(yǎng)研究生的過程中，對研究生也進行符合學術(shù)操守的嚴格的學術(shù)訓練，更好地培訓研究生獲得基礎(chǔ)知識。

（三）導師當以德施教，培養(yǎng)研究生道德情操

“雙一流”高校的建設(shè)，離不開高素質(zhì)的導師隊伍，且高素質(zhì)的教師隊伍是由“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的好老師組成[29]。我國的研究生教育是為人民服務，是為國家改革發(fā)展服務，是為社會主義建設(shè)服務，因此，導師需要有高度的政治責任感，把思想政治教育和專業(yè)知識教育有機地結(jié)合起來，成為知識的傳遞者，也成為社會主義核心價值觀的堅定傳播者。道德的培養(yǎng)不同于知識的傳遞，往往更加“潛移默化”，這需要從導師的日常一言一行中傳遞給學生。

以德施教是導師立德樹人職責的根本舉措。新時代背景下，對導師落實立德樹人職責提出了更高的要求，導師需要從自身做起，遵守教師的職業(yè)道德，熱愛教師事業(yè)，以高尚的道德情操和人格魅力感染、引導學生，成為先進思想文化的傳承者和社會進步的積極推動者[30]；富有責任心和使命感，保證足夠的時間和精力用于指導研究生；遵守學術(shù)規(guī)范和學術(shù)道德，抵制學術(shù)不端行為，自覺維護公平、公正的良好學術(shù)環(huán)境；用仁愛之心開展教育工作，以德育人、以文化人，同時培養(yǎng)研究生一樣成為有道德教育、文化修養(yǎng)的人。

四、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責的路徑分析

古之學者必有師，所以通其業(yè)，成就其道德者也。新時代對導師要求是重大的，不僅要帶頭攻克科研任務，提升團隊的科研能力與水平，更是要率先垂范，為學生樹立良好的榜樣，在科研工作、日常生活中樹立榜樣作用，提升科學研究“硬實力”，增強思想認識“軟實力”，發(fā)揮好立德樹人的職責和使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責，可以從導師的基本素質(zhì)和基本職責兩方面著手。其基本路徑如圖1 所示。

圖1 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責的路徑分析

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師道要求融入研究生導師基本素質(zhì)

政治素質(zhì)過硬、師德師風高尚、業(yè)務素質(zhì)精湛，作為研究生導師所必須具備的基本素質(zhì)，是新時代優(yōu)化導師職責的必然要求，也是基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然之舉[31]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)道德教育并重視道德培養(yǎng)，看重氣節(jié)與操守，追求崇高的精神境界，倡導發(fā)奮“立志”與“舍生取義”的精神，強調(diào)道德責任感與歷史使命感。這與現(xiàn)在對研究生導師的要求十分契合?！抖Y記·文王世子》：“師也者，教之以事，而喻諸德者也。保也者，慎其省以輔翼之，而歸諸道者也。”“師”就是用具體事例教導并用它說明各種德行的人。“?！本褪且宰约褐斏鞯难孕衼磔o佐世子使之歸于正道的人?！稁熣f》里指出：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！眰鞯乐傅氖侨寮摇靶抟寻踩恕敝?，儒家的道統(tǒng)、價值觀、宇宙觀、人生觀，安身立命之道，現(xiàn)如今導師所傳道還包括社會主義核心價值觀等；授業(yè)指的是當時讀的古籍和文獻，掌握一定的解讀古籍、文獻的能力，當前即掌握科研學術(shù)的能力與技巧；解惑指的是教師在教學過程中解答學生們的疑惑。韓愈認為，教師的職責重在傳道，授業(yè)是為傳道服務的。古籍只不過是載道的工具，而傳道是通過授業(yè)的過程實現(xiàn)的，在整個教學過程中，教師的最終目標是為了傳道，即思想道德教育的目標。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的職業(yè)規(guī)范融入研究生導師基本職責

1.將立志教育融入提升研究生思想政治素質(zhì)中

研究生德育是研究生教育的重要組成部分，理想信念教育是研究生德育的核心[32]。導師要引導研究生樹立正確的思想觀念，在個人理想層面，中國古代強調(diào)一個人首先要立志?！墩撜Z·述而》中寫到，子曰：“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝?！薄墩撜Z》中所提出的人生價值觀，是中華民族民族精神的思想基礎(chǔ)。中華民族的民族精神，集中表現(xiàn)為貫穿中華五千年歷史的浩然正氣。這種浩然正氣，源自儒學和中華文化提倡的核心價值?！俺扇省薄叭×x”是孔孟提出的君子人格的最高要求，也是歷代仁人志士的最高追求、安身立命的精神家園、民族精神的基礎(chǔ)。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責?！薄叭松怨耪l無死，留取丹青照汗青?！边@些名言體現(xiàn)了中華民族的浩然正氣，貫穿于我們民族五千年的歷史中。導師要掌握提升師德師風修養(yǎng)的方式方法，注重提升自身的師德修養(yǎng)，從而引導研究生立志，通過言傳身教，充分發(fā)揮導師“傳、幫、帶”的作用[33]，引導研究生堅持學習和思考，不斷增強自身的思想政治素質(zhì)。高校還應該全面加強研究生導師思想政治、理想信念、職業(yè)道德、學術(shù)規(guī)范等方面的師德師風培訓，引導導師以德立學、以德立身、以德施教，自覺踐行“四個統(tǒng)一”，爭做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的四有“好老師”。

2.將誠信教育融入指導研究生恪守學術(shù)道德規(guī)范中

積極的求學態(tài)度和嚴謹踏實的科學精神，是研究生所必須具備的基本品質(zhì)。作為研究生導師，要引導和督促研究生梳理良好的學風和學術(shù)道德，追求真理。要求研究生在日常學習和科研活動中遵守學術(shù)規(guī)范要求，堅決抵制學術(shù)腐敗、學術(shù)浮躁和學術(shù)不端的行為。誠信是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的理念，孟子說，“朋友有信”；孔子說過，“民無信不立”，“人而無信，不知其可也”，“信言不美，美言不信”。我們在《論語》和《孟子》里面可以看到，“信”的地位非常高?！罢\”的概念，除了《論語》《孟子》講，《中庸》《大學》更集中闡述?！吨杏埂氛J為，誠是“天之道”，是“物之終始，不誠無物”?！洞髮W》提出，修身、齊家、治國、平天下，必須從“正心誠意”開始，“故君子必誠其意”，“心誠求之，雖不中不遠矣”。研究生導師的教育理念和道德水平對研究生的道德品質(zhì)有著重要的影響。導師應當加強自律，遵守學術(shù)道德的基本原則，維護自己在學術(shù)領(lǐng)域的學術(shù)誠信和聲譽。同時，作為教師隊伍中的一員，需要堅持師德師風，用自己的道德修養(yǎng)和思想魅力感染學生，在指導的過程中形成潛移默化的效果。

3.將仁愛教育融入注重對研究生人文關(guān)懷中

尊重、關(guān)心與愛護學生，是為人師表所應該具備的基本品質(zhì)，要成為一名受學生認可和喜歡的導師，就必須要以真正關(guān)心和愛護學生為出發(fā)點。《論語·顏淵》中指出：“仁者愛人、智者知人?！币馑际牵收邜圩o人、關(guān)心人，每個人都平等對待；智者善于了解人，賞識人?？鬃訍圩o、關(guān)心、了解學生品德學業(yè)的提升和他們的生活、健康狀況?！墩撜Z·憲問》中寫到，子曰：“愛之，能勿勞乎？ 忠焉，能無悔乎？ ”意思為：愛護他，能夠不讓他勤勞嗎？ 忠于他，能夠不教誨他嗎？ 要提升導師人文關(guān)懷力量，不僅需要導師自身加以重視，還需要借助于外界的力量，高校有眾多的“后勤保障部門”，且都設(shè)立有心理咨詢中心，并擁有眾多的學生組織，利用座談、講座、沙龍、茶話會等形式深入了解學生普遍存在的問題，增強心理問題識別和疏導，編寫相關(guān)資料，開展專題培訓，告知導師為研究生培養(yǎng)過程中的心理健康問題提供的資源條件，為其開展相關(guān)工作提供參考。

4.將因材施教融入培養(yǎng)研究生學術(shù)創(chuàng)新能力中

導師對于研究生的培養(yǎng)必然要按照國家和社會發(fā)展的要求，在研究生培養(yǎng)教育過程中，注重培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新意識，指導、幫助研究生打下堅實的專業(yè)基礎(chǔ)的同時，不斷提高研究生的創(chuàng)新能力，為他們將來投身于國家科技創(chuàng)新的事業(yè)中做好前期的儲備。導師要按照因材施教和個性化培養(yǎng)理念，制定研究生培養(yǎng)計劃。因材施教是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，早在《論語》中就有體現(xiàn)。根據(jù)《論語》記載，因材施教教學法可以表現(xiàn)為具體的“叩問”教學法、講授內(nèi)容深淺不同法、克服弱點教學法、啟發(fā)教學法、分科教學法。比如，啟發(fā)教學法，就是指學生的認識情況不同，而進行不同講解的方法。《論語·述而》記載：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也?！睂τ行W生，不給他們講解、啟發(fā)，必須等到學生學習、思考，自己已經(jīng)有所領(lǐng)會，再加以引導。高校可以通過評選研究生導學團隊的評比，推動導學關(guān)系建設(shè)，展現(xiàn)研究生導師教書育人的精神風貌，促進師生關(guān)系的良性互動發(fā)展，增強導師育人使命感，推進導學團隊的人文交流與學術(shù)交流，展示研究生科研團隊風采，強化研究生德育團隊建設(shè)。評選以團隊凝聚力、團隊綜合素質(zhì)以及團隊科研力作為主要評審標準，關(guān)注導師與學生的良性互動、團結(jié)友愛的團隊文化以及團隊在人才培養(yǎng)等方面的特色和成果。

5.將家國情懷融入增強研究生社會責任感中

天下興亡匹夫有責，作為社會上的高知人群，獲得了更好地教育資源，享受了國家和社會提供的服務，在學有所成之后，理應更好地發(fā)揮自身的作用，為國家和社會的發(fā)展貢獻應有的力量。導師在指導研究生的過程中，需要把學生自己的發(fā)展需要和社會的發(fā)展需要結(jié)合起來，引導研究生在為人民服務、為祖國建設(shè)做貢獻的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。《禮記·大學》里有提到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知?！惫湃饲髮W并不以找工作為唯一目的，而是先修身。修身達到一定程度，在能勝任工作的時候才可以出來做事?？鬃釉凇墩撜Z·憲問》中說道：“古之學者為己，今之學者為人?！痹凇墩撜Z·里仁》中指出：“不患無位，患所以立”。“修己”才能“安人”，“修己”才能“安百姓”。修己對己對人都是一種責任，更為將來安人以及安百姓盡更大的責任。為此，修己須慎獨，須敬畏，決不能虛張聲勢或者半途而廢。學以致用、用之于民，是研究生教育的價值取向，也是研究生德育的重要使命[34]，導師應支持和鼓勵研究生參與各種社會實踐和志愿服務活動，帶領(lǐng)研究生多深入社會基層和民眾生活，使其在調(diào)研實踐中提升社會責任感。受教育是個人成長成才的第一步，在求知的過程中樹立家國情懷對于個人成長而言是極為重要的。家國情懷作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵著一代又一代的中國人民孜孜不倦的奮斗，新中國成立以來，正是在愛國主義的驅(qū)動之下，涌現(xiàn)出一大批能人志士，投身于新中國的建設(shè)，近百年的歷史，中國實現(xiàn)了從站起來到富起來，如今正是在從富起來走向強起來的關(guān)鍵時期。

（三）利用校內(nèi)外資源支持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責，僅僅憑借導師一己之力很難實現(xiàn)。如前文論述，高?？梢試L試從營造學校環(huán)境、完善支持系統(tǒng)兩個層面入手，推動工作向前邁進。

從營造學校環(huán)境層面來說，“雙一流”建設(shè)高校無論是在硬件條件還是軟性文化方面都更加能夠提供全面的保障。高?？梢岳萌肆Y源部門，制定包含培訓制度、培訓內(nèi)容、培訓方式等在內(nèi)的系統(tǒng)化培訓。該培訓主題可以包含但不限于教育理念、教學技術(shù)、本學校的教育特色、基本教學技能、優(yōu)秀教育案例等。宣傳部門和信息化建設(shè)部門可以為教師提供新媒體手段的支持。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的今天，研究生導師如何更好的利用新媒體手段，拉近與學生的距離，更好的滲透導師的道德理念，需要學校的職能部門提供技術(shù)支持。另外，由于研究生培養(yǎng)的周期受學制的影響很大，但是教育普遍需要遵循的個體成長的周期規(guī)律與之會有差異，這也需要學生工作部門積極參與到研究生培養(yǎng)管理的各個環(huán)節(jié)，與導師形成合力，開展課堂之外的發(fā)展性輔導和體驗式活動等，讓師生之間的交互取得更大的效果。

從完善支持系統(tǒng)的層面來說，研究生導師在高校內(nèi)與其他教師一樣，需要學校提供包括制度、資源、文化等要素的支持系統(tǒng)，以應對在對學生的指導過程中遇到的困難和瓶頸。高校可以通過建立發(fā)展性評價制度來對教師的指導效果進行支持，也可以通過采用教師發(fā)展中心的模式來提供服務性支持，還可以通過構(gòu)建具有高校自身特色的發(fā)展項目提供情感性支持。與學校環(huán)境相匹配，學校的各個職能部門還可以通過技術(shù)手段不斷為導師提供信息性的技術(shù)支持。在支持系統(tǒng)的建設(shè)中，高校需要充分與導師溝通，目標與結(jié)果相結(jié)合，行動與過程相結(jié)合，不斷提高支持系統(tǒng)的效率，鼓勵和促使導師更好地履行立德樹人職責。

五、結(jié) 語

研究生是國家人才競爭的重要支柱，是國民教育體系的頂端專門人才，研究生導師是研究生培養(yǎng)的第一責任人，也是研究生培養(yǎng)的核心力量。導師在教育和引導研究生的過程中，在原有的智育基礎(chǔ)上，主動提升德育意識，是“雙一流”高校建設(shè)的進程中十分重要的一環(huán)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，包含著中華民族最基本的文化基因、特色的發(fā)展道路、深沉的精神追求、特色的文化軟實力。探索將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入研究生導師立德樹人職責的落實路徑，不僅可以進一步豐富和完善研究生導師立德樹人職責落實的相關(guān)理論，還可以對提高“雙一流”建設(shè)管理的科學化水平提供實證依據(jù)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師道要求融入研究生導師的基本素質(zhì)，引導研究生導師以德立學、以德立身、以德施教，充分提高研究生的基礎(chǔ)知識、理想信念、道德情操，是新時代優(yōu)化導師職責的必然要求，也是基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然之舉。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的職業(yè)規(guī)范融入研究生導師的基本職責，將立志教育融入提升研究生思想政治素質(zhì)中，將誠信教育融入指導研究生恪守學術(shù)道德規(guī)范中，將仁愛教育融入注重對研究生人文關(guān)懷中，將因材施教融入培養(yǎng)研究生學術(shù)創(chuàng)新能力中，將家國情懷融入增強研究生社會責任感中。同時，高?？梢試L試通過營造學校環(huán)境、完善支持系統(tǒng)兩個層面，利用人力資源部門、信息化建設(shè)部門、宣傳部門、學生工作部門等共同為導師開展工作提供系統(tǒng)化培訓、發(fā)展性輔導、體驗式活動和新媒體手段；通過提供評價性支持、情感性支持、信息性支持和服務性支持等多維度的支持系統(tǒng)，來鼓勵和促使導師敢于面對困難，繼續(xù)履行職責。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入導師立德樹人職責，揭示了導師在履行職責時其個人的品德和眼界將會直接影響研究生的人才培養(yǎng)質(zhì)量。高校在推動“雙一流”建設(shè)的進程中，必須要聚焦于導師，培育和激發(fā)導師的自覺意識，這樣才能更好地提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量保障。同時，憑借中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德和價值引領(lǐng)，導師在科研能力以外向研究生展示自己高尚品德和人格魅力，也能夠更好的促進導學關(guān)系的發(fā)展，保證研究生綜合素質(zhì)的全面提高。從這個角度來看，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究生導師立德樹人職責的探索，還任重道遠，需要高校從管理體制、資源配置、環(huán)境建設(shè)、支持系統(tǒng)等多維度、多角度進行建設(shè)，進一步提高導師的積極性和學校的辦學活力，為研究生的全面成長成才提供保障。