西部民族高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展對策

摘 要： 西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育不僅肩負(fù)著為西部民族地區(qū)培養(yǎng)美術(shù)類專業(yè)人才的重任，還肩負(fù)著保護(hù)、傳承和發(fā)展周邊西部民族傳統(tǒng)文化的使命。因此，西部民族高校美術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于地域特色和現(xiàn)狀，重視師資隊(duì)伍的建設(shè)和培訓(xùn)，注重西部民族特色課程、特色專業(yè)的開設(shè)，堅(jiān)持傳統(tǒng)藝術(shù)形式的繼承和創(chuàng)新，體現(xiàn)西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育的本體化、特色化及創(chuàng)新化。

關(guān)鍵詞：西部民族地區(qū);高校;美術(shù)教育

基金項(xiàng)目：本文系西北民族大學(xué)2019年度研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目“西部民族高校藝術(shù)碩士（美術(shù)領(lǐng)域）油畫創(chuàng)作課程教學(xué)改革的研究與實(shí)踐”研究成果。

在西部民族地區(qū)的高等學(xué)校中，美術(shù)類本科和研究生專業(yè)教育不僅承擔(dān)著向社會（尤其是西部民族地區(qū)）輸送高素質(zhì)美術(shù)專業(yè)人才的任務(wù)，還肩負(fù)著保護(hù)、傳承和發(fā)展西部民族傳統(tǒng)文化的使命。在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展日新月異的今天，西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育面臨尷尬的境遇，如何獲得發(fā)展是每一個西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育工作者應(yīng)該考慮的問題。

一、西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）西部民族地區(qū)高校美術(shù)生源現(xiàn)狀

1999年高校擴(kuò)招以來，西部民族地區(qū)高校招生人數(shù)逐漸增加。對美術(shù)類各專業(yè)而言，雖然招生人數(shù)呈增長趨勢，但是增幅較小，學(xué)生綜合素質(zhì)較差。究其原因有二：第一，西部民族地區(qū)一般是偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對落后，大部分專業(yè)能力強(qiáng)或者經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生不想進(jìn)入西部民族地區(qū)高校，他們認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)才有更多發(fā)展的機(jī)會;第二，西部民族地區(qū)高校教學(xué)硬件、師資等教育資源相對薄弱，尤其對于美術(shù)教育而言，美術(shù)交流、知識更新都不能與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高校相比。

（二）西部民族地區(qū)高校美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

和全國其他高校美術(shù)本科專業(yè)一樣，西部民族地區(qū)高校招生也是依據(jù)各省美術(shù)聯(lián)考成績劃線錄取，只是對民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生給予一定的傾斜政策，考試內(nèi)容基本也是素描、色彩、速寫及創(chuàng)作等缺乏針對性的考試科目。有些學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)并不是喜愛，而是為了有大學(xué)上，在考前進(jìn)行突擊訓(xùn)練，死記硬背各種“公式”和“范本”，不論對學(xué)校、社會還是對個人今后的發(fā)展都十分不利。這種突擊式的高考美術(shù)培訓(xùn)方法將美術(shù)教育作為一種技能訓(xùn)練，主要目標(biāo)是培養(yǎng)較高水平的藝術(shù)表現(xiàn)力及造型藝術(shù)的創(chuàng)造力，技能訓(xùn)練能夠發(fā)揮個人的特點(diǎn)及基礎(chǔ)，這種教學(xué)方法存在一定的片面性，它將美術(shù)中豐富多彩的教育內(nèi)容與形式統(tǒng)一成藝術(shù)訓(xùn)練，不能有效發(fā)揮美術(shù)教育真正的功能及相應(yīng)的價值。

西部民族地區(qū)高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置和全國其他高校美術(shù)本科專業(yè)大同小異，無論國油版雕還是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)，其基礎(chǔ)科目基本一樣。譬如，油畫從靜物到頭像到人體，從室內(nèi)到室外，從寫生到創(chuàng)作;中國畫的工筆、寫意和山水、人物、花鳥;設(shè)計(jì)專業(yè)的三大構(gòu)成，課程內(nèi)容和課程設(shè)置的不同主要體現(xiàn)在高校所處地理位置的人文特色上，將本地區(qū)和周邊地區(qū)的民族美術(shù)引入課程設(shè)置是高校美術(shù)類專業(yè)比較普遍的做法，這樣既有教學(xué)特色又“接地氣”，這樣的課程設(shè)置無疑是美術(shù)專業(yè)教學(xué)的一種探索和嘗試，教學(xué)效果取決于教師的個人能力和學(xué)生的配合程度，需要授課教師通過大量案頭工作來了解相應(yīng)的西部民族美術(shù)內(nèi)容，然后與教學(xué)內(nèi)容糅合，激發(fā)學(xué)生的積極性，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果，不然只能流于形式。

市場經(jīng)濟(jì)中存在規(guī)模教育原則，即大規(guī)模帶來高效益。就美術(shù)類各專業(yè)的就業(yè)領(lǐng)域而言，具有一定的特定性，除了靈活自主就業(yè)外，依賴于社會提供更多的美術(shù)類崗位。相比而言，文化藝術(shù)領(lǐng)域、教育、設(shè)計(jì)、藝術(shù)研究、出版等行業(yè)提供的崗位較少，高校盲目擴(kuò)招不利于美術(shù)類各專業(yè)的良性發(fā)展。

（三）西部民族地區(qū)高校美術(shù)師資現(xiàn)狀

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。”民族教育事業(yè)的興旺離不開高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。西部民族地區(qū)高校美術(shù)師資的質(zhì)量和數(shù)量參差不齊，其中高學(xué)歷、高素養(yǎng)、高級別的師資嚴(yán)重短缺。一方面，處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，缺乏“梧桐枝”，所以引不來“金鳳凰”;另一方面，受到經(jīng)濟(jì)水平、地區(qū)發(fā)展等的限制，許多美術(shù)教師不能長期留在西部民族高校，一些多年培養(yǎng)的師資經(jīng)不住經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)高校優(yōu)厚條件的誘惑而跳槽。

二、西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育的發(fā)展困境及

發(fā)展機(jī)遇

在我國城市化進(jìn)程的沖擊下，民族美術(shù)的保護(hù)、傳承刻不容緩，許多民間美術(shù)傳統(tǒng)技藝處在消亡的邊緣，一些掌握“絕活”的民間藝人年事已高卻后繼乏人，甚至“人死藝亡”，很多民間藝術(shù)就此失傳，很多年輕人放棄家傳手藝外出務(wù)工，民間美術(shù)傳統(tǒng)技藝面臨后繼無人的境地，如苗族、藏族刺繡。除了少部分民族服飾、手工藝品等能得到少量經(jīng)濟(jì)回報，大部分民族工藝品的經(jīng)濟(jì)價值沒有得到開發(fā)。

文化作為一種精神內(nèi)涵，是人們千百年來的精神支柱。我國各民族在特定的歷史、政治、宗教及相應(yīng)地理環(huán)境的影響下逐漸形成相對獨(dú)特的、穩(wěn)定和悠久的歷史文化。對于西部民族地區(qū)高校而言，美術(shù)教育毫無疑問地體現(xiàn)并遵循這一基本規(guī)律，使之適應(yīng)多領(lǐng)域、文化及多民族的需求。近年來，國家對西部民族教育的投入力度不斷加大，西部民族地區(qū)高校教育發(fā)展迎來了春天。西部民族地區(qū)高校的美術(shù)教育理應(yīng)承擔(dān)起周邊地區(qū)西部民族文化的傳承和保護(hù)的重任，積極發(fā)揮高校優(yōu)勢，用一種民族文化的責(zé)任感，積極主動地承擔(dān)民族美術(shù)各領(lǐng)域的研究工作，立足本地民間美術(shù)資源的發(fā)展優(yōu)勢，積極轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的辦學(xué)理念，以民族地域特色為出發(fā)點(diǎn)，積極促進(jìn)西部民族地區(qū)高校美術(shù)類專業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。

三、西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育對策研究

（一）西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育中的創(chuàng)新教育

美術(shù)教學(xué)激發(fā)人的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)美術(shù)教育多以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性與單一性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，并且以知識的記憶和重復(fù)再現(xiàn)為發(fā)展的基本目標(biāo)。西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育需要注重傳承西部民族在產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)過程中創(chuàng)造的美術(shù)成果，將工藝技法和相應(yīng)的文化內(nèi)涵對應(yīng)起來，將繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，貼近西部民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，積極有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力及相應(yīng)的實(shí)踐能力，積極培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會的新型人才，重視學(xué)生的繼承和創(chuàng)新能力教育，積極建立較為科學(xué)的質(zhì)量教學(xué)評估體系。

在教學(xué)過程中，首先應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，并且在具體實(shí)踐的不斷探討中進(jìn)一步完善，這在一定程度上對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起到極為重要的作用。事實(shí)上，實(shí)踐活動是從感性到理性的飛躍，也是思維活動轉(zhuǎn)化重要的發(fā)展途徑。培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需要對課程進(jìn)行不斷的改造，對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行更新。就美術(shù)類課程教育而言，立足于西部民族地區(qū)的美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，是技術(shù)學(xué)習(xí)問題，是實(shí)踐訓(xùn)練問題，更是現(xiàn)代審美觀念建立和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的問題。愈加開放的社會使美術(shù)教學(xué)工具有相對開放的發(fā)展特點(diǎn)，相應(yīng)的內(nèi)涵被積極地豐富和擴(kuò)展。在教學(xué)中運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，尊重學(xué)生個性，拓展思維模式，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。

（二）西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育發(fā)展的特色化

在世界多元文化發(fā)展的大背景下，我國對傳統(tǒng)民族民間文化給予了前所未有的重視及關(guān)注。民族文化責(zé)任感的樹立，一定程度上融合了先進(jìn)的教育理念和本土化的民族民間美術(shù)資源，一定程度上積極推進(jìn)了我國西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育的發(fā)展。國內(nèi)高校教育評估指標(biāo)中，特色化辦學(xué)一直以來是一個占比較多的參照指標(biāo)。將周邊地區(qū)民族美術(shù)成果融入教學(xué)體系，開展特色化辦學(xué)，不但有助于西部民族知識體系的發(fā)展和繼承，還極大弘揚(yáng)了西部民族優(yōu)秀的精神文化。一般來說，西部民族地區(qū)高校都具有西部民族文獻(xiàn)資料、民俗博物館及文化研究機(jī)構(gòu)，可以說這些機(jī)構(gòu)的存在一定程度上為研究西部民族美術(shù)提供了豐富的物質(zhì)資源。

（三）西部民族地區(qū)高校美術(shù)教學(xué)特色化發(fā)展的措施

首先，引進(jìn)師資，創(chuàng)造條件吸引高學(xué)歷、高職稱、高水平的美術(shù)人才加入師資隊(duì)伍，同時邀請西部民族民間藝人進(jìn)入課堂，或者帶領(lǐng)學(xué)生下鄉(xiāng)，實(shí)地參觀學(xué)習(xí)西部民族民間美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化、藝術(shù)認(rèn)同感及相應(yīng)發(fā)展的歸屬感;其次，探索新的教學(xué)模式，通過舉辦講座、在線課程教學(xué)、聯(lián)合教學(xué)等形式，靈活邀請校內(nèi)外民族學(xué)、民俗學(xué)相關(guān)學(xué)科專家學(xué)者進(jìn)行教學(xué);最后，創(chuàng)造條件，以工作坊、工作室、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)創(chuàng)新基地的形式將剪紙、刺繡、唐卡等民族民間美術(shù)固態(tài)化，形成固定的教學(xué)空間，為課程教學(xué)、學(xué)術(shù)交流、產(chǎn)學(xué)研以及就業(yè)提供便利。

西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于地域特色和現(xiàn)狀，注重美術(shù)教師隊(duì)伍的建設(shè)和培訓(xùn)，注重西部民族特色課程、特色專業(yè)的開設(shè)，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的繼承和創(chuàng)新，以求體現(xiàn)西部民族地區(qū)高校美術(shù)教育的本體化、特色化及創(chuàng)新化。

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作者簡介：

馮炳超，西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：美術(shù)技法和美術(shù)理論。