“以鏡入畫”——瑪麗·卡薩特畫中的女性意識的傳達(dá)

摘要：本文探究印象派畫家瑪麗·卡薩特所處的第一次女性主義思潮時代，將其中以鏡入畫的作品作為主要研究對象，從取景、構(gòu)圖、認(rèn)知的延伸三方面來著重探討卡薩特畫中女性形象的空間塑造，對女性意識的傳達(dá)。以西方傳統(tǒng)的繪畫元素——鏡子，在畫面中的所起到的重要作用，來闡述卡薩特對畫面經(jīng)營的特殊用意，這對于現(xiàn)當(dāng)代女性主義繪畫有著很重要的參考意義。

關(guān)鍵詞：女性意識 鏡子 形象塑造

一、卡薩特畫中的時代女性

（一）19世紀(jì)的法國女性思潮與意識的覺醒

19世紀(jì)中期的法國，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，通信科技迅速普及，同時現(xiàn)代工業(yè)化生活帶給女性以挑戰(zhàn)，女性自我意識覺醒，因此這一時期女性主義思想的空前活躍。從18世紀(jì)起，女權(quán)主義運(yùn)動更多關(guān)注女性的社會權(quán)利。這樣的女性主義浪潮最早于英國開始，隨后波及整個歐洲，并席卷全球。涌現(xiàn)出瑪麗·沃斯通克拉夫特等主要理論奠基者，還出現(xiàn)一批重要的女性主義論著。例如瑪麗·沃斯通克拉夫特曾在《女權(quán)辯護(hù)》中說道：“我深信對于我的同胞們的教育乃是造成我為之悲嘆的重大原因。”[1]盡管這些經(jīng)典的論著在不同程度上有一定的缺陷，但卻顯著提升了資產(chǎn)階級女性先覺者們的思想，對喚起女性自我意識的覺醒有重要作用。

（二）時代影響下的卡薩特性格與藝術(shù)價值取向

1844年，瑪麗·卡薩特出生于美國的賓夕法尼亞州，自小熱愛繪畫藝術(shù)，在青少年時期就立志成為一名畫家，這種想法在當(dāng)時是匪夷所思的。當(dāng)時，這是一份不被看好的職業(yè)。但將其置于第一次女性主義思潮背景下來討論，似乎就可以理解了。當(dāng)時的法國巴黎就是世界藝術(shù)的舞臺，在這樣一個普遍追求自由，渴望平等的女性主義蓬勃發(fā)展的時代，卡薩特受其思想洗禮。1868年卡薩特創(chuàng)作的《曼德琳琴手》被法國的沙龍展所接受，這更加堅(jiān)定了卡薩特的藝術(shù)夢想。[2]勵志成為一位畫家，毋庸置疑地是這個時代前衛(wèi)思想的一分子，也可看出她思想上的獨(dú)立面。

二、“以鏡入畫”的空間形象塑造

（一）“以鏡入畫”的取景

無論是室內(nèi)公共娛樂空間還是私人的室內(nèi)空間，鏡面取景都大膽而巧妙地展現(xiàn)了女性意識。將宏大的場面至于身后，畫中的獨(dú)立高傲的女性意識得以顯現(xiàn)。如瑪麗·卡薩特在1878年-1879年創(chuàng)作了《包廂中的女人》，又名《包廂里戴項(xiàng)鏈的麗迪亞》。作者以自己的姐姐麗迪亞為繪畫表現(xiàn)的主角，大方面對觀眾，頭頂斜上方的精美橘黃色燈飾，灑下溫暖、華貴而和諧的光芒，笑容自然、體態(tài)輕盈，健康的肌膚，衣著華麗而端莊，自然而放松地坐在身后的紅色座椅上，盡顯華麗富貴。她身后的大鏡映照著劇院中來看戲的上層人士，盡管未做過多細(xì)致的描繪，但依稀可見他們手拿望遠(yuǎn)鏡，迫不及待地想要一覽演員的風(fēng)姿和精彩表演的急切心情。這一切卻被作者以鏡面光學(xué)反射原理，將視覺交錯，使得對面觀眾的視角仿佛移到了麗迪亞的身上，女性主題得以突顯，儼然一幅繪制出的“女性獨(dú)立宣言”?，旣悺たㄋ_特利用鏡面效果大膽而巧妙地取景，為這位看劇的女子冠上了比演員還具吸引力的目光，即使在熱鬧場景中，仍是觀者欣賞的理想視覺對象。她專注于自己的視覺世界，并未正視到觀者的目光，一反傳統(tǒng)的滿足男性視角，作者賦予了這位女子特有的獨(dú)立女性意識。馬奈在1881年所繪的《福利斯貝熱爾酒吧間》中，雖都是以鏡入畫的油畫作品，但畫中的女性自我意識卻體現(xiàn)甚少。畫中的服務(wù)生，眼神疲憊，目光呆滯地正視著觀眾。而卡薩特畫中女性的高貴獨(dú)立意識顯現(xiàn)于畫面中，情感鮮明。當(dāng)然這一切都來自作者利用鏡面的大膽取景與主要傳達(dá)的情感的高貼合度。同時，這種背景具有一定的暗示性，不是一般的人能在此消費(fèi)，將劇院宏大而熱鬧的場景至于身后的鏡面之中，集聚視覺沖擊力，虛實(shí)之間視覺交錯，妙趣橫生。

（二）“以鏡入畫”的構(gòu)圖

到19世紀(jì)中后期，瑪麗·卡薩特的藝術(shù)創(chuàng)作到了一個較為成熟的階段。1879年，她專程到意大利北部去研究文藝復(fù)興時期的作品，其中雕刻與繪畫對她的構(gòu)圖有很深的影響，眾多有關(guān)圣母形象的作品對卡薩特有重要的啟發(fā)性。[3]在瑪麗·卡薩特以鏡入畫的作品中，畫中女性不僅華貴端莊，更有神圣純潔的圣母之姿，與當(dāng)時男性藝術(shù)家筆下所繪的娛樂場所的底層女性形象，如德加的《盆浴》相比，卡薩特?zé)o疑再一次賦予了女性高貴而圣潔的一面，給予了女性無盡的自尊。此外，在卡薩特的作品中，1901年的《梳妝鏡前的女子》和《梳妝臺前的丹尼斯》，以及1908年的《母與子》最具代表性。在《梳妝鏡前的女子》這幅作品中，女子手拿銅鏡，對鏡審視自己，表現(xiàn)了一位安靜溫婉的上層資產(chǎn)階級女性在梳妝臺前攬鏡自照的情景。她一手托住頭部，一手拿出小巧而精致的鏡面，在細(xì)細(xì)打量自己的形象，無暇顧及觀者的目光，依然沒有正視觀者。寬大、光鮮、亮潔的衣袍和閑暇的目光，怡然自得的欣賞顯得自然而和諧。女主人公身后的梳妝鏡不僅巧妙地映射出了看不見的部分，更重要的是圓形的鏡框恰巧至于腦部，將觀者的視角很好地集中在了頭部，像是圣母背后的圣潔光圈。而1908年的《圣母與子》更是借鑒了文藝復(fù)興時期拉斐爾的《圣母與子》的構(gòu)圖，顯然是構(gòu)圖創(chuàng)新運(yùn)用的結(jié)果。卡薩特充分利用鏡面反射功能進(jìn)行構(gòu)圖，不僅擴(kuò)大了畫面的表現(xiàn)空間，打破了室內(nèi)煩悶、沉重的氛圍，在感官上調(diào)動人的知覺，使人形成聯(lián)想，成為神圣光輝的象征。這其中豐富而又新穎的構(gòu)圖起到了關(guān)鍵作用。畫中女性極盡神圣光輝，宛如圣母一般，母性寧靜的光輝不知不覺地溢出整個畫面。

（三）“以鏡入畫”的認(rèn)知延伸

在卡薩特以鏡入畫的作品中，鏡像中的人物并沒有過多地刻畫，更多的是對觀者視覺的拓展，畫面層次、畫面空間感的延伸，使觀者與畫中人建立起某種聯(lián)系。叔本華曾講，“一個人照鏡子時，自我意識下提醒自己：我看到是我的自我?！边@既是對畫面人物的審視，也是對自己的審視。我們看到的是另一個自己，是對自我的表現(xiàn)。同時，卡薩特對日本來的東方風(fēng)格繪畫有很大的興致，開始創(chuàng)作彩色畫。1877年，卡薩特的姐姐麗迪亞患上重病，她們減少了外出活動。在此期間，卡薩特創(chuàng)作了大量的室內(nèi)作品，如《少女試新裝》：畫中女子衣服鮮亮與深色衣女子形成鮮明的對比，反映出了當(dāng)時社會不同階級女性群體的生存現(xiàn)狀，以及這些女性不一樣的生存空間；畫中的女子感情細(xì)膩，與鏡中淺淺的背影形成虛實(shí)對比。試衣之后的自信、溫柔、靦腆等女性形象透過身體姿態(tài)展現(xiàn)出來，還原了不同階級女性的生活狀態(tài)；畫中女性注重修飾自身的衣貌，是女性自覺意識覺醒的體現(xiàn)。此外，畫中的鏡子占畫面大半，映射出人物的身份。畫中“鏡”，作為一個富有格調(diào)的媒介，且是與女性關(guān)系如此親密的物件，不僅是對畫面視覺的延伸，也是在進(jìn)行有意義的認(rèn)知拓展，即對人物身份、性格、品性的映射。由畫面的視覺感知延伸到認(rèn)知層面。畫中的女性通過鏡面審視，在仆人的照料下不斷修飾自己，著上新裝的同時，三個人物形象錯亂且有序地排列在畫中間，形成縱深的視覺空間。由表面的視覺感官延伸到認(rèn)知領(lǐng)域的身份映射，且與畫中人建立起某種聯(lián)系。當(dāng)我們開始逐漸認(rèn)識到自己的不足并加以修整，這就是個人意識不斷提升的過程。

三、“鏡”中的女性意識

（一）外貌的欣賞與修飾

鏡子這一客觀存在的物件間接參與了人類文明的構(gòu)建，并滲透到各個方面，成為一種文化內(nèi)涵的符號。在藝術(shù)領(lǐng)域中，它在畫中的精神內(nèi)涵傳達(dá)遠(yuǎn)超其本身的具體實(shí)用價值。在第一次女性主義思潮之中，鏡子作為女性常用的物件，在藝術(shù)領(lǐng)域成為女性畫家心中理想化的載體。鏡子在畫面中又多了一層象征含義，象征著女性對自我的探尋。以鏡入畫，表現(xiàn)女性對自我的認(rèn)識與修飾，是女性對自我的一種欣賞，關(guān)注自身價值是女性自我覺醒和自愛的體現(xiàn)，體現(xiàn)了時代女性的進(jìn)步意識。

（二）內(nèi)心的審視與探尋

當(dāng)女性主體面向自我時，以女性的眼光審視女性的自身價值、生命體驗(yàn)以及獨(dú)立平等的社會地位。同時，對于外界關(guān)注女性的生存狀況，以女性的視角來觀看外部世界并給以女性特有的理解和把握。這便是女性意識。無論是資產(chǎn)階級還是勞動階級的女性，都能跨越階級界限賦予她們?nèi)烁裆系母哔F與偉大。很顯然，卡薩特在繪畫中通過大量的鏡像作品來表現(xiàn)女性，所傳達(dá)的精神內(nèi)涵與鏡子的運(yùn)用在畫中表現(xiàn)得相得益彰。她用以鏡入畫的女性視角來展現(xiàn)女性在社會生活中的價值，關(guān)注女性的生存狀況，這就是她女性意識的體現(xiàn)。在第一次女性主義思潮中，女性想要獲得自由、獨(dú)立、公平的權(quán)利深深映射到她的畫作上，她為筆下的女性找到了新的定位：獨(dú)立、自由、公正?？ㄋ_特對女性意識的審視與探尋，畫中女性形象的定位常常是華貴的智慧、平凡中的質(zhì)樸之美、寧靜光輝的母性色彩。顯然，鏡子的奇妙功能被卡薩特運(yùn)用得游刃有余?？ㄋ_特所表現(xiàn)的女性不僅有別于傳統(tǒng)男性畫家的觀看方式，還塑造了女性自我主體意識，凸顯了女性的主體地位，更代表她對女性的一種思考。畫中的女性觀看方式，不斷給予女性自尊與高貴的形態(tài)。在這個過程之中利用鏡子大膽地取景、巧妙地構(gòu)圖以及認(rèn)知的延伸都對傳達(dá)女性主義意識起到了非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]瑪麗·沃爾斯通克拉夫特.女權(quán)辯護(hù)[M].王瑛，譯.北京：中央編譯出版社，2006.

[2]Nancy Mowll Mathews ed. Cassatt and Her Circle： Selected Letters.[M]. New York： Abbeville Press，1984.[3]李家祺.卡薩特[M].石家莊：河北教育出版社，2005.

（作者簡介：付福慶，女，碩士研究生在讀，江西科技師范大學(xué)，研究方向：裝飾工藝）（責(zé)任編輯 劉冬楊）