錯(cuò)位的情愛

包晰瑩

【摘 ?要】在張愛玲的作品中，除了精當(dāng)豐滿的想象手法及詞匯運(yùn)用吸引人們的注意之外，通過對情欲力量和心理變態(tài)的渲染表達(dá)她對人的非理性、人的潛意識(shí)的認(rèn)同與強(qiáng)調(diào)，以及把弗洛伊德精神分析學(xué)說“中國化”帶入文本寫作中的大膽嘗試同樣值得人們關(guān)注與思考。本文通過對張愛玲小說《茉莉香片》的分析與思考，力圖探尋張愛玲小說世界中父母子女之間錯(cuò)位的情愛及產(chǎn)生原因，從而引發(fā)如何正確處理親情關(guān)系與如何進(jìn)行愛情選擇的思考。

【關(guān)鍵詞】張愛玲;“俄狄浦斯情結(jié)”;《茉莉香片》

有著獨(dú)特寫作風(fēng)格的張愛玲一直是以中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“傳奇”形象出現(xiàn)在公眾面前的，特殊的生活環(huán)境和成長經(jīng)歷在一定程度上影響甚至可以說是造就了她獨(dú)特的個(gè)體寫作風(fēng)格，對于外來文化和價(jià)值觀念接受的敏感程度可以說是優(yōu)于常人的。在她的作品中，可以明顯看到被打上的“弗洛伊德”印記，以此作為她對西方文化的接受與傳播方式，將精神分析“中國化”的背后更該看到的是她的良苦用心與積極不懈的探索。在諸多代表作之中，《茉莉香片》對“俄狄浦斯情結(jié)”的鐘愛為張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作吹來了新鮮的春風(fēng)，讓一切故事在她的妙筆下開出異香撲鼻的花。

“俄狄浦斯情結(jié)”是弗洛伊德所提出的最著名的精神分析學(xué)理論，它所包含的核心內(nèi)容是兒子對于母親的性愛和對于父親的妒忌。在弗洛伊德看來，“愛母妒父”是人類在力比多驅(qū)動(dòng)下的一個(gè)原始傾向，正如他在《俄狄浦斯王與哈姆萊特》中所說：“也許我們所有的人，都命中注定把我們的第一個(gè)性沖動(dòng)指向母親，而把我們第一個(gè)仇恨和屠殺的愿望指向父親”，[1]兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來到中國作家的筆下，張愛玲的《茉莉香片》作為運(yùn)用“俄狄浦斯情結(jié)”理論寫就的一篇成功的戀母作品，其中的特質(zhì)值得我們用心去發(fā)現(xiàn)與關(guān)注。作品的男性主人公聶傳慶從小缺失母愛，母親在他的成長過程中始終扮演著“缺席”的不在場者一角，他不時(shí)追尋著母愛的影子與痕跡，也從未停止過對母親的懷念?！八恢滥蔷烤故撬赣H還是他自己。至于那無名的磨人的憂郁，他現(xiàn)在明白了，那就是愛———二十多年前的絕望的愛。二十多年后，刀子生了銹了，然而還是刀。在他母親心里的一把刀，又在他心里絞動(dòng)了?！盵2]對母親不懈的懷念與對父親的無端仇恨以致迫切盼望父親死去的復(fù)雜情感糾纏交織在他的頭腦中，從這兩點(diǎn)表征不難看出，“俄狄浦斯情結(jié)”在一個(gè)少年小伙子心中的深深根植。

血緣親情延續(xù)與繼承的力量強(qiáng)大到讓人咋舌，他腦海中纏纏繞繞的遠(yuǎn)不止這兩條“藤蔓”，作者在構(gòu)思過程中所下的工夫在情節(jié)的急劇轉(zhuǎn)折發(fā)展中可見一斑。作為第三條纏繞的“藤蔓”，他母親的昔日情人言子夜正在聶傳慶感情防線最薄弱的時(shí)候以看似不經(jīng)意實(shí)則卻逃脫不了命運(yùn)安排的力量闖進(jìn)了他的生活之中，可以說，對于心底隱秘的“俄狄浦斯情結(jié)”，聶傳慶在某種程度之上是不自知且無意識(shí)的，因此在言子夜這一人物出現(xiàn)的時(shí)候，這種情結(jié)在主人公無意識(shí)的行為舉止中前世命定般地產(chǎn)生了兩種同形異體的外在表現(xiàn)：先是他對言子夜產(chǎn)生了畸形的愛慕，想到自身處境的悲慘與極度不如意，因此產(chǎn)生了對言子夜之女言丹珠的妒恨。在這里，情結(jié)展現(xiàn)為第一種同行異體，由狂熱戀母轉(zhuǎn)向了對“第三人”的喜愛，在巧妙的情節(jié)設(shè)置中，“第三人”與母親這一缺席人物有著密不可分的關(guān)系，他的出現(xiàn)在某種程度上起到了替代“缺席母親”這一角色的作用，此時(shí)，隱藏在男性主人公心中的戀母情結(jié)受外力刺激又開始蠢蠢欲動(dòng)，對“第三人”產(chǎn)生自然而然的傾慕，這份傾慕背后的實(shí)際上還是“俄狄浦斯情結(jié)”在作祟，表面上擺脫了對母親的愛的纏繞，可實(shí)際上卻是愛戀上了母親的另一個(gè)“軀殼”。當(dāng)這份傾慕在實(shí)際中并沒有得到積極回應(yīng)甚至收獲的是冷言冷語的時(shí)候，一種失落感在男性主人公心中油然而生，執(zhí)著的他開始尋找著另一種和他相聯(lián)系的可能，言丹珠作為作者著大筆墨所描寫的女性形象在這里第一次散發(fā)出身上的光輝：“丹珠，如果你同別人相愛著，對于他你不過是一個(gè)愛人?？墒菍τ谖?，你不但是一個(gè)愛人，你是一個(gè)創(chuàng)造者，一個(gè)父親，母親，一個(gè)新的環(huán)境，新的天地，你是過去與未來，你是神?！盵2]情結(jié)在這里以第二種同形異體的形式顯現(xiàn)出來，由對“第三人”的愛慕表白未果，從而將情感轉(zhuǎn)而投射到與其有著密切聯(lián)系的人物的身上，表面上看來是一段正常不過的男女之戀，實(shí)則埋藏在這份感情背后的是不得見天日的混亂與顛覆，無疑，它們都生長自一個(gè)共同的根基——男性主人公心中狂熱的“俄狄浦斯情結(jié)”，不同的呈現(xiàn)形式讓作者的小說擁有了更多可供探尋的余地。

特殊的生長環(huán)境迫使著她不得不面對著人生的失意和糾結(jié)，好在作為文學(xué)寫作者的她能以一種合理的方式將它化為筆下的世界，在部分消解了自己悲郁情緒的同時(shí)也向讀者敲響了警鐘，在故事的講述過程中接受著建議，規(guī)范著自己的同時(shí)讓人們看到反面教材的悲哀，一舉多得。拋卻文學(xué)作品的藝術(shù)性來到現(xiàn)實(shí)生活中，如何減少這種情結(jié)對日常生活秩序的影響是每一個(gè)為人父母、為人子女的人必須要面對的考題。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德：《精神分析引論》，北京商務(wù)印書館，1984年。

[2]張愛玲：《張愛玲典藏全集》，哈爾濱出版社，2003年。

（作者單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）