少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化在大學(xué)生法治教育中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

[摘 要] 傳統(tǒng)法文化的法治教育資源可從生產(chǎn)生活習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間諺語(yǔ)、民族文學(xué)、哲理故事等中開(kāi)發(fā)。大學(xué)生法治教育可在校園法治文化建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、大學(xué)生法治實(shí)踐等方面有機(jī)利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化。該文就此予以研究。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生法治教育;少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;法文化

[基金項(xiàng)目] 凱里學(xué)院一流大學(xué)建設(shè)項(xiàng)目“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（KCYL1801）;凱里學(xué)院課程教學(xué)范式改革試點(diǎn)項(xiàng)目“思想道德修

養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（KCFS20）;凱里學(xué)院思想政治理論課專項(xiàng)課題“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在大學(xué)生法治教育中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用——以黔東南州為例”（16SZK04）

[作者簡(jiǎn)介] 穆伯祥（1972—），男，凱里學(xué)院黔東南法律應(yīng)用研究中心教授，主要從事法律文化、經(jīng)濟(jì)刑法研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）23-0076-02? ? [收稿日期] 2019-11-04

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化的法治教育資源開(kāi)發(fā)

少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化根植于少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式之中，是大學(xué)生法治教育的天然、優(yōu)良教育資源。那么，在法治教育中，如何開(kāi)發(fā)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化資源呢？筆者認(rèn)為，神話傳說(shuō)、宗教戒律、祖宗遺訓(xùn)、民間諺語(yǔ)、哲理故事、民族禁忌、村規(guī)民約等之中不乏可資開(kāi)發(fā)的習(xí)慣法資源，我們可以從包括以下途徑在內(nèi)的多路徑開(kāi)發(fā)裨益于大學(xué)生法治教育的少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化。

（一）從古代優(yōu)良的少數(shù)民族生產(chǎn)生活習(xí)慣中開(kāi)發(fā)

在經(jīng)驗(yàn)積累與不斷探索之中，少數(shù)民族人民對(duì)生產(chǎn)、生活形成了許多行之有效的習(xí)慣，這些古老的習(xí)慣或規(guī)則或許在現(xiàn)代化的今天已不合時(shí)宜，但其合理成分、蘊(yùn)含的理念以及某些制度化因素等，在如今仍具有一定的教育和啟發(fā)意義。譬如，黔東南的一些苗寨在歷史上曾就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)日期、生產(chǎn)互助等達(dá)成“共識(shí)”。這些“共識(shí)”、規(guī)矩中蘊(yùn)含的尊重自然生長(zhǎng)規(guī)律、愛(ài)護(hù)生產(chǎn)資料、懂得感恩等思想，就可以作為對(duì)大學(xué)生開(kāi)展經(jīng)濟(jì)法、環(huán)境法教育的資源。貴州從江縣加勉地區(qū)的有些寨子就曾規(guī)定：“每年播種、插秧均須由活路頭先做;任何人不能先于活路頭，違者必須當(dāng)眾承認(rèn)錯(cuò)誤，并罰1只鴨、30搿禾的粑粑、1搿禾的酒給活路頭及反映情況者共同享用?！盵1]

（二）從傳統(tǒng)習(xí)俗中開(kāi)發(fā)

一些傳統(tǒng)習(xí)俗中也蘊(yùn)含豐富的法律思想。苗族“姊妹節(jié)”是黔東南州臺(tái)江縣施洞等地傳統(tǒng)的民間婚戀風(fēng)俗，自古傳承至今。古時(shí)，節(jié)日期間，各村寨的未婚青年男女歡聚，舉行對(duì)歌、踩鼓、斗牛、斗鳥(niǎo)、賽馬等活動(dòng)?；顒?dòng)后，姑娘可以將姊妹飯等送給中意的后生，以示好感。姊妹節(jié)體現(xiàn)了苗族先民對(duì)男女自由戀愛(ài)和幸?；橐龅淖非螅c現(xiàn)代婚姻家庭法中的戀愛(ài)自由原則相吻合，是開(kāi)展婚姻家庭法教育的鮮活資源。

（三）從民間諺語(yǔ)中開(kāi)發(fā)

少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活、糾紛解決中積累了許多經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了一些耳熟能詳?shù)拿耖g諺語(yǔ)。其中，即不乏一些總結(jié)規(guī)矩性的諺語(yǔ)。譬如，流傳黔東南州凱里市、麻江縣一帶的苗族間就有“只要三兩理，不要千斤力”“嚼飯靠舌頭攪拌，糾紛聽(tīng)別人勸解”“夫死妻替夫，兒大兒作父”等諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)或強(qiáng)調(diào)規(guī)矩、公理在解決糾紛中的準(zhǔn)繩作用，或指明調(diào)解的價(jià)值，甚至有的諺語(yǔ)還直接規(guī)定具體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。對(duì)諺語(yǔ)中體現(xiàn)出的、為現(xiàn)代法治社會(huì)所用的一些合理性因素，我們應(yīng)該予以積極開(kāi)發(fā)，通過(guò)一定形式加以合理利用。

（四）從哲理故事中開(kāi)發(fā)

民間流傳的經(jīng)典故事往往具有較強(qiáng)的感染力，富有教育性，從涉法律糾紛的故事中，我們可以一探古人解決糾紛的法律智慧，從而啟迪后人。譬如，肖甘牛、覃桂清兩位先生就整理過(guò)由莫清總、梁老巖、賈老紹等所唱、名為“埋巖”的民歌。故事的主要內(nèi)容是[2]：

在能阿芒鴨的地方，發(fā)生了一件偷盜的事情，有九個(gè)壞蛋苗人，勾結(jié)奸商羅富羅華，把別人的大批木牌偷放走了。苗家的弟兄很氣憤，大家把苗家的壞人抓起來(lái)了，又把奸商羅富羅華抓了來(lái)。

三十三個(gè)埋巖的頭人，召集所有的苗人，到貴州平桐寨的屋背嶺上，開(kāi)全體埋巖大會(huì)。各埋巖的頭人，帶領(lǐng)各個(gè)埋巖的苗人來(lái)了。大家吹奏蘆笙，拿著牛角，扛著光閃閃的粉槍。侗、瑤、僮族也有人來(lái)參加，兩三萬(wàn)人聚攏在山坡上。

坡上吹響了牛角，粉槍響起來(lái)像雷公叫一樣。大家喝酒共一碗，大家吃菜共一張葉子。每人分得二兩牛肉，牛頭給埋巖大頭人吃。

大頭人站在巖石上，講出羅富羅華的罪過(guò)，問(wèn)大家怎么處理他們。有個(gè)頭人替羅富羅華講情，要大家饒恕他們。大家都?xì)鈶嵉刂v：如果你這個(gè)頭人不公正，我們先殺你，再殺他們兩個(gè)人。

最后還是依照眾人意見(jiàn)，將欺負(fù)苗人的羅富羅華殺了，勾結(jié)壞人的壞蛋也受了處罰。古排頭人勾丟講：“我們這個(gè)埋巖會(huì)開(kāi)得很好，以后再有人作惡，就照樣受到處罰?！?/p>

埋巖會(huì)開(kāi)完了，大家殺牛吃。埋巖頭人吃牛頭，眾人吃牛肉。

該民歌所述故事的正義、和諧、民主等理念很具有教育價(jià)值，值得現(xiàn)代社會(huì)批判性傳承、吸收。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化在大學(xué)生法治教育中的應(yīng)用方式

少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)法文化資源為大學(xué)生法治教育的有效開(kāi)展與改革創(chuàng)新提供了不竭資源，高?？梢栽谛@法治文化建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、大學(xué)生法治實(shí)踐等方面有機(jī)利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化。

（一）在法治校園建設(shè)中應(yīng)用

民族地區(qū)高校的法治校園建設(shè)中，師生是法治建設(shè)的主體力量，可以自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化中的民主意識(shí)、合法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、程序意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，在個(gè)人行為與公務(wù)活動(dòng)中做法治的倡導(dǎo)者、踐行者、傳播者。法治校園文化活動(dòng)中，可以充分應(yīng)用少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化中的民歌、曲藝、傳說(shuō)、故事等，編排為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的法治文藝節(jié)目，舉行法治演講、法治辯論、法治故事會(huì)等多樣化的法治宣講、宣傳活動(dòng)，古為今用，傳播和踐行社會(huì)主義法治理念。

（二）在法治課堂教學(xué)中應(yīng)用

課堂是法治教育的主陣地。在法治課堂教學(xué)中，我們可以在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程、法律選修課、法律輔修課、法學(xué)類專業(yè)的專業(yè)課等課程中，有選擇性地將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化引入其中，在增強(qiáng)大學(xué)生民族文化傳統(tǒng)自豪感的同時(shí)，還能對(duì)現(xiàn)代法治理念以及某些具體的法規(guī)則產(chǎn)生共鳴共識(shí)，加深對(duì)現(xiàn)代法律制度的理解。譬如，教師可以在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”第六章第一節(jié)社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行時(shí)，引入本土少數(shù)民族習(xí)慣法的演進(jìn)，避免講授法律及其歷史發(fā)展過(guò)程內(nèi)容的枯燥、乏味;在講授第六節(jié)依法行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí)，可以引入少數(shù)民族的經(jīng)典民事、刑事案例、故事，剖析其中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，增進(jìn)對(duì)古今權(quán)利義務(wù)共性與差異的理解。在講授“合同法”課程時(shí)，可以引入清水江文書(shū)中的山、林、田買賣契約原文，讓學(xué)生利用現(xiàn)代合同法原理分析其中的法律關(guān)系，思考今古合同締約、履行的差異與進(jìn)步所在。在講授“環(huán)境法”“經(jīng)濟(jì)法”等課程時(shí)，更可以積極引入少數(shù)民族愛(ài)護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的一些傳統(tǒng)習(xí)慣法。

（三）在法治實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)用

在民族地區(qū)，許多民族村寨如今仍保持良好的民風(fēng)和法文化傳統(tǒng)，多年未發(fā)生一起刑事或治安案件;一些基層政法機(jī)關(guān)、法律服務(wù)組織、公益組織利用民族傳統(tǒng)法文化調(diào)解民間糾紛取得了一些有益經(jīng)驗(yàn)。高校在與這些單位、部門(mén)共建實(shí)踐教學(xué)點(diǎn)時(shí)，就可以讓大學(xué)生身臨其中，親身參與利用地方民族法文化的合理因素化解矛盾、解決糾紛的過(guò)程，感受其應(yīng)用效果，并組織學(xué)生總結(jié)該做法、經(jīng)驗(yàn)，使大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中感知優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化在現(xiàn)代法治運(yùn)行中的獨(dú)特作用。

（四）在大學(xué)生的法治實(shí)踐中應(yīng)用

離開(kāi)了真實(shí)生活的錘煉，任何能力都難以真正養(yǎng)成，法治素養(yǎng)、法治能力的提升需要大學(xué)生在法治參與、法治實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生在社會(huì)這一大舞臺(tái)學(xué)習(xí)、生活、工作時(shí)，應(yīng)遵法、學(xué)法、用法、守法，妥善處理遇到的法律問(wèn)題和各種矛盾及糾紛，做法治的信仰者、遵守者、捍衛(wèi)者。在民族地區(qū)，有些村民委員會(huì)、村寨吸收傳統(tǒng)民族文化，制定有鄉(xiāng)規(guī)民約等行為規(guī)范，大學(xué)生作為志愿者、法律援助者等依法參與地方法治工作時(shí)，對(duì)之應(yīng)該了解其制定背景，分析其積極價(jià)值，在維護(hù)村寨安定、協(xié)調(diào)各方關(guān)系、調(diào)解有關(guān)糾紛時(shí)，幫助有關(guān)單位、村寨釋理明法，合理運(yùn)用村規(guī)民約，恰當(dāng)處理有關(guān)糾紛。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》貴州省編輯組.苗族社會(huì)歷史調(diào)查（一）[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社：1986：28-29.

[2]肖甘牛，覃桂清整理.哈邁：大苗山苗族民歌集[M].北京：作家出版社，1958：189-194.

Development and Application of Traditional Legal Culture of Ethnic Minorities in the Legal Education of College Students

MU Bo-xiang

（Qiandongnan Legal Application Research Center，Kaili University，Kaili，Guizhou 556011，China）

Abstract：The resources of legal education in traditional legal culture can be obtained from the production and living habits，traditional customs，folk proverbs，national literature，and philosophical stories.Legal education of college students can make use of the excellent traditional legal culture of ethnic minorities in the construction of campus legal culture，classroom teaching，practical teaching，and the legal practice of college students.

Key words：legal education of college students;excellent traditional culture of ethnic minorities; legal culture