揚(yáng)雄教師觀的當(dāng)代意義

徐常云

摘 要：兩漢時(shí)期的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物揚(yáng)雄撰寫的系統(tǒng)研究教育理論著作《學(xué)行》，闡述了揚(yáng)雄的教育思想和教育觀念，奠定了他在中國(guó)古代教育史上的崇高地位。揚(yáng)雄的教育思想是全面的、博大精深的，對(duì)教育、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)方式均有論述。揚(yáng)雄的教師觀對(duì)現(xiàn)代教育富有借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 揚(yáng)雄;學(xué)行教育理論;教師觀

揚(yáng)雄（前53—公元18）是漢賦“四大家”之一，是西漢末年的身兼文學(xué)家、思想家、教育家等多種身份的了不起的人物。揚(yáng)雄一生歷官漢成帝、漢哀帝、漢平帝及新朝王莽四帝，是一位歷經(jīng)兩朝，歷官四代的耆宿。他文采煥然，學(xué)問(wèn)淵博;道德純粹，淹貫儒道。

揚(yáng)雄著有《法言》《太玄》《方言》《訓(xùn)纂篇》等多種學(xué)術(shù)著作。后人對(duì)揚(yáng)雄的學(xué)識(shí)和人品，評(píng)價(jià)極高，尊為西道孔子。他在中國(guó)古代教育理論上的成就，對(duì)后世的影響很大。

揚(yáng)雄教育思想的核心理論是推崇教師的作用。揚(yáng)雄在《學(xué)行》中提出“師者，人之模范也”。他認(rèn)為教師是培養(yǎng)學(xué)生的木模鐵范，其榜樣作用是非常重要的。2014年9月，習(xí)近平總書記在與北京師范大學(xué)師生代表的座談會(huì)上的重要講話中指出：第一，做好老師，要有理想信念。第二，做好老師，要有道德情操。第三，做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。第四，做好老師，要有仁愛之心。習(xí)近平總書記在這次座談會(huì)上還引用了揚(yáng)雄的教師觀，強(qiáng)調(diào)：“師者，人之模范也?！?/p>

一、揚(yáng)雄《學(xué)行》中的教育理論

揚(yáng)雄《學(xué)行》載于《法言》?！斗ㄑ浴贩滦А墩撜Z(yǔ)》而著。全書共13卷，標(biāo)題依次為：學(xué)行、吾子、修身、問(wèn)道、問(wèn)神、問(wèn)明、寡見、五百、先知、重黎、淵騫、君子、孝至?！斗ㄑ浴穼ⅰ秾W(xué)行》列為第一篇，足見揚(yáng)雄對(duì)《學(xué)行》的重視。《學(xué)行》約1500字，所闡述的教育思想全面系統(tǒng)，博大精深。其在教育理念上提出“學(xué)，行之，上也?！边@是學(xué)行統(tǒng)一的思想。它在教師的要求上則提出“師者，人之模范”的標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生的培養(yǎng)上提出“學(xué)者，所以求為君子也”的目標(biāo)。

揚(yáng)雄《學(xué)行》所體現(xiàn)的教育思想，對(duì)我們今天學(xué)校的校園文化構(gòu)建、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)模式的生成、學(xué)校管理方式、課本教材的形成等都具有非常重要的借鑒意義。揚(yáng)雄的教育思想是我們今天實(shí)施素質(zhì)教育、提倡現(xiàn)代教育，追求學(xué)生在學(xué)?？鞓?lè)學(xué)習(xí)的教育思想的一個(gè)來(lái)源。

二、揚(yáng)雄的教師觀

我國(guó)古代出現(xiàn)了許多教育家和教育理論，孔子被公認(rèn)為最早的教育家。他提出了“有教無(wú)類”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”的教育理論。以后揚(yáng)雄則提出 “師者，人之模范也” 的教師觀。揚(yáng)雄的教師觀也符合現(xiàn)代教育對(duì)教師的要求，是對(duì)教育職業(yè)道德規(guī)范的概括表述。 揚(yáng)雄的教師觀主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.教師的標(biāo)準(zhǔn)

揚(yáng)雄在《學(xué)行》中指出：“師者，人之模范也。模不模，范不范，為不少矣。”揚(yáng)雄認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)在各方面起到表率作用，成為學(xué)生效法的楷模。老師是關(guān)系到學(xué)生成長(zhǎng)的人，是塑造學(xué)生成為人才的模型。如果老師不能起到木模鐵范的作用，就不是一個(gè)合格的老師。揚(yáng)雄認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，教師木模不像木模，鐵范不像鐵范者為數(shù)不少。他認(rèn)為教師決定了學(xué)生的命運(yùn)，因此教師在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中就要成為學(xué)生的榜樣。這樣，揚(yáng)雄便把為師的標(biāo)準(zhǔn)與治學(xué)的要求統(tǒng)一起來(lái)。揚(yáng)雄提出的“師者，人之模范也”的教師標(biāo)準(zhǔn)，是其教師觀的核心理論。

2.教師的作用

揚(yáng)雄在《學(xué)行》中提出：“一巷之市，不勝異意焉。一卷之書，不勝異說(shuō)焉。一巷之市，必立之平;一卷之書，必立之師?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，在一條街巷中，同樣的東西，有不同的價(jià)格;一卷精典的經(jīng)書，會(huì)出現(xiàn)不同的解讀。一條街巷的市場(chǎng)，必須對(duì)物品確定一個(gè)公平的價(jià)格作為標(biāo)準(zhǔn)，一卷精典經(jīng)書的解釋，必須確定一個(gè)權(quán)威的解讀。老師的作用，必然表現(xiàn)為老師能夠?qū)浣?jīng)書的正確理解和認(rèn)真講授。如果老師對(duì)經(jīng)書的理解和講授茫無(wú)頭緒，歧義紛呈，學(xué)生就會(huì)無(wú)所適從，進(jìn)而造成思想混亂，不能獲得正確的知識(shí)。揚(yáng)雄認(rèn)為，老師應(yīng)該在正確理解精典經(jīng)書的基礎(chǔ)上，確定一個(gè)權(quán)威的解讀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真講授，讓學(xué)生獲得正確的知識(shí)。這是教師的重要的作用。

3.教師的素質(zhì)

揚(yáng)雄在《學(xué)行》中提出，或問(wèn)：“進(jìn)！”曰：“水?！被蛟唬骸盀槠洳簧釙円箽e？”曰：“有是哉！滿而后進(jìn)者，其水乎？”或問(wèn)：“鴻漸？”曰：“非其往不往，非其居不居，漸猶水乎。”或問(wèn)：“木漸？”曰：“止于下而漸于上者，其木也哉！亦猶水而已矣。”大意是：有人問(wèn)揚(yáng)雄：“學(xué)習(xí)怎樣才能上進(jìn)？”揚(yáng)雄回答：“像水一樣。”問(wèn)他的人說(shuō)：“因?yàn)樗畷円共煌５亓鲉?？”揚(yáng)雄回答：“是的！在低處注滿水還能繼續(xù)流動(dòng)前進(jìn)的，只有水了?！庇謫?wèn)：“樹木的生長(zhǎng)有什么特點(diǎn)？”揚(yáng)雄答：“樹木把根子扎在地下而又不斷地向上生長(zhǎng)?！睋P(yáng)雄在這里用“水”和“木”來(lái)比喻，回答關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。揚(yáng)雄對(duì)“水”和“木”特性所表述的，正是教師應(yīng)該具備的優(yōu)秀素質(zhì)。其強(qiáng)調(diào)教師具有像水一樣不斷進(jìn)取和永不自滿的精神，具有像木一樣持之以恒和基礎(chǔ)扎實(shí)的特點(diǎn)。

三、揚(yáng)雄教師觀的當(dāng)代價(jià)值

揚(yáng)雄在《學(xué)行》中提出：“師哉！師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，老師是關(guān)系孩子命運(yùn)的人，認(rèn)真學(xué)習(xí)就要選擇一個(gè)好老師。習(xí)近平總書記在和北師大師生代表的座談時(shí)說(shuō)，一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。做好老師，要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心，把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊。而揚(yáng)雄的教師觀也含有這樣的理念。揚(yáng)雄在《學(xué)行》里指出，做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)、扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法。按照習(xí)總書記的要求，再結(jié)合兩千多年前的揚(yáng)雄的教師觀，所謂“人之模范”的好教師應(yīng)該具有這樣的品質(zhì)：

1.崇高的理想信念

這是促使教師積極參與教育教學(xué)活動(dòng)的根本動(dòng)力。它的核心是師德;它的表現(xiàn)形式是對(duì)教育工作的事業(yè)心，對(duì)“教育興國(guó)”的責(zé)任感和參與素質(zhì)教育的積極性。

2.高尚的道德情操

教師高尚的道德情操表現(xiàn)為具有通達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度、積極進(jìn)取的工作作風(fēng)、堅(jiān)忍不拔的意志品格、崇高美好的生活情趣、健康強(qiáng)壯的身體素質(zhì)。有了這種人格魅力，教師所傳播的思想和知識(shí)才能被學(xué)生所由衷感染、自然接受。

3.靈動(dòng)的扎實(shí)學(xué)識(shí)

這是教師積極參與學(xué)校建設(shè)并取得良好教學(xué)效果的前提條件。我們倡導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本形態(tài)是網(wǎng)狀的，包括專業(yè)主體知識(shí)、教育心理學(xué)知識(shí)和課堂指導(dǎo)知識(shí)。學(xué)科之間在其結(jié)構(gòu)中的滲透性是它的主要特點(diǎn)。好教師在掌握某一學(xué)科的基礎(chǔ)上往往也熟悉與此相關(guān)的其他學(xué)科，并能把握各學(xué)科之間的契合點(diǎn)，從而能自如地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的課堂情況，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)靈活地處理好教與學(xué)的關(guān)系。

4.寬厚的仁愛之心

好教師要有一顆寬厚的仁愛之心，把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，根據(jù)他們的生理、心理特點(diǎn)，開啟并培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其良好的思想、道德、文化、心理、身體等綜合素養(yǎng)，鍛造完善的人格。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)用真誠(chéng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的活力，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，用關(guān)愛提高學(xué)生的才智。

綜上， 揚(yáng)雄教育思想于今仍不失借鑒意義。揚(yáng)雄的教師觀體現(xiàn)了“以人為本”“學(xué)行統(tǒng)一”的教育理念。今天的人民教師當(dāng)以學(xué)生為中心，為主體，去完成歷史賦予的神圣使命。教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生出發(fā)，真正做到“為了每位學(xué)生的發(fā)展”。 教師只有真正做到“師者，人之模范也”，才能落實(shí)習(xí)總書記對(duì)教師提出的要求。

參考文獻(xiàn)：

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（本文為郫都區(qū)教育局省級(jí)課題《揚(yáng)雄思想在學(xué)校的實(shí)踐研究》階段成果之一）

作者：成都市郫都區(qū)教培中心中學(xué)高級(jí)教師（正高）