漢畫像石形式美對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的啟發(fā)

王玨 宋子揚(yáng) 孔慶寧

〔摘 要〕現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)順應(yīng)我國(guó)國(guó)際化的發(fā)展，出現(xiàn)了多種風(fēng)格，給人潮流、炫酷的感覺(jué)，但卻缺少了屬于本民族的特色。本文立足中國(guó)本土文化，以徐州地區(qū)為例解析漢代畫像石的特點(diǎn)及形式，從而正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，找尋漢畫像石對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義。

〔關(guān)鍵詞〕漢化像石；情感表達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的集合體，包含：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、珠寶設(shè)計(jì)等。不同領(lǐng)域的發(fā)展?jié)M足了社會(huì)、人們的需求，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。中國(guó)作為一個(gè)信息大國(guó)，滿足了政治、經(jīng)濟(jì)的需求，人類物質(zhì)生活和精神需求也不可或缺。這就對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新發(fā)展提出更高的要求。

現(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷上升；各國(guó)文化相互融合；政治等多方面的溝通交流，呈現(xiàn)一片繁榮景象?，F(xiàn)代藝術(shù)逐漸成為人類生活的必需品，也將面對(duì)來(lái)自多方面的挑戰(zhàn)。多元化作為21世紀(jì)的最強(qiáng)音，滿足了人們對(duì)物質(zhì)的追求。各國(guó)文化特色的運(yùn)用，豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)容。借鑒各國(guó)現(xiàn)進(jìn)設(shè)計(jì)思想的引入，我國(guó)也出現(xiàn)了形式多樣的設(shè)計(jì)作品，而屬于我國(guó)本土的設(shè)計(jì)卻少之又少，大都尾隨已有成就的設(shè)計(jì)師。可想而知，缺少本土文化和情感的作品很難被更多人所知，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)巨大的挑戰(zhàn)。

一、獨(dú)特技藝的刻畫

線有直曲之分，剛直或柔美，或長(zhǎng)或短。從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，人們就以繩代線，逐步與我們的生活融為一體。生活中處處離不開(kāi)線的表達(dá)，是輪廓造型的傳遞也是藝術(shù)家心境的體現(xiàn)。秦漢時(shí)期，雕刻技藝相對(duì)嫻熟，漢畫像石將雕刻與繪畫結(jié)合形成獨(dú)特的表現(xiàn)，在石頭上用刻刀刻出一道道長(zhǎng)短不一的線條，重疊變換，營(yíng)造出生動(dòng)的畫面。藝術(shù)家在冰冷的石頭上用線條，一筆一筆地刻畫出生活或幻想的風(fēng)景，使得每個(gè)石壁都擁有了生命。

漢畫像石是祭祀、喪葬藝術(shù)，人們將其雕刻在墓室里、石壁上，以寄托對(duì)已逝者可以羽化成仙的憧憬，石壁上大都是歷史典故的真實(shí)寫照或是家主的思想寄托。例如徐州地區(qū)出土的《車馬出行圖》：構(gòu)圖意味深長(zhǎng)，緊密的刻痕表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的頻繁，奔馳的駿馬大口地喘息著，鳥緊跟其后。藝術(shù)家敏銳的洞察力與這獨(dú)特的形式交相呼應(yīng)，刻畫出無(wú)窮盡有趣的藝術(shù)樂(lè)章。純粹的表現(xiàn)和獨(dú)特的情感在無(wú)盡的構(gòu)思下造就了別具一格的漢畫像石。藝術(shù)家無(wú)邊的幻想再加上藝術(shù)意境和思緒，不由讓我感嘆這畫像石的無(wú)價(jià)和珍貴。而在拓印中，人物的表情等都被虛化，抽象地表達(dá)出來(lái)，這樣簡(jiǎn)潔地概括出來(lái)的藝術(shù)美。

二、漢畫像石的表現(xiàn)

漢畫像石注重死的神圣、石材的厚重、紋飾的大氣，讓我不禁想到陶淵明所追求的“明凈清澈、靜謐閑適”的田園光景和恬靜的心境。任何時(shí)期的藝術(shù)家都有屬于自己的心境，畫像石是觀念的追求，人生安撫的結(jié)果，正如翦伯贊先生所說(shuō)：“為死者喪葬禮儀服務(wù)的漢畫像石藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是為人們自身的藝術(shù)。”漢畫像石是藝術(shù)家獨(dú)具匠心的杰作。

漢畫像石像一首無(wú)言的詩(shī)，記錄著時(shí)代的變遷，世事的發(fā)展。畫像石的表達(dá)離不開(kāi)對(duì)人、物的造型刻畫?！耙孕蝹魃瘛笔撬囆g(shù)表達(dá)的重要目標(biāo)。以線為主要表現(xiàn)的漢畫像石，形象地刻畫出人、物的特點(diǎn)，以精煉細(xì)膩的線條夸張的造型表現(xiàn)形式。漢畫像石以寫實(shí)為主，主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。隨著各方面的進(jìn)步，神話題材也成為畫像石表達(dá)的主要內(nèi)容?！跋扇藬埩纾瑢?duì)博泰山隅?！睗h代越來(lái)越多的人喜歡六博游戲。人們常常將其與仙人聯(lián)系起來(lái)，我想是希望能像仙人那樣灑脫，無(wú)時(shí)無(wú)刻不享受六博帶來(lái)的快樂(lè)。藝術(shù)家在表達(dá)生活的基礎(chǔ)上，增加自己的主觀想法，夸張的形式、獨(dú)特的表現(xiàn)，成就了聞名的《仙人六博圖》。

漢畫像石受到創(chuàng)作者內(nèi)外因的影響刻畫出不同的畫面，也向觀眾傳遞出不同的情感。漢代的政治、經(jīng)濟(jì)的變化形成了漢代獨(dú)特的畫像石形態(tài)?！八芯苛诵问矫赖姆N種規(guī)則，探討了形式同人的生理、心理的聯(lián)系，而且從形式的角度堅(jiān)持了人與自然的統(tǒng)一?！币跃€條裝飾為主的漢畫像石，是藝術(shù)創(chuàng)作者的另一種形式的情感表達(dá)，變形、重組等變化都帶有濃厚的藝術(shù)家的主觀意識(shí)傳遞。紋樣是“以秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化為要求，改變和美化事物，形成合乎人類需要、與人類審美理想相統(tǒng)一相和諧的美的形態(tài)?！奔y樣及圖案的審美表達(dá)，凝聚“深沉宏大”的格調(diào)。

三、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

白石老先生曾說(shuō)過(guò)：“秦漢人有過(guò)人之處，全在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。”畫像石獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是漢代人智慧的結(jié)晶，創(chuàng)造出“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的藝術(shù)作品。藝術(shù)家基于生活的創(chuàng)作表達(dá)，賦予了漢畫像石深刻的內(nèi)涵，使得畫像石擁有了和人類一樣的心靈體會(huì)，也有了生命的能量。

1.紋飾的提煉

漢畫像石蘊(yùn)含了豐富的兩漢文化，多種元素的組合運(yùn)用為畫像石增色不少。畫像石多樣的元素提煉后應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富了內(nèi)容的同時(shí)也是對(duì)兩漢文化的傳承。徐州作為漢文化重要的聚集地之一，各種反應(yīng)傳統(tǒng)文化的元素：云紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等，單個(gè)或連續(xù)的紋飾給人不同的感受。藝術(shù)設(shè)計(jì)中將紋樣簡(jiǎn)化或弱化都能給人一種中國(guó)古典的感覺(jué)，紋飾和主體物的強(qiáng)弱對(duì)比或是簡(jiǎn)繁對(duì)立帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，使得眼前一亮。

漢代含蓄，淳樸的人文與現(xiàn)代追求新鮮、律動(dòng)形成對(duì)比，而現(xiàn)代人們所追求煩躁中的寧?kù)o、凌亂中的單一，好似“返璞歸真”。完全照搬傳統(tǒng)的紋飾無(wú)法適應(yīng)這個(gè)創(chuàng)新時(shí)代，我們不妨對(duì)畫像中紋飾的部分進(jìn)行變形或補(bǔ)充等處理，使它不失傳統(tǒng)的氣息又具有現(xiàn)代的影子。

2.色彩的營(yíng)造

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可少的一部分，是與觀者心靈溝通的橋梁，一個(gè)作品的色彩呈現(xiàn)，是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)情感的表達(dá)，給人直觀的心靈感受。漢畫像石中漢文化的流露和畫像的表現(xiàn)，注定這是個(gè)不朽的著作。拓印是畫像石畫面保存的重要手段，拓片大都以黑白為主，線條分明，一個(gè)莊重的藝術(shù)品。黑白色彩的強(qiáng)對(duì)比遠(yuǎn)不及彩色來(lái)得溫暖，外加石材的厚重，畫像石好像一個(gè)滿腹才華躲在角落的失意者。我想這是人們無(wú)法產(chǎn)生更多共鳴的原因之一吧。

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的色彩表現(xiàn)是藝術(shù)家情感的寄托，暖色調(diào)為主的作品溫暖、光亮；冷色調(diào)則憂郁、深沉。單一的色彩雖有弊端但顏色太多適得其反，多而雜是設(shè)計(jì)中一定要避免出現(xiàn)的，色彩的平衡必不可少。借鑒畫像石的色彩表達(dá)特點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)先要確定一個(gè)主色調(diào)，可能是當(dāng)下的心情，或是借助作品想要表達(dá)的情感。一個(gè)完美的藝術(shù)作品一定是整體的造型表達(dá)、色彩的渲染兩者配合而完成。

3.視覺(jué)的引導(dǎo)

藝術(shù)作品的線條、色彩的組合和構(gòu)圖的多樣帶來(lái)了不同的視覺(jué)體驗(yàn)，同樣也指引著欣賞者的心靈感受。畫像石所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果指引著人們內(nèi)心心靈的方向：生活的感慨、戰(zhàn)后的喜悅、家人的團(tuán)聚、君臣的禮儀或人與人的交流對(duì)峙等等。漢畫像石與心靈的交流也引導(dǎo)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

一個(gè)好的藝術(shù)作品不單是形式的展現(xiàn)、色彩的運(yùn)用，更重要的是情感的表達(dá)，作品與心靈的呼應(yīng)。就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人們追求新鮮感，將多種曲風(fēng)融入同一首歌，往往事倍功半，反而簡(jiǎn)單直白的抒情歌曲更能感同身受。我想畫圖也是同樣的道理，作品的內(nèi)容不在于多而滿，顏色不在于繁而亮，構(gòu)圖也無(wú)需各種形式的生搬硬套，能表達(dá)自己情感的色彩、構(gòu)圖才是最重要的。

結(jié) 語(yǔ)

漢畫像石不僅是一種裝飾，也是漢代人民共同對(duì)神明崇敬的宗教思想。畫像石強(qiáng)烈的線性語(yǔ)言，匯集成令人震撼的視覺(jué)力量，振奮人心的內(nèi)在感受，就像生命的律動(dòng)帶來(lái)的美。有些漢畫像石雖然不是生活的再現(xiàn)，但畫面的排列組合無(wú)處不透露著別樣的韻味。正如著名學(xué)者所說(shuō)：真正可笑的是那些自以為可以不朽而又早已朽去的人。相形之下，這無(wú)言的漢墓和漢畫像石才能稱得上不朽。因?yàn)樗鼈冇跓o(wú)言中留下了千古證言，留下了永遠(yuǎn)說(shuō)不完的漢代故事。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

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