經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究現(xiàn)狀文獻(xiàn)計(jì)量分析及深化研究的路徑思考

周良發(fā) 陳元晴 尚杰

摘 要：20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究產(chǎn)生了一大批有價(jià)值的思想觀點(diǎn)和研究成果，但存在內(nèi)容選題集中、研究方法單一、成果質(zhì)量有限、高被引論文不多、機(jī)構(gòu)分布不均衡、重理論輕實(shí)踐、項(xiàng)目資助比不大等問題。未來經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究要緊跟時(shí)代潮流，把握前沿理論和熱點(diǎn)問題;要拓展研究視閾，力爭視野更加全面和開放;要?jiǎng)?chuàng)新研究方法，力求方法運(yùn)用規(guī)范和科學(xué);要壯大研究隊(duì)伍，確保后繼有人且源源不斷。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)哲學(xué);文獻(xiàn)述評(píng);現(xiàn)狀分析;路徑措施

中圖分類號(hào)：G327.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：16721101（2020）03008608

收稿日期：2019-05-28

基金項(xiàng)目：安徽高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)技術(shù)推動(dòng)安徽社會(huì)科學(xué)普及數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型研究：以安徽省為例”（SK2018A0093）

作者簡介：周良發(fā)（1979-），男，安徽六安人，講師，博士，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)哲學(xué)和思想政治教育。

Abstract： Since 1980s， the economic philosophy research has gotten the attention of domestic philosophy field and economic field， which has produced a large number of valuable ideas and research achievements. However，there are problems such as concentration of topics， single research methods， limited quality of results， few cited papers with high citation rate， uneven distribution of institutions， emphasis on theory rather than practice， and small proportion of project funding and so on. Future economic philosophy research should keep up with the trend of the times， grasp the cutting-edge theories and hot issues， expand the research horizon， strive for a more comprehensive and open field of vision， innovate research methods， and strive to use standardized and scientific methods in order to strengthen the research team and ensure the supply of the successors.

Key words：Economic philosophy; Literature review; Situation analysis; Path measures

古代社會(huì)雖不乏經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，但經(jīng)濟(jì)哲學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科的出現(xiàn)卻是近代以來的事。1962年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》一書的出版，被學(xué)術(shù)界視為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)誕生的標(biāo)志。20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論進(jìn)入中國，受到哲學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的高度關(guān)注，產(chǎn)生了一大批有價(jià)值的思想觀點(diǎn)和研究成果。及時(shí)梳理和總結(jié)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果，辨析其義理、剖判其得失、揭橥其樣貌，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論研究、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求。鑒于此，本文以中國知網(wǎng)（CNKI）收錄的期刊論文為統(tǒng)計(jì)分析樣本，擬對(duì)30余年來我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究現(xiàn)狀作一扼要述評(píng)，并就其未來發(fā)展的主旨方向提出初步的對(duì)策建議。

一、研究文獻(xiàn)的梳理與統(tǒng)計(jì)

（一）研究時(shí)間與文獻(xiàn)分布

自1984年熊能發(fā)表第1篇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究論文以來[1]，截至2018年國內(nèi)學(xué)術(shù)界35年共發(fā)表695篇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究論文，年均發(fā)文數(shù)為19.9篇。從發(fā)文年份來看，上世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究尚處于初始階段，年度發(fā)文量較少（1984年至1993年年均發(fā)文不足10篇）;90年代中期以來，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果呈增長態(tài)勢，其中1998年、1999年、2000年、2002年、2005年年均發(fā)文超過30篇（具體發(fā)文情況見表1）。

表1數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出，1994年以來的25年間，我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果增長迅猛，這表明加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究已經(jīng)成為哲學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)自覺。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)定性加劇，我國更為迫切需要透過經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、洞察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本質(zhì)、蠡測經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，吸引越來越多的理論工作者將學(xué)術(shù)視野投向這一研究論域，在保持年度發(fā)文量高位趨勢同時(shí)，涌現(xiàn)更多有理論深度、有實(shí)踐力度的學(xué)術(shù)成果，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序運(yùn)行和高質(zhì)量發(fā)展提供學(xué)理支撐。

（二）學(xué)科分類與發(fā)文刊物

1.學(xué)科分類。就學(xué)科分類統(tǒng)計(jì)而言，我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究主要集中在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、馬克思主義、國民經(jīng)濟(jì)等學(xué)科專業(yè)，研究成果共計(jì)604篇，占成果總量的86.9%。此外，政治、金融、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、通信經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域也有若干研究成果（具體學(xué)科分類見表2）。

基于學(xué)科分類統(tǒng)計(jì)可知，我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究涉及23個(gè)學(xué)科專業(yè)，除了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、馬克思主義、國民經(jīng)濟(jì)等與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科專業(yè)外，歷史、環(huán)境、法學(xué)、文化、軍事等與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)相關(guān)性弱的學(xué)科近年來亦逐漸滲入經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域，其中不乏啟人心智的研究成果，一定程度上拓展了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)科視閾和應(yīng)用范圍。

2.發(fā)文刊物。發(fā)文刊物是展示研究成果、擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響的重要渠道?；谥袊W(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，筆者對(duì)刊發(fā)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的刊物作了統(tǒng)計(jì)（具體發(fā)文刊物見表3）。

從發(fā)文篇數(shù)來看，哲學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)文最多，共23篇;學(xué)術(shù)月刊次之，有17篇;發(fā)文數(shù)量超過4篇的刊物共計(jì)30種。排名前30位刊物共發(fā)191篇論文，占經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果總量的27.5%。從刊物級(jí)別來看，發(fā)文篇數(shù)排名前30位的刊物中，核心期刊（主要指“中文核心”期刊和CSSCI期刊）25種，普通刊物5種。從刊物所在地來看，發(fā)文篇數(shù)排名前30位的刊物主要分布于北京、上海、南京、武漢、重慶等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市。從刊物復(fù)合影響因子來看，發(fā)文篇數(shù)排名前30位的刊物中，21種刊物影響因子小于1.0，6種刊物影響因子介于1.0與2.0間，3種刊物影響因子大于2.0。

二、研究現(xiàn)狀的分析與評(píng)價(jià)

基于上文數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，本文從內(nèi)容選題與研究方法、成果質(zhì)量與學(xué)術(shù)影響、所屬機(jī)構(gòu)與研究人員、研究層次與項(xiàng)目資助等層面對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究現(xiàn)狀加以系統(tǒng)分析，并略予評(píng)判，為今后進(jìn)一步深化研究提供參考借鑒和經(jīng)驗(yàn)啟示。

（一）經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究內(nèi)容選題相對(duì)集中，研究方法較為傳統(tǒng)單一。

1.研究內(nèi)容。關(guān)于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究內(nèi)容，可以通過篇名主題詞和論文關(guān)鍵詞進(jìn)行評(píng)判。本文以論文關(guān)鍵詞為例，略加述論，以表一般。依托中國知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究論文的關(guān)鍵詞作了整理統(tǒng)計(jì)（具體關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)見表4）。為使研究更加規(guī)范、結(jié)論更加精確，在關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)過程中剔除與篇名高度重合的“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想”“哲學(xué)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)”“經(jīng)濟(jì)”，以及專指度較低的“思想”“意義”“當(dāng)代意義”“發(fā)展”等詞匯。

通過關(guān)鍵詞檢索表明，35年來我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)旨趣涉及經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的主要論域：既有經(jīng)濟(jì)行為的宏大敘事，又有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的微觀檢審;既有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，又有現(xiàn)實(shí)重大問題的思想關(guān)照;既有馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想探察，又有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)方法論;既有個(gè)人經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想解析，又有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)著作解讀;既有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)發(fā)展史追述，又有勞動(dòng)異化的哲學(xué)反思。然略為遺憾的是，有些研究內(nèi)容選題相對(duì)集中。如鄧小平經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界的研究熱點(diǎn)，相關(guān)學(xué)術(shù)論文73篇，學(xué)術(shù)專著1部，但有的成果不僅選題重復(fù)，而且結(jié)構(gòu)相同、內(nèi)容相似。由于內(nèi)容選題集中、研究視閾逼仄，致使部分鄧小平經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果缺乏必要的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。

2.研究方法。作為學(xué)術(shù)研究的重要工具和手段，研究方法是學(xué)術(shù)研究順利推進(jìn)的根本保證。依托中國知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)695篇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的方法運(yùn)用作了統(tǒng)計(jì)（具體方法運(yùn)用見表5）。

方法統(tǒng)計(jì)表明，我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究主要運(yùn)用義理闡釋、文本解讀、文獻(xiàn)梳理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等傳統(tǒng)研究方法，四種方法共計(jì)670篇，占比高達(dá)96.4%;而運(yùn)用質(zhì)性研究方法（個(gè)案法、訪談法）和量化研究方法（實(shí)證數(shù)據(jù)分析）的成果則微乎其微。數(shù)據(jù)檢索表明，迄今只有1篇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)論文運(yùn)用實(shí)證調(diào)研方法[2]。

（二）經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果核心期刊刊載率較低，高被引論文不多，學(xué)術(shù)影響有限

1.成果質(zhì)量。關(guān)于學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量問題，學(xué)術(shù)界通常采取量化指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，其中期刊級(jí)別就是一個(gè)重要參考指標(biāo)。一般來說，刊載于核心期刊的論文質(zhì)量要高于普通刊物論文。鑒于此，本文以“全國中文核心期刊”（北京大學(xué)圖書館）、“CSSCI期刊”（南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心）等核心期刊為質(zhì)量衡定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究695篇研究成果質(zhì)量進(jìn)行分析研判。檢索中國知網(wǎng)期刊論文發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果中“全國中文核心期刊”論文345篇，占成果總量的49.6%;“CSSCI期刊”論文226篇，占成果總量的32.5%?？梢姡?jīng)濟(jì)哲學(xué)核心期刊特別是CSSCI期刊刊載率占比較低，研究成果質(zhì)量有待進(jìn)一步提高。

2.學(xué)術(shù)影響。引用頻次是學(xué)術(shù)論文影響力和知名度的重要指標(biāo)，而下載次數(shù)與引用頻次密切相關(guān)，高下載為高被引提供了可能。利用中國知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的下載數(shù)和引用率作了統(tǒng)計(jì)（具體下載引用情況見表6）。

從下載次數(shù)來看，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究下載超過1 000次論文只有5篇，占比僅為0.7%;而下載100次及以下論文共計(jì)321篇，占比高達(dá)46.2%。從被引頻次來看，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究被引用論文共計(jì)370篇，占比達(dá)到53.2%;但引用超過20次的論文只有4篇，占比僅為0.6%;尚有325篇論文未被引用，占比為46.8%。下載次數(shù)和被引頻次統(tǒng)計(jì)表明，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究高被引論文不多，學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)知名度有限。

（三）研究機(jī)構(gòu)主要分布于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市，研究人員多以“單兵作戰(zhàn)”為主

1.所屬機(jī)構(gòu)。研究機(jī)構(gòu)為學(xué)術(shù)研究的展開、學(xué)術(shù)交流的推進(jìn)提供了重要平臺(tái)。借助中國知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)加以整理統(tǒng)計(jì)（具體研究機(jī)構(gòu)見表7）。

從機(jī)構(gòu)發(fā)文量來看，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)文最多，共計(jì)50篇，占經(jīng)濟(jì)哲學(xué)成果總量的7.2%，這與該校位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)且對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究重視相關(guān)。作為國內(nèi)財(cái)經(jīng)類知名高校，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)有全國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)（國家級(jí)）、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心（校級(jí)）、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)科研創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)（校級(jí)），該校張雄教授是國內(nèi)首位經(jīng)濟(jì)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。排名前20位的研究機(jī)構(gòu)發(fā)文共計(jì)286篇，占經(jīng)濟(jì)哲學(xué)成果總量的41.2%。從機(jī)構(gòu)屬性來看，排名前20位的研究機(jī)構(gòu)集中在高等院校、科研院所、黨校系統(tǒng)，其中財(cái)經(jīng)類高校4所。從機(jī)構(gòu)所在地來看，排名前20位的研究機(jī)構(gòu)分布于北京、上海、南京、西安等高校密集城市，區(qū)域分布呈不均衡性。

2.研究人員。研究人員為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供了人力資源，是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究順利推進(jìn)的人才保障?；谥袊W(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究人員作了統(tǒng)計(jì)分析（具體研究人員見表8）。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，陜西社會(huì)科學(xué)院胡義成發(fā)文最多，共計(jì)23篇;中共重慶市委黨校何關(guān)銀次之，發(fā)文10篇。排名前20位的作者共發(fā)文107篇，占成果總量的15.4%。為進(jìn)一步分析經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究人員情況，下文從作者構(gòu)成的數(shù)量、單位屬性、區(qū)域分布等方面詳加述論。

從作者構(gòu)成數(shù)量來看，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究695篇論文中，獨(dú)著554篇，占成果總量的79.7%;2名作者合著的124篇，占成果總量的17.8%;3名及以上作者合著的17篇，占成果總量的2.4%?？梢姡?dāng)前我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究仍以“單兵作戰(zhàn)”為主。今后要成立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，傾力打造相應(yīng)的學(xué)術(shù)共同體，以保障經(jīng)濟(jì)哲學(xué)高水平人才的成長和高質(zhì)量論文的產(chǎn)出。

從作者單位屬性來看，695篇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究論文中，有527篇作者來自高等院校，74篇作者來自科研院所，58篇作者來自黨校系統(tǒng)，5篇作者來自行政機(jī)關(guān)，13篇作者來自出版機(jī)構(gòu)，10篇作者來自學(xué)會(huì)組織，3篇作者來自銀行系統(tǒng)，3篇作者來自國有企業(yè)，2篇作者來自中等學(xué)校。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究遍布于各級(jí)各類機(jī)構(gòu)，其中高等院校是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究之重鎮(zhèn)，占發(fā)文總量75.8%。

從作者分布區(qū)域來看，695篇經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究論文作者廣泛分布于全國各省市區(qū)，其中上海市作者發(fā)文最多，共計(jì)129篇，占發(fā)文總量的18.6%，這與上海作為我國經(jīng)濟(jì)中心、金融中心的發(fā)展定位高度契合。其他如北京市作者75篇，江蘇省作者71篇，陜西省作者65篇，湖南省作者46篇，河北省作者38篇，廣東省作者28篇，重慶市作者27篇，福建省作者25篇，安徽、湖北省作者各22篇，河南、山東省作者各21篇，廣西自治區(qū)作者20篇，江西省作者16篇，天津市作者15篇，黑龍江省作者13篇，山西省作者10篇，甘肅省作者7篇，四川省作者6篇，吉林、貴州、云南省作者各5篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)作者4篇，海南省作者3篇，青海省作者1篇。

（四）經(jīng)濟(jì)哲學(xué)側(cè)重于基礎(chǔ)理論研究，實(shí)踐應(yīng)用研究方面的成果少，項(xiàng)目資助比不大

1.研究層次。所謂研究層次，是指研究的基本類型，主要包括基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用對(duì)策研究等?；谥袊W(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的研究層次作了統(tǒng)計(jì)（具體研究層次見表9）。

從研究層次來看，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究側(cè)重于基礎(chǔ)理論研究，著力于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)概念內(nèi)涵的厘清、構(gòu)成要素的剖析、興起過程的索解、學(xué)科屬性的界定、經(jīng)典文本的闡釋、研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的述論，而關(guān)于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和當(dāng)代重大問題的思想觀照則著墨不多。重理論研究輕實(shí)踐應(yīng)用，無疑是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究長期存在的主要問題，那么今后就要加大實(shí)踐應(yīng)用方面的研究，充分彰顯經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想觀照和引領(lǐng)作用。

2.項(xiàng)目資助?；痦?xiàng)目作為科研經(jīng)費(fèi)的重要來源，為相關(guān)研究提供了有效的經(jīng)費(fèi)支撐?；谥袊W(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的項(xiàng)目資助作了整理統(tǒng)計(jì)（具體項(xiàng)目資助見表10）。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的資助項(xiàng)目共有141項(xiàng)，其中國家級(jí)項(xiàng)目38項(xiàng)，省部級(jí)項(xiàng)目37項(xiàng)，其他各級(jí)各類項(xiàng)目66項(xiàng)。獲得項(xiàng)目資助的論文共計(jì)103篇，占經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果總量的14.8%?？傮w上看，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究項(xiàng)目資助比不大。今后應(yīng)進(jìn)一步加大基金項(xiàng)目支持的力度，為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和配套項(xiàng)目。這是因?yàn)椋湓５目蒲薪?jīng)費(fèi)有助于研究人員潛心問道、安心治學(xué)，撰寫并發(fā)表高質(zhì)量的研究成果。

三、未來研究的路徑與措施

基于上文對(duì)我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究文獻(xiàn)的梳理與統(tǒng)計(jì)、研究現(xiàn)狀的分析與評(píng)判，本文認(rèn)為今后要緊跟時(shí)代潮流、拓展研究視閾、創(chuàng)新研究方法、壯大研究隊(duì)伍，切實(shí)保障經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究有序推進(jìn)，為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有益資鑒。

（一）要緊跟時(shí)代潮流，把握前沿理論和熱點(diǎn)問題

作為一門新興的交叉學(xué)科，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)旨在對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行理性反思，進(jìn)而挖掘潛藏在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背后的規(guī)律和本質(zhì)?；谘芯砍晒慕y(tǒng)計(jì)可知，當(dāng)前學(xué)術(shù)界熱衷于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，深入探討了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的概念內(nèi)涵、構(gòu)成要素、興起過程、發(fā)展階段、學(xué)科性質(zhì)、理論定位等基礎(chǔ)理論，但對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)問題的思想觀照還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，極易給人們留下經(jīng)院式哲學(xué)的印象。今后要把握時(shí)代潮流、緊跟學(xué)術(shù)前沿、洞察理論熱點(diǎn)，確保經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既深深植根于歷史土壤，又具有濃厚的時(shí)代氣息。首先，要吸納相關(guān)學(xué)科中的前沿理論。學(xué)術(shù)研究的深入和推進(jìn)需要相關(guān)理論的有效支撐。如果說研究客體是一副軀體，那么理論就是內(nèi)蘊(yùn)其中的靈魂和主線，它猶如經(jīng)脈一般貫穿于軀體之中，駕馭著軀體的意念和行為。深化經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究，就需要研究人員不拘一格走出經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的小圈子而積極融入人文社會(huì)學(xué)科的大圈子，將前沿理論嵌入研究的全過程和各環(huán)節(jié)，不斷構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)科意識(shí)和思想體系。需要指出的是，前沿理論不僅是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的，還包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，甚至需要援引自然科學(xué)方面的理論前沿。其次，要關(guān)切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)問題。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究不能局限于理論體系的建構(gòu)，還要積極回應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱點(diǎn)問題和民眾切身利益訴求。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界對(duì)資本、財(cái)富、貨幣、欲望、消費(fèi)、生態(tài)危機(jī)等作了深度闡釋，但對(duì)“一帶一路”“新發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”“供給側(cè)改革”以及近來甚囂塵上的貿(mào)易保護(hù)主義的關(guān)注不多。數(shù)據(jù)檢索發(fā)現(xiàn)，迄今僅有《“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)追問》[3]、《對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》[4]對(duì)“一帶一路”“供給側(cè)改革”作了開創(chuàng)性探索，但未能在時(shí)代發(fā)展的坐標(biāo)下突顯經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的理論特質(zhì)。總之，開展前沿理論和熱點(diǎn)問題研究，有助于提高論文下載次數(shù)和被引頻次，進(jìn)而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)知名度。

（二）要拓展研究視閾，力爭視野更加全面和開放

學(xué)術(shù)視野決定了學(xué)術(shù)研究的持久性和后續(xù)力，開闊全面的學(xué)術(shù)視野有助于提高學(xué)術(shù)研究的層次和品質(zhì)。然而當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究存在視閾狹窄或逼仄的問題，顯然不利于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的健康有序發(fā)展。今后要進(jìn)一步拓展研究視閾，力爭使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究視野更加全面和開放。首先，就研究視野全面性而言，要將經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)術(shù)視野觸及到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)層面。如馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論體系的重要組成部分，但學(xué)術(shù)界對(duì)此論域的研究不夠全面。文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究成果65篇，恩格斯經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究成果2篇，毛澤東經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究成果30篇，鄧小平經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究成果73篇，江澤民經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究成果3篇，胡錦濤經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究成果6篇，但尚未有習(xí)近平經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想方面的研究成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、貫徹新發(fā)展理念、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等提出一系列新理念新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，其中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，亟待研究者予以文本解讀、理論闡釋和凝練總結(jié)。其次，從研究視野開放性來說，要以開放性的學(xué)術(shù)視野進(jìn)行經(jīng)濟(jì)哲學(xué)及其相關(guān)問題研究。通過對(duì)研究成果的細(xì)密爬梳，目前學(xué)術(shù)界癡迷于國外經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究和推介，尤其傾心于亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、哈耶克、凱恩斯等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘思想的研究，但鮮有論者向國外介紹中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。事實(shí)上，中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀了許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和智慧，鑒于學(xué)術(shù)界在本土研究的不足，這也許將是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究視閾拓展的突破口。今后在大力譯介國外經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的同時(shí)，也要積極推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想“走出去”，為世界各國應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮提供中國方案，繼而彰顯中華文化的睿智和魅力。

（三）要?jiǎng)?chuàng)新研究方法，力求方法運(yùn)用規(guī)范和科學(xué)

學(xué)術(shù)研究的生命力在于創(chuàng)新，其中方法創(chuàng)新是保障學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要途徑。鑒于上文方法統(tǒng)計(jì)可知，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究以義理闡釋、文本解讀、文獻(xiàn)梳理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等傳統(tǒng)研究方法為主。這本無可厚非，因?yàn)槿魏螌W(xué)術(shù)研究勃興之初，皆要界定概念內(nèi)涵、厘清發(fā)展脈緒、夯實(shí)基礎(chǔ)理論、把握研究動(dòng)態(tài)，而這些則是傳統(tǒng)研究方法的強(qiáng)項(xiàng)。但學(xué)術(shù)研究不能局限于理論體系建構(gòu)，還要走進(jìn)日常生活，回答現(xiàn)實(shí)問題，通過當(dāng)代社會(huì)重大事項(xiàng)、民眾普遍關(guān)心問題的量化實(shí)證研究以回應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在訴求。創(chuàng)新研究方法，就要從既有研究方法不足的地方入手，積極開展量化實(shí)證研究，確保方法運(yùn)用規(guī)范科學(xué)。首先，要運(yùn)用新興方法開展量化實(shí)證研究。大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)和百度指數(shù)的產(chǎn)生，為人文社會(huì)科學(xué)全樣本數(shù)據(jù)、實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)分析提供了可能。今后要將大數(shù)據(jù)等新興方法嵌入經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中，通過全樣本數(shù)據(jù)的量化實(shí)證研究精準(zhǔn)識(shí)別經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛藏在海量數(shù)據(jù)信息中的問題，為經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展提供翔實(shí)可靠的決策依據(jù)。其次，要注重方法運(yùn)用的規(guī)范性和科學(xué)性。創(chuàng)新研究方法為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供有效的工具和手段，而要充分發(fā)揮研究方法的作用，必須注重方法運(yùn)用的規(guī)范性和科學(xué)性。對(duì)于傳統(tǒng)研究方法，如文獻(xiàn)的梳理、文本的解讀、義理的闡釋，務(wù)須嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范科學(xué);對(duì)于新興研究方法，如大數(shù)據(jù)、百度指數(shù)等，則要明確其適用的效度。傳統(tǒng)方法與新興方法并用，定性研究與量化研究融合，必將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究向高遠(yuǎn)處邁進(jìn)，從而取得更加豐碩的研究成果。

（四）要壯大研究隊(duì)伍，確保后繼有人且源源不斷

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究有序推進(jìn)和高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵在研究人員，研究人員的能力和素養(yǎng)直接決定了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果的質(zhì)量和層次。鑒于研究人員的重要性，有必要做大建強(qiáng)研究隊(duì)伍，確保經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究后繼有人且源源不斷。首先，要做大經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究隊(duì)伍。基于上文對(duì)研究人員的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究人員主要來自哲學(xué)界，發(fā)文篇數(shù)較多的胡義成、何關(guān)銀、宮敬才、曾祥云、余源培、張雪魁、羅曉梅、劉敬魯、余靜、陳太福、董德剛、唐正東、張雄等知名研究者的學(xué)科背景均為哲學(xué)專業(yè)。相比哲學(xué)專業(yè)人員，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究隊(duì)伍中經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人員的表現(xiàn)則大為遜色，無論是參與度還是發(fā)文量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前者。但是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)作為一門交叉學(xué)科，缺失經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人員的有效參與顯然不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論的需求。今后要在鞏固既有哲學(xué)界研究人員的基礎(chǔ)上，不斷吸引經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究人員的積極參與，充分彰顯經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人員在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中的話語權(quán)和引領(lǐng)力。其次，要建強(qiáng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究隊(duì)伍。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)，不僅要有“量”的擴(kuò)大，還要有“質(zhì)”的躍升。所謂“質(zhì)”的躍升，是指研究人員從事經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究必須具備的理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)具有鮮明的交叉學(xué)科特質(zhì)，故而對(duì)研究人員提出更高的知識(shí)和能力要求，即他們不僅深諳哲學(xué)基本原理，還要懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，熟悉數(shù)據(jù)模型及智能算法。因此，有必要對(duì)研究人員進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)，幫助他們解決研究過程中的技術(shù)性難題，引領(lǐng)他們組建跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)研究人員聯(lián)動(dòng)，彰顯團(tuán)隊(duì)合作的集成價(jià)值?？傊蛟於嘀黧w協(xié)同參與、多學(xué)科深度融合的研究隊(duì)伍，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供高端人力資源。

縱觀上述，我國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究30余年來取得了豐碩的成果，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究向全方位、多角度、深層次擴(kuò)展。隨著中國綜合國力的不斷提升，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加以形上思辨和學(xué)理省思，日益成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界和哲學(xué)界的基本共識(shí)和迫切需求。只要進(jìn)一步深化研究內(nèi)容、拓展研究視閾、創(chuàng)新研究方法、壯大研究隊(duì)伍，確保經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究向縱深推進(jìn)，那么經(jīng)濟(jì)哲學(xué)必將為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)乃至世界各國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的功能，從根本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中“全程”關(guān)懷的價(jià)值目標(biāo)[5]。

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