《聊齋志異》文本與影視的異同

李佳欣

摘要：隨著影視業(yè)的發(fā)展，《聊齋志異》中的故事被不斷地搬上大熒幕。電視劇《聊齋奇女子》以《聊齋志異》為底本，對(duì)傳統(tǒng)名著進(jìn)行了現(xiàn)代化改編，在保留原始內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給劇情增添了新的矛盾與波折，賦予了人物更豐富的性格。同時(shí)，改編劇所呈現(xiàn)出來的悲劇色彩，也值得人們的思考。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;聊齋奇女子;文本;影視;比較

中圖分類號(hào)：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《聊齋志異》是我國(guó)古代文言小說集大成之作。聊齋故事中有著怪誕奇幻的故事、個(gè)性鮮明的人物、含蓄深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，一經(jīng)問世，就引發(fā)了“士有口，道《聊齋》;士有目，讀《聊齋》;而士之有手與筆者，亦莫不唯《聊齋》之文體是效” [1]的聊齋熱。魯迅先生也對(duì)此書做出了極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“《聊齋志異》描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前;又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間;偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。” [2]自古以來，聊齋故事就被不斷地改編為多種藝術(shù)形式。20世紀(jì)以來，隨著影視劇產(chǎn)業(yè)的興起，聊齋系列影視劇更是如雨后春筍般地出現(xiàn)在了大熒幕上。2007年，由李國(guó)立導(dǎo)演的電視劇《聊齋奇女子》一播出，就引發(fā)了極大的關(guān)注。該劇由《聊齋志異》中《連城》《辛十四娘》《俠女》《宦娘》四篇故事改編而成，在保留了原有故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，又做出了一些改變，加入了一些值得我們思考的現(xiàn)代性解讀。

一、人物形象之比較

《聊齋志異》塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象。《中國(guó)小說史略》中曾說道：“《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。” [2]可見，《聊齋志異》在塑造人物時(shí)，是以人為基礎(chǔ)的，在電視劇《聊齋奇女子》中，也保留了這一特點(diǎn)，但同時(shí)，又賦予了人物更為豐富的性格特征。

（一）女性形象比較

在《聊齋志異》中，作者主要表現(xiàn)的，就是女性形象。在原著中，不論是敢于追愛的大家閨秀連城，知恩圖報(bào)的復(fù)仇者俠女，還是機(jī)智善良的狐妖辛十四娘，尋覓知音的女鬼宦娘，她們都是正面的女性形象，都是真善美的化身。她們美好的品格并沒有因?yàn)槿?、妖、鬼之間的身份差異而產(chǎn)生不同，她們美麗善良，大膽追愛，堅(jiān)持自我，恪守正義。在影視劇的塑造中，也是以女性形象的這些特征為基礎(chǔ)而展開的，但是與原著相比，在著重突出女主人公美好品格的同時(shí)，增添了一些新的性格，使人物形象更加豐滿，更加充滿“人情味兒”。

原著中的辛十四娘喜著紅帔，容色娟好，被馮生看中。面對(duì)郡君的逼婚，她不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢地用“婢子雖死，不敢奉命”來表明自己的決心，去維護(hù)自己的尊嚴(yán);面對(duì)放蕩不羈的丈夫，她情深似海、不離不棄，丈夫結(jié)交小人，她好言相勸，丈夫被陷冤獄，她想盡辦法幫丈夫脫離苦海;故事的最后，她因?qū)θ耸馈坝伤嶂远鷧捒?，”最終撒手離去，得道成仙。在影視劇中，辛十四娘一出場(chǎng)就是一個(gè)白衣飄飄、仙氣十足的形象，她一心修仙，心有大愛，無私奉獻(xiàn)。她為窮苦的百姓贈(zèng)粥施藥，為人間斬妖除惡，她以自己的微薄之力去影響身邊的人;面對(duì)情愛她隱忍克制，面對(duì)傷害過自己的人她以德報(bào)怨，真正做到了犧牲小我，成全大義。影視劇的改編，放大了辛十四娘善良的優(yōu)點(diǎn)，升華了她與馮生的小情，讓我們看到了一個(gè)一心向善，無私奉獻(xiàn)，心有大愛的狐妖形象。

在《連城》的改編中，增加了連城死后偷偷陪伴喬生的劇情，她不停地幫助喬生卻不輕易現(xiàn)身，雖然削弱了原著中連城為了追愛，勇于跨越生死的反抗性，但刻畫了因眷戀為自己割肉治病的情郎而不忍離去的、默默付出的女鬼形象，也讓人非常感動(dòng)。在《俠女》的改編中，俠女不再只是“為人不言亦不笑，艷如桃李而冷如冰霜”的奇人，她也有少女嬌俏的一面;她不再是無情無欲的復(fù)仇工具，她也有愛情追求;她不再是以己私仇為全部，她同時(shí)肩負(fù)起了天下斬妖除魔的重任……《聊齋奇女子》的改編，讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)的女性形象塑造之外，看到了溫柔與俠義并存、犧牲小我成全大義的有血有肉的女子形象，擔(dān)得起一個(gè)“奇”字。

（二）其他人物形象比較

在《聊齋志異》中，對(duì)男性形象塑造的著墨點(diǎn)往往較少，他們多是為了襯托女主而存在。在原著中，書生們多因女主人公的美貌而一見鐘情，像《宦娘》中的溫如春，就先看中了宦娘，被拒絕后，又愛上了良工;《辛十四娘》中的馮生，也是被十四娘的美貌所吸引，而后不顧禮儀，追入家中，冒昧求親;《俠女》中的顧生更是一個(gè)見色起意的人，他一方面要占有俠女，一方面又與貌美的小孌童糾纏不清……這些行為，放在當(dāng)今社會(huì)，是不能被理解和接受的，所以，影視劇做了一定的美化改編：溫如春因?yàn)槭浲袅嘶履?，才愛上了陪伴他照顧他的良?馮生因?yàn)榭吹搅耸哪餆o償治病救人，才愛上了善良美麗的十四娘;顧生更是一改書中形象，變成了一個(gè)癡情守禮的好男人。同時(shí)，原著中男主人公的性格塑造，也是比較單一的，但是影視劇卻一改這種單一的人設(shè)，使男主人公的性格更加多樣化。《連城》中的喬生，是一個(gè)正直善良、為愛癡狂的人，他能為連城割肉治病，他能為了見到死去的連城而舍棄生命，但在影視劇中，喬生不僅沒有追隨連城而去，后來還在連城與賓娘之間產(chǎn)生了動(dòng)搖;《辛十四娘》馮生也不再是單一的癡情書生，他會(huì)在眾人質(zhì)疑十四娘的狐妖身份時(shí)，產(chǎn)生動(dòng)搖，漠視十四娘伸出的援手，向人們展現(xiàn)他懦弱的一面。經(jīng)過改編后的男主人公們，他們的性格不再能用單一的“好”或“壞”來評(píng)價(jià)，他們的身上優(yōu)缺點(diǎn)并存，更加像我們現(xiàn)實(shí)生活中的、有血有肉的“人”。

除此之外，在《聊齋志異》中，還有一些配角，原著中，他們只是因故事需要而被一筆帶過，但在影視劇中卻大放異彩。《連城》中的賓娘，原本只是和連城在黃泉路上相伴的一個(gè)小鬼，但在影視劇中，卻給了她并不少于連城的戲份。影視劇中的賓娘和連城一起長(zhǎng)大，她不同于連城的溫婉賢淑，是任性卻善良的，她喜歡喬生，為了博得喬生的好感做了許多令人啼笑皆非的事，大大增強(qiáng)了戲劇效果?！缎潦哪铩分械某?，也不是天生就壞，他因?yàn)楸挥杀瘟穗p眼而誤入歧途，被十四娘拯救后，他更是散盡家財(cái)，幫助窮困潦倒的人們。這些人物形象，在影視劇中被塑造的生動(dòng)靈活，大大增強(qiáng)了戲劇的可觀性。

二、情節(jié)內(nèi)容之比較

《聊齋志異》中的故事，想象奇幻、情節(jié)曲折、構(gòu)思巧妙，吸引了一代又一代的人去閱讀和欣賞。聊齋故事的這種特性，也為其故事改編提供了可行性。

（一）故事內(nèi)容比較

《聊齋志異》中的故事，變幻莫測(cè)，引人入勝，但受到篇幅限制，一些事情交代的并不詳細(xì)?！秱b女》的故事中，一開場(chǎng)就交代了一個(gè)少女與母親居住在荒棄的房子里，她們生活貧苦，卻知恩圖報(bào)，少女受到了顧生的接濟(jì)，就幫他侍奉母親，生育后代，但她并沒有和顧生結(jié)為夫妻，最后，少女提著仇人之頭來向顧生道別，我們才得知少女是隱姓埋名、替父報(bào)仇的女俠。這里的女俠，帶著母親茍且偷生、忍辱負(fù)重，她舍棄了少女嬌俏愛美的天性、舍棄了情愛的歡樂、舍棄了一家上下共享天倫的幸福，只以復(fù)仇為己任，讓我們?cè)诰粗氐耐瑫r(shí)，不免感到有些距離。改編后的俠女，名為徐慕娥，她本生活在一個(gè)幸福的家庭，她天真活潑，愛笑會(huì)撒嬌，整日以偷學(xué)父親武功為樂趣，她遇見了男主，更是勇敢地追求和守護(hù)男主。后來，她的父親被奸人陷害，她帶著母親逃到了男主老家的村莊，男主一直偷偷地照顧他們，他們因?yàn)槊篮玫母星?，生下了一個(gè)孩子。俠女經(jīng)過家里的變革，開始成長(zhǎng)，開始收斂自己的少女心，努力練武，為報(bào)仇做準(zhǔn)備，終于大仇得報(bào)。改編后的《俠女》，交代了復(fù)仇的前因后果，使故事的展開更加合理，俠女這個(gè)人物本身的變化，也更加符合人之常情，雖然有些削弱了她身上的神奇性，但同時(shí)增添了可看性，縮短了人物和觀眾之間的距離感。

在原著中，一些人物的所作所為，也是惡劣的、不符合現(xiàn)今價(jià)值觀的，這些“糟粕”，也都被影視劇所美化?！缎潦哪铩分械鸟T生，在原著中的形象并不太好，他因愛慕十四娘美貌而追入家中，在十四娘拒絕他后，他又不顧書生的風(fēng)度，在十四娘家里吵鬧;如愿娶得十四娘后，他并未和十四娘過安穩(wěn)幸福的日子，他縱酒取樂、結(jié)交損友，一而再再而三的忽略十四娘的勸告，可見，他身上有著公子哥兒脾氣，也存在著一定的劣根性。但經(jīng)過改編后的馮生，變得彬彬有禮，他因十四娘的善良而生好感，一直努力地守護(hù)十四娘，他正直善良，對(duì)于十四娘的勸告都能用心傾聽，他身上的不好品質(zhì)，被一定程度上的美化了，變成了讓觀眾更加能接受的人。

《聊齋志異》中的一些故事，是以“二女共侍一夫”的模式為結(jié)局?！哆B城》中，賓娘追隨喬生和連城還陽后，要求父親把自己送到喬生家里，結(jié)為姻親，喬生也接受了賓娘。但在影視劇中，因?yàn)閮H剩了一張還陽符，連城和賓娘就選擇了讓愛郎一人還陽，她們看著喬生醒來后攜手共赴黃泉。這個(gè)改編，就打破了“一夫二女”的結(jié)局模式，使故事更符合現(xiàn)代的審美傾向，突出二女為愛犧牲的精神，讓人在為悲劇的結(jié)局遺憾的同時(shí)，又充滿感動(dòng)。

（二）情節(jié)設(shè)置比較

《聊齋志異》中的原著，往往篇幅較短，大多也都只是按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述。但是影視劇改編后的聊齋，為了滿足觀眾的視覺享受，將情節(jié)設(shè)置進(jìn)行了一些改變：

在《聊齋志異》中，大部分故事的敘事主題，都以寫情為主。在《宦娘》一篇中，溫如春遇見了琴技高超的道人學(xué)琴，自此琴技無敵。在雨夜投宿之時(shí)，他遇見了女鬼宦娘，宦娘因溫如春高超的琴技而心生愛慕，但苦于自己女鬼身份，并沒有和溫如春定情。她偷偷守護(hù)如春，在學(xué)琴的同時(shí)，設(shè)計(jì)成就溫如春和良工的姻緣。后來，她的行為被良工發(fā)現(xiàn)，她不想影響如春和良工的生活，選擇了離開。這篇故事，以寫情為主，有宦娘對(duì)溫如春的愛慕之情，有宦娘對(duì)溫如春的知音之情，因?yàn)橛星?，才能夠跨越陰陽遇到知?因?yàn)橛星?，才能突破人鬼的界限?/p>

在影視劇的改編中，除了單純的寫情，還增加了其他敘事主題。改編劇中的溫如春是一個(gè)戲子，他與富家小姐宦娘相愛，他們的愛情遭到了反對(duì)，宦娘的父親為了拆散他們，甚至與宦娘斷絕了父女關(guān)系，在此，我們看到了婚姻中的門第觀念的體現(xiàn)。之后，宦娘因?yàn)閭涫芡纯喽x開了人世，溫如春也因奸人迫害而失去了記憶，無法登臺(tái)演出。最后，溫如春因?yàn)榛履餆o私的幫助和良工默默的守候而振作，他打敗了奸人，使壞人受到了應(yīng)有的懲罰，這又增加了因果報(bào)應(yīng)、正義終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的敘事主題。

中國(guó)古代的小說，大部分都是“哀而不傷、怨而不怒、溫柔敦厚”的，它們不同于西方的“一悲到底”，它們會(huì)設(shè)置一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局，來沖淡悲劇的內(nèi)容，《聊齋志異》也是這樣。連城與喬生，歷經(jīng)生生死死，而后攜手還陽，最終能夠相依相守。但改編后的《聊齋奇女子》，徹底打破了傳統(tǒng)小說的這種中和之美，它將悲劇性的結(jié)局，直接呈現(xiàn)在我們眼前：連城和賓娘將唯一的還陽機(jī)會(huì)留給了喬生，喬生雖還陽，卻只能思念二女，他將女兒們命名為“連城”和“賓娘”。故事結(jié)局是悲劇性的，并沒有我們?cè)疽詾榈摹按髨F(tuán)圓”，但是卻讓我們的內(nèi)心感受到了加倍的震撼與感動(dòng)。

三、思想感情之比較

蒲松齡先生曾說《聊齋志異》是其“孤憤之書”，蒲立德在《聊齋志異跋》中說蒲松齡：“幼有軼才，學(xué)識(shí)淵穎……然數(shù)奇，終身不遇，以窮諸生受舉子業(yè)，潦倒于荒山僻隘之中?！?[3]蒲松齡一生不得志、貧困潦倒，他只能用花妖狐鬼來塑造一個(gè)自己理想的世界。在他的書中，鬼魅狐妖心地善良，勇于追求，人卻充滿了骯臟與恐怖;《辛十四娘》中的楚公子，雖為人，心如豺狼;十四娘身雖為狐，心卻無比干凈善良。這種對(duì)比，讓我們看到了人心的險(xiǎn)惡，現(xiàn)實(shí)世界的不堪。改編后的影視劇也是一樣，它一邊讓我們看到人性中的真善美，一面又讓我們看到奸佞惡人的可怖。文本和影視劇的這種做法，讓我們看到了人性的對(duì)立面，看到了好人身上的閃光點(diǎn)，這是一種對(duì)真善美的宣揚(yáng)，也是一種對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人的勸誡。陳廷機(jī)也曾評(píng)價(jià)聊齋“可以感人心，示勸戒之意” [3]。

《聊齋志異》成書的年代久遠(yuǎn)，其中的一些思想，可能不是我們現(xiàn)代人所能理解體悟的，難能可貴的是，影視劇的改編，對(duì)書中的這些情感進(jìn)行了很好的詮釋與深化。在《辛十四娘》中，馮生才華橫溢，謙遜有禮，卻被無才的丞相女婿搶了狀元，他遭到楚公子陷害，大家明知有異，卻都不敢為他聲張。一個(gè)讀書人，因?yàn)樯鐣?huì)的不公，而不能被重用，不論放在古代還是如今，都是我們社會(huì)的悲哀。在原著中，十四娘用自己的智慧化解了災(zāi)難;在影視劇中，又加入了有明辨是非的官員查案、正義終究打敗邪惡的思想。

大膽無畏的愛情一直被《聊齋志異》不斷贊揚(yáng)，連城和喬生的愛情“生而可以與死，死而又能復(fù)生”，可謂是至情至愛。但是在影視劇的解讀中，除了對(duì)愛情的追求，又加入了為了感情無私奉獻(xiàn)的思想。連城和賓娘為了讓情郎能夠生還甘愿赴死;宦娘為了讓溫如春得到幸福，默默離開人世?，F(xiàn)代人的情感解讀，升華了原著中的感情，在贊揚(yáng)女性大膽追愛的同時(shí)，又讓我們看到了在愛情力量下，女性的犧牲與奉獻(xiàn)精神。

四、結(jié)語

《聊齋志異》以其獨(dú)特奇幻的人物情節(jié)成為影視改編的焦點(diǎn)，在當(dāng)代不斷被翻拍和熱播，這也顯示了其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。在這些眾多的聊齋作品中，既有優(yōu)秀精良之作，也不乏粗制濫造之品。影視劇《聊齋奇女子》在對(duì)《聊齋志異》的改編上，既尊重了原著，又加入了一些符合時(shí)代性的創(chuàng)新，做到了“形散而神不散”。《聊齋奇女子》的改編，使傳統(tǒng)較為單一的人物形象變得豐富立體，使文本有限的情節(jié)內(nèi)容得到拓展，使思想內(nèi)涵得到符合現(xiàn)代審美的升華，讓我們看到了真的“奇女子”。同時(shí)《聊齋奇女子》的改編也存在一些不足，在影視劇的改編過程中，為了迎合大眾的需要，也增添了一些低俗的內(nèi)容：像三角戀情、采花大盜等，這些內(nèi)容的出現(xiàn)，在一定程度上使《聊齋志異》變得簡(jiǎn)單化、世俗化。

《聊齋奇女子》對(duì)《聊齋志異》的改編，為傳統(tǒng)文學(xué)改編影視劇做出榜樣的同時(shí)，也提出了一些建議：電視劇的商業(yè)性固然重要，但是我們不能過度追求娛樂，應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與商業(yè)性的共贏！

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋全集（序）[M].路大荒，趙苕狂，編輯.上海：世界書局，1936.

[2]魯迅.中國(guó)小說史略[M].北京：中華書局，2014.

[3]朱一玄.《聊齋志異》資料匯編[G].天津：南開大學(xué)出版社，2012.

Abstract： With the development of film and television industry. Strange Tales of a Lonely Studio is constantly being remade. The TV drama The Fairies of Liaozhai was originally based on the Strange Tales of a Lonely Studio.Traditional literary works have been adapted in a modern way. The adapted works not only retain the original content， but also add many new stories. The character building of the protagonist is also richer. At the same time，the adapted TV series presents a tragic color that arouses people's thinking.

Key Words： Strange Tales of a Lonely Studio;The Fairies of Liaozhai;Film and TV Drama;Text;Compare

（責(zé)任編輯：陳麗華）