二十世紀(jì)初英國(guó)階級(jí)的沖突與融合

孫筱雯 張雅淇 李箬李

摘? ? 要： E.M.福斯特在《霍華德莊園》和《看得見風(fēng)景的房間》兩部小說中，深刻反映二十世紀(jì)初英國(guó)階級(jí)的沖突與融合。正是在這種矛盾沖突下，物質(zhì)文明與精神文明不斷曲折發(fā)展，最終走向新生。作為馬克思的基本理念之一，馬克思主義階級(jí)理論能夠很好地再現(xiàn)二十世紀(jì)初英國(guó)階級(jí)的發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞： 融合? ? 階級(jí)沖突? ? 福斯特

一、引言

二十世紀(jì)初，E.M.福斯特（1879—1970）的作品開始受到英國(guó)小說界的廣泛關(guān)注。他的作品以關(guān)注當(dāng)下英國(guó)人“發(fā)育不良的心”為主題，并以此著稱。也是福斯特首次在作品中提出“唯有聯(lián)結(jié)”的概念，一針見血地提出當(dāng)時(shí)英國(guó)貧瘠的精神狀態(tài)并給予了解決方案。《霍華德莊園》和《看得見風(fēng)景的房間》均寫于二十世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各階級(jí)的分化和矛盾達(dá)到了極點(diǎn)，處在該社會(huì)背景下，人們的“精神困境”上升到了新的高度。兩部小說主要論述階級(jí)與階級(jí)乃至階級(jí)內(nèi)部之間的矛盾與沖突，是為共同點(diǎn)。

福斯特在小說中采用了豐富的意象和多變的人物關(guān)系，將當(dāng)時(shí)英國(guó)人冷漠刻板的精神思想和各階級(jí)間的矛盾沖突展現(xiàn)得淋漓盡致。單以兩部作品來(lái)看，各階級(jí)間的沖突與融合，不僅符合福斯特自身寫作理念——拯救失落的精神家園，而且與馬克思主義階級(jí)理論的諸多觀點(diǎn)不謀而合。

二、階級(jí)理念

（一）階級(jí)概念

階級(jí)是一個(gè)廣義的概念，既屬于經(jīng)濟(jì)范疇，又存在于社會(huì)范疇之內(nèi)。列寧曾言：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵1]由此可得，階級(jí)即是經(jīng)濟(jì)地位不同的集團(tuán)，在這些集團(tuán)中，地位高的集團(tuán)有能力擁有地位低的集團(tuán)的勞動(dòng)。在馬克思主義階級(jí)理論中，階級(jí)是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán)。兩者觀點(diǎn)幾乎一致。在這種情況下，階級(jí)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。然而，階級(jí)不應(yīng)也不能只是經(jīng)濟(jì)群體，還是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)或社會(huì)組織[2]（74）。很明顯，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是判定階級(jí)的最初標(biāo)準(zhǔn)，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，派生出各個(gè)不同地位的階級(jí)，各階級(jí)便會(huì)產(chǎn)生不同的道德標(biāo)準(zhǔn)、思想準(zhǔn)則等，由此再派生出不同的社會(huì)集團(tuán)。由此，階級(jí)的構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)兩方面息息相關(guān)、密不可分。

（二）階級(jí)劃分及其在小說中的對(duì)照

馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中說道：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次……而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”[3]（307）在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們由于經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)地位、文化水平等不同，被劃分為不同的等級(jí)，由于這樣的不同，等級(jí)與等級(jí)之間便存在許多矛盾和沖突。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，地位高的集團(tuán)可以擁有地位低的集團(tuán)的勞動(dòng)。在這種情況下，帶有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“占有”，往往會(huì)牽扯到利益甚至利益糾紛，逐漸引起階級(jí)之間的矛盾。由于階級(jí)關(guān)系指涉的是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此，階級(jí)分析法實(shí)質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)利益分析法[2]（75）。簡(jiǎn)而言之，階級(jí)關(guān)系其實(shí)是經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系。相同等級(jí)之間，會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的相對(duì)細(xì)微差別，再次進(jìn)行層級(jí)劃分并產(chǎn)生沖突。整個(gè)社會(huì)，大到由整體經(jīng)濟(jì)劃分出上中下三個(gè)階級(jí)，小到在某一階級(jí)內(nèi)部又會(huì)由于經(jīng)濟(jì)的不同產(chǎn)生分層和相關(guān)沖突。

《霍華德莊園》講述在二十世紀(jì)一十年代的英國(guó)，不同社會(huì)層次的三個(gè)家庭之間的關(guān)系與糾葛。福斯特以三個(gè)家庭為故事主線，突出了在經(jīng)濟(jì)催動(dòng)下中產(chǎn)階級(jí)不同階層之間的矛盾沖突，并最終走向融合的過程。而《看得見風(fēng)景的房間》則講述了一位英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)上層淑女與下層階級(jí)青年的曲折愛情故事，兩人從相識(shí)到相愛，卻因階級(jí)之間思想文化的沖突而錯(cuò)過，直到重逢，階級(jí)沖突一直存在。直至最后，矛盾終被打破，有情人終成眷屬的結(jié)局也是社會(huì)發(fā)展、階級(jí)融合的表現(xiàn)。

“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。可以說這是馬克思階級(jí)理論的基礎(chǔ)和最基本的內(nèi)容[4]（30）。相對(duì)應(yīng)的，福斯特的兩部小說均立足于二十世紀(jì)初英國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市工業(yè)化進(jìn)程飛快，中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍擴(kuò)大。從整體來(lái)看，正是這樣的社會(huì)背景孕育了不同層次的階級(jí)存在，社會(huì)巨變的發(fā)展歷史與階級(jí)存亡必然是密不可分的。在探究《霍華德莊園》與《看得見風(fēng)景的房間》兩部作品時(shí)，若以階級(jí)為切入點(diǎn)，則馬克思主義階級(jí)理論具有重要的指導(dǎo)意義。

三、階級(jí)沖突：觀念碰撞后的必經(jīng)之路

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，馬克思的這句著名論斷，使人們形成這樣的固有觀念，即階級(jí)關(guān)系就是你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)之間的和諧是絕對(duì)不存在的[5]（38）。這句至理名言將人類由古至今的發(fā)展歷史和各階級(jí)之間的曲折發(fā)展畫上了等號(hào)。同樣，馬克思的這句話，將《霍華德莊園》與《看得見風(fēng)景的房間》中中產(chǎn)階級(jí)的矛盾沖突置于社會(huì)發(fā)展的大背景之下，并賦予了一定的合理性。二十世紀(jì)初的英國(guó)正經(jīng)歷由維多利亞時(shí)代到愛德華時(shí)代的社會(huì)巨變，工業(yè)革命的進(jìn)程使社會(huì)貧富差距越來(lái)越大，由此，人與人之間的矛盾愈來(lái)愈激烈。

“英國(guó)遭受著道德缺失，勞動(dòng)貶值，領(lǐng)導(dǎo)力空缺，懷疑、不敬神論以及貪婪成性正在將英國(guó)腐蝕成一個(gè)毫無(wú)責(zé)任可言的社會(huì)，人與人的關(guān)系退化到僅以金錢為紐帶”[6]。與其說福斯特在兩部作品中塑造了一個(gè)“失落的精神家園”，不如說他是完完全全復(fù)刻了二十世紀(jì)不斷沖突碰撞下的英國(guó)。在工業(yè)革命的催化劑下，大小工業(yè)蓬勃發(fā)展，各階層就此迅速分化，中產(chǎn)階級(jí)成為當(dāng)下英國(guó)社會(huì)的主力，繼承了曾經(jīng)貴族虛偽做作性格的中產(chǎn)階級(jí)上層與崇尚自然，精神上富足，又在資產(chǎn)上匱乏的中產(chǎn)階級(jí)下層激烈碰撞，更使其階級(jí)內(nèi)部矛盾愈加突出。在這樣的時(shí)代背景下，作為中產(chǎn)階級(jí)的一員，福斯特將中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的空虛和斗爭(zhēng)在兩部作品中描繪得淋漓盡致。

雖說福斯特的兩部作品均圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)背景相同，但書中選角及主人公所處階級(jí)的分化過程皆有不同。陳培永說：“中間階級(jí)不是靜止地、固定地處于中間位置的階級(jí)，其構(gòu)成成員‘可進(jìn)可退，既有機(jī)會(huì)進(jìn)入上層，又會(huì)很無(wú)奈地淪落到下層，中間階級(jí)更好地體現(xiàn)出階級(jí)的流動(dòng)性特點(diǎn)?！盵7]以《霍華德莊園》為例，威爾科克斯一家就是階級(jí)分化過程中進(jìn)入上層的中產(chǎn)階級(jí)，而巴斯特先生則淪為下層。

《霍華德莊園》以家庭為代表——威爾科克斯一家、施萊格爾姐妹、巴斯特夫婦是典型的中產(chǎn)階級(jí)上中下層代表，福斯特在面對(duì)這三類迥然不同的人群——唯物質(zhì)至上的工業(yè)社會(huì)實(shí)業(yè)家、唯精神至上的知識(shí)分子精英、渴望通過精神提升躋身物質(zhì)社會(huì)的底層人物時(shí)，為了使他們之間產(chǎn)生可能，他用了只可能在小說中才能邏輯成立的——婚姻和結(jié)合。但即使通過婚姻，《霍華德莊園》中的沖突和融合也是必然的，是被迫的。為什么這么說？首先，這三類人中，威爾科克斯一家代表著彼時(shí)代下的物質(zhì)精神，即馬克思主義階級(jí)理論中的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，是一切矛盾沖突的來(lái)源。以威爾克斯父子為代表的資產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)代工業(yè)文明催生了他們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限追求，同時(shí)引起了無(wú)限貪婪和欲望。這些滿腹貪婪欲望的人正是福斯特筆下“空虛、冷漠”的人。

《霍華德莊園》所展現(xiàn)的階級(jí)沖突是多元化的。亨利的大兒子查理在指責(zé)施萊格爾一家時(shí)，由于施萊格爾父親德國(guó)移民的身份，聲稱“對(duì)德國(guó)來(lái)的世界主義者忍無(wú)可忍”[8]，很顯然，不同的文化修養(yǎng)和價(jià)值觀念造成了跨國(guó)文化間的沖突;瑪格麗特與亨利夫妻之間的種種分歧和不和，亦是施萊格爾知識(shí)分子家庭代表的精神文明與威爾科克斯生意人家庭代表的物質(zhì)文明之間的沖突;巴斯特渴望施萊格爾家庭（中層階級(jí)）的文化與精神世界，卻又受自身（下層階級(jí)）物質(zhì)現(xiàn)狀桎梏，也是物質(zhì)和精神之間的矛盾;除此之外，亨利父子所崇尚的男權(quán)主義、雙標(biāo)道德，他們?nèi)A麗外表下的偽善本身就是一種矛盾，他們的自私冷漠、麻木不仁，看似與當(dāng)下物欲橫流的時(shí)代相符合，卻是與福斯特“拯救精神家園”的初衷造成了最大的矛盾。書中中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾和沖突，在威爾科克斯太太決定把霍華德莊園留給瑪格麗特之后，達(dá)到了頂峰。

三個(gè)家庭由婚姻聯(lián)結(jié)在一起，種種分歧和沖突都是以威爾科克斯為代表的新興中產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家與英國(guó)維多利亞時(shí)期遺留的一切固化守舊的思想文化的沖突為主線?！榜R克思的社會(huì)分層世界中，斗爭(zhēng)是關(guān)注的焦點(diǎn)”[9]（398）。威爾科克斯成為書中矛盾的激發(fā)者不是偶然，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)分化發(fā)展下的必然。

這般沖突在《看得見風(fēng)景的房間》一書中大有體現(xiàn)。小說伊始，作者便借著露西的視角，用輕快的筆觸刻畫出意大利的燦爛生機(jī)和自由的人文主義，與之相反的則是清規(guī)戒律束縛下英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)刻板保守的生活?！耙砸獯罄麨楸尘暗?，都深刻地揭露了英國(guó)人的傲慢與偏見”[10]。長(zhǎng)久以來(lái)，英國(guó)人深受貴族情結(jié)桎梏，即便是新興的中產(chǎn)階級(jí)上層也熱衷于仿效貴族們的生活方式和行為舉止，甚至思想文化上也是唯貴族階級(jí)的“上流思想”馬首是瞻。

福斯特刻畫了一對(duì)來(lái)自不同階級(jí)的年輕人，露西和喬治身份懸殊又深深相愛，最終克服阻礙，沖破了階級(jí)的藩籬走到了一起。階級(jí)沖突同樣在《看得見風(fēng)景的房間》貫穿始終，而與《霍華德莊園》不同，《看得見風(fēng)景的房間》中，大部分矛盾都是通過露西的心理或行為展現(xiàn)的。露西和喬治在意大利初相遇時(shí)，早已習(xí)慣英國(guó)“貴族精神”的巴特利特面對(duì)中下層埃默森父子提供的“冒失”的善意，大驚失色，就連天性純真的露西也感到惶恐。從這里看，她們與埃默森父子之間的階級(jí)界限一開始就是明明白白橫亙?cè)谀抢锏摹ｋS著劇情發(fā)展，露西在意大利的生機(jī)和喬治灑脫的情感雙重席卷下，之間的界限似乎變得若有若無(wú)，兩人的感情在花叢的那一吻時(shí)達(dá)到高潮。但這一切又隨著回到英國(guó)終止，他們之間階級(jí)地位的懸殊又化成了隔絕他們的高墻，兩個(gè)階層又由來(lái)之不易的短暫結(jié)合走上分離。巴特利特小姐時(shí)不時(shí)地提醒露西，其實(shí)是將露西重新束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想，或是所謂的門當(dāng)戶對(duì)，此時(shí)的露西是屈服的。一邊是“社會(huì)規(guī)范”“傳統(tǒng)觀念”，一邊是真愛，露西因喬治的傾慕而心動(dòng)的同時(shí)，也彷徨無(wú)措。在回到英國(guó)后，露西接受了家庭的安排，與同樣中上階層的塞西爾訂婚，塞西爾完全代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)“偽善”的中上階層形象，嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范下帶給露西的一直是一個(gè)封閉、束縛的家庭環(huán)境，是“看不見風(fēng)景的房間”，在傳統(tǒng)觀念的影響下，露西掙扎，卻無(wú)法擺脫男權(quán)思想的控制。不同階層間文化思想的碰撞和沖突在傳統(tǒng)男權(quán)思想和自由開放主義的對(duì)立下可見一斑?！犊吹靡婏L(fēng)景的房間》雖是中產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與沖突，但和《霍華德莊園》不同的是，《看》主要講述了文化與思想間的碰撞?！榜R克思也承認(rèn)，除了質(zhì)上的階級(jí)沖突外，還存在著量上的斗爭(zhēng)，如文化沖突，民族沖突等”[11]（20）。從階級(jí)沖突到社會(huì)文化間的沖突，通過馬克思主義的分析，《看得見風(fēng)景的房間》中描述的階級(jí)沖突，便有了新的境界。

在馬克思的社會(huì)分層世界中，矛盾與斗爭(zhēng)始終是關(guān)注的焦點(diǎn)。恩格斯曾指出：“互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！盵12]也就是說，分析社會(huì)關(guān)系，一定要從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找尋緣由，階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)利益的根本沖突，是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的集中表現(xiàn)。社會(huì)現(xiàn)象和利益沖突歸其緣由，都是圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開的。不難看出兩部作品中存在的鮮明的階級(jí)斗爭(zhēng)恰恰是為這一論斷再添一瓦。這之間的階級(jí)沖突既是偶然又是歷史發(fā)展的必然，是觀念碰撞下的必經(jīng)之路。作為中產(chǎn)階級(jí)的一員，福斯特將中產(chǎn)階級(jí)的虛空和內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、階級(jí)融合：由隔閡向新生

縱然社會(huì)發(fā)展歷史和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史可以畫上等號(hào)，但并不意味著社會(huì)發(fā)展僅有斗爭(zhēng)，毫無(wú)和諧可言。馬克思認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是通往人類自由道路的唯一方式。誠(chéng)然，階級(jí)斗爭(zhēng)不可免，但人類的發(fā)展是斗爭(zhēng)與融合的統(tǒng)一體。“從斗爭(zhēng)與和諧所追求的價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，二者也是一致的，即通過不同的途徑以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。所以，世界上不存在單純?yōu)榱硕窢?zhēng)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也不存在毫無(wú)差別和矛盾、絕對(duì)一致和相同的和諧”[5]（40）。換言之，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的途徑之一，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)融合的必經(jīng)之路。福斯特在兩部作品中很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

福斯特在《霍華德莊園》中首次提出“唯有聯(lián)結(jié)”的思想，表達(dá)了他對(duì)人與人之間建立真誠(chéng)關(guān)系的期許。他渴望世人警醒，達(dá)到拯救“發(fā)育不良的心”的寫作目的。作品中不同人物的不同特點(diǎn)象征著所代表的社會(huì)階級(jí)的特點(diǎn)，威爾科克斯信奉“物質(zhì)至上”，施萊格爾則堅(jiān)持“精神至上”，而處于底層的巴斯特先生則遵循真誠(chéng)、守序原則。三個(gè)不同階級(jí)由于本身不同的觀念，產(chǎn)生了種種碰撞和沖突。但沒有永遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)，也沒有永久的和諧[5]（40）。階級(jí)斗爭(zhēng)與和諧之間總是相輔相成、互為依存的。亨利在最后選擇告老還鄉(xiāng)，享受鄉(xiāng)間生活;瑪格麗特“精神至上”的理想主義思想也慢慢改變了，她開始逐漸理解和尊重資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)文明。二人互相影響和轉(zhuǎn)變，代表了兩個(gè)階級(jí)，乃至物質(zhì)文明和精神文明從對(duì)立走向統(tǒng)一和融合。巴斯特先生在經(jīng)歷自身物質(zhì)條件和精神需求相背（向往施萊格爾家庭的精神思想和文化修養(yǎng)，但迫于經(jīng)濟(jì)，住在陰暗的小屋中;渴望高雅的精神世界，受物質(zhì)條件限制，吝嗇于一張一便士的節(jié)目單等）之后，與海倫·施萊格爾走到了一起，同樣能夠代表物質(zhì)與精神的最終結(jié)合。

其實(shí)婚姻本身就是一種“融合”，但由于三個(gè)家庭之間的種種分歧，這種融合在最初是存在瑕疵的。最后，瑪格麗特選擇維持自己的婚姻，物質(zhì)文明和精神文明終于走向結(jié)合，才是階級(jí)融合真正成功的時(shí)刻。由此可見，婚姻并不是破除階級(jí)隔膜的主要途徑，階級(jí)之間真正達(dá)到全方位的溝通，真誠(chéng)相待才是化解矛盾的良方。

《看得見風(fēng)景的房間》所傳遞的“融合”也相似。露西和男權(quán)社會(huì)的代表人物塞西爾來(lái)自富裕的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)階層，他們自幼接受“女人的使命是鼓勵(lì)別人去取得成就，而不是自己去取得成就”[10]的家庭教育，傳統(tǒng)觀念中有著自覺維護(hù)男權(quán)社會(huì)利益的傾向。露西與喬治的互相傾慕，首先受到的沖擊便是傳統(tǒng)男權(quán)思想和自由開放思想的對(duì)立。

所幸的是，最后老艾默森與露西的談話徹底改變了這一切，喚醒了露西沉睡已久的自我意識(shí)，不再以男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判對(duì)錯(cuò)，并開始努力爭(zhēng)取自身的自由和獨(dú)立。喬治對(duì)露西的愛與塞西爾的不同，在表達(dá)心意時(shí)，喬治肯定了露西作為一個(gè)獨(dú)立的人存在的價(jià)值，告訴她“即使我把你抱在懷里時(shí)，我還是要你有自己的想法”[10]?？梢哉f艾默森父子完全站在了男權(quán)社會(huì)的對(duì)立面，他們擁護(hù)獨(dú)立和自由，充滿活力，是真正理解露西的人，并鼓勵(lì)露西爭(zhēng)取自己該有的地位。

露西對(duì)于愛情的勇敢追逐實(shí)際上就是內(nèi)心意識(shí)覺醒的過程，和喬治的結(jié)合也是兩個(gè)不同階級(jí)文化和思想逐漸融合的過程。最初，露西接受家人的安排，與塞西爾訂婚，以為這般的“門當(dāng)戶對(duì)”才是階級(jí)間的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，其實(shí)只會(huì)加劇她內(nèi)心的矛盾和階級(jí)思想間的沖突。塞西爾的偽善是中上階層的通病，也為露西所不喜。在塞西爾和喬治之間的掙扎實(shí)質(zhì)上是露西與自己的抗?fàn)?，也是傳統(tǒng)觀念和自由思想的碰撞。所以，露西與喬治的結(jié)合不僅標(biāo)志著她自我意識(shí)的覺醒，還傳達(dá)了不同階級(jí)之間觀念的聯(lián)結(jié)，同時(shí)是中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)逐漸交融的過程。

《看得見風(fēng)景的房間》中有情人終成眷屬，不僅得益于代表著自由思想的艾默森父子的勸說，而且有巴特利特的功勞。巴特利特是深受男權(quán)思想束縛的女性之一，最初堅(jiān)決反對(duì)露西和喬治相愛，但最后默許甚至幫助兩個(gè)青年走到一起。巴特利特態(tài)度的轉(zhuǎn)變，不僅僅是她個(gè)人觀念的轉(zhuǎn)變，還象征著受傳統(tǒng)觀念束縛的人們?cè)谥鸩浇邮茏杂砷_放的思想。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“階級(jí)沖突可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。”[13]階級(jí)沖突與階級(jí)融合是并列存在的，目的相一致，即推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。由此可知，沖突與融合都是社會(huì)發(fā)展的手段，對(duì)立統(tǒng)一?！懊茈p方經(jīng)過一系列發(fā)展階段，最后達(dá)到對(duì)立面的融合，即融合成一個(gè)新的事物，使矛盾得到解決”[4]（31）。有了沖突，才能夠發(fā)現(xiàn)矛盾，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過一定發(fā)展和手段解決矛盾，達(dá)到融合，最后方能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?；饷堋⑵瞥裟な闺A級(jí)逐漸相融需要不斷尋找矛盾根源，并相應(yīng)地規(guī)劃社會(huì)進(jìn)步的方案，如福斯特在兩部作品中所表現(xiàn)的：全方面地溝通、擺脫刻板束縛等。在兩部作品中，由不同主人公所傳遞的階級(jí)之間的沖突與融合，都是為了傳達(dá)福斯特自身的精神寄望——推動(dòng)社會(huì)精神世界發(fā)展，為冷漠、麻木的時(shí)代注入溫情。

五、結(jié)語(yǔ)

追求人的全面解放，是馬克思主義一以貫之的價(jià)值追求。人類的發(fā)展，是斗爭(zhēng)與進(jìn)步的統(tǒng)一體。正如陳培永在《馬克思階級(jí)概念的當(dāng)代理解》中所說：“階級(jí)問題的解決歸根結(jié)底就在于人與人之間的關(guān)系的理順，在于社會(huì)改造的徹底完成?！盵14]（10）福斯特在兩部作品中，闡述中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部沖突的解決辦法，同樣是理順人際關(guān)系、達(dá)到情感層面的真正結(jié)合。福斯特的愿望是，無(wú)論個(gè)人還是階級(jí)，都能夠互相諒解、和諧一致，與馬克思主義階級(jí)思想的價(jià)值追求高度吻合?！痘羧A德莊園》與《看得見風(fēng)景的房間》，對(duì)于理解馬克思主義階級(jí)理念可以起到輔助作用。換而言之，馬克思主義階級(jí)理念，能夠作為理解這兩部作品的指導(dǎo)思想。

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項(xiàng)目編號(hào)：201910332015Z

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