學(xué)堂樂歌的衰退動(dòng)因研究

摘要：學(xué)堂樂歌是我國(guó)音樂發(fā)展過程中留下來的寶貴遺產(chǎn)，它盛行于20世紀(jì)初，作品多采用日本、美國(guó)及歐洲曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，倚曲填詞，別具一格。本文首先概述了學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展，講解了學(xué)堂樂歌的歷史背景和20世紀(jì)初具有代表性作家的樂歌創(chuàng)作。其次研究了學(xué)堂樂歌的衰退，總結(jié)出：1.歸國(guó)派“新音樂”探索2.兒童歌舞和流行歌曲進(jìn)入大眾生活3.專門音樂院系的興起三個(gè)方面的衰退動(dòng)因。最后，對(duì)文章進(jìn)行了總結(jié)，簡(jiǎn)要提及了學(xué)堂樂歌的意義。旨在于通過對(duì)學(xué)堂樂歌的研究，進(jìn)一步了解我國(guó)近現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌;產(chǎn)生與發(fā)展;衰退動(dòng)因

一、學(xué)堂樂歌概述

學(xué)堂樂歌是清末民初中國(guó)各地新式學(xué)校中音樂課程中大量傳唱的歌曲，這些歌曲大多選用來自日本、美國(guó)及歐洲曲調(diào)，用中文填詞，簡(jiǎn)譜或五線譜記譜。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)后，清帝國(guó)的大門被撬開，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行瘋狂掠奪，與清政府簽訂了多項(xiàng)不平等條約，使中國(guó)半殖民地化程度進(jìn)一步加深，社會(huì)矛盾更加激化。但戰(zhàn)爭(zhēng)使西方先進(jìn)的思想文化流入中國(guó)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始探求新知，尋找強(qiáng)國(guó)之路，掀起了向西方學(xué)習(xí)的浪潮。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族危機(jī)愈演愈烈，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派便開始了一場(chǎng)變法維新、救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們?cè)谡紊咸岢鼍髁椫?在經(jīng)濟(jì)上主張振興實(shí)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì);在思想文化上主張改革教育制度，辦新學(xué)，在新式學(xué)堂中開設(shè)歌樂課程，為樂歌在學(xué)堂中的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1904年，清政府頒發(fā)《奏定學(xué)堂章程》，同意在學(xué)堂中開設(shè)“樂歌”課，學(xué)堂樂歌由此正式得名?？婆e制度廢除后，全國(guó)各地眾多小學(xué)堂、中學(xué)堂、高等學(xué)堂紛紛設(shè)立，樂歌在學(xué)堂的發(fā)展中逐漸普及開來。

我國(guó)現(xiàn)在已知最早的學(xué)堂樂歌為1888年周書訓(xùn)創(chuàng)作的《賞花》，該作品產(chǎn)生于教會(huì)學(xué)堂，以圣詠歌曲為曲調(diào)，描繪了百花盛開時(shí)，賞花人在花叢中徘徊的美麗景象。20世紀(jì)初學(xué)堂樂歌興盛發(fā)展，一批留學(xué)海外的音樂家開啟了學(xué)堂樂歌的新篇章。其中，沈心工在日本留學(xué)時(shí)借鑒日本歌曲《手戲》，對(duì)曲調(diào)稍加改動(dòng)并填詞，創(chuàng)作了新世紀(jì)第一首學(xué)堂樂歌《體操》，其語言通暢順口、形象生動(dòng)，受到廣大少年兒童的喜愛?；貒?guó)后，他又先后出版了《學(xué)校歌唱集》、《重編學(xué)校歌唱集》等歌曲集，積累了眾多優(yōu)秀的作品。李叔同借鑒民間曲調(diào)《老六板》創(chuàng)作了《祖國(guó)歌》，還在我國(guó)最早的音樂刊物《音樂小雜志》上發(fā)表了《隋堤柳》、《我的國(guó)》、《春郊賽跑》三首樂歌，他采用美國(guó)歌曲《夢(mèng)見家和母親》的曲調(diào)創(chuàng)作的《送別》至今仍廣為流傳。曾志閔也在《江蘇》雜志上發(fā)表了《練兵》、《游春》、《揚(yáng)子江》等歌曲，編印出版了《教育歌唱集》，為近現(xiàn)代的音樂教育做出了突出的貢獻(xiàn)。此外，參與樂歌創(chuàng)作的還有華振、葉中冷、辛漢等一大批音樂家，他們用智慧和決心創(chuàng)作了數(shù)不勝數(shù)的作品，使學(xué)堂樂歌在20世紀(jì)初空前繁榮。

二、學(xué)堂樂歌衰退動(dòng)因

1.歸國(guó)派“新音樂”探索

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，一場(chǎng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化的思想運(yùn)動(dòng)就此拉開序幕，音樂界在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中深受影響，大批留學(xué)歸國(guó)的“海歸”逐漸不認(rèn)可倚聲填詞的“赤膊歌曲”—學(xué)堂樂歌，他們開始采用西方音樂體系進(jìn)行創(chuàng)作，有的全盤西化，有的中西結(jié)合，產(chǎn)生了藝術(shù)歌曲這一新的音樂品種，為當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂發(fā)展注入了新鮮活力。藝術(shù)歌曲是詩歌與音樂結(jié)合的藝術(shù)體裁，其特點(diǎn)之一是歌詞與旋律都是創(chuàng)作的，不同于民間口頭相傳的民謠，特點(diǎn)之二是單旋律的音樂配上了鋼琴伴奏，使聲樂作品更具欣賞力和表現(xiàn)力。1922年蕭友梅在歌曲集《今樂初集》中發(fā)表的《問》被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)歌曲的開山之作，作者將自己在西方掌握的作曲理論用于作品創(chuàng)作之中，在旋律和曲式結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了濃郁的西方色彩，伴奏更是采用柱式和弦和分解和弦相結(jié)合的方式與旋律緊貼，豐富了歌曲的意境。該作品歌詞還將浪漫主義色彩融入其中，用“你知道你是誰？”、“你知道年華如水”等詞句含蓄地表達(dá)出了作者對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。1926年趙元任譜曲的《教我如何不想他》也是經(jīng)典之作，該作品在采用西方作曲手法的同時(shí)，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)音樂的精髓，將中國(guó)的五聲調(diào)式與西方的小調(diào)巧妙結(jié)合，還把傳統(tǒng)戲曲和民間曲藝的音樂素材用在旋律中，別具一格。作品在歌詞上也做了抒情化處理，將文本分為“春、夏、秋、冬”四個(gè)季節(jié)進(jìn)行描繪，使歌曲思想跟著季節(jié)的更替而變換，循序漸進(jìn)地烘托出思念之情。異取同工之妙的還有黃自創(chuàng)作的《玫瑰三愿》、青主的《大江東去》等，這些歌曲與學(xué)堂樂歌相比不僅有生動(dòng)的畫面和形象的意境，更是提高了大眾的藝術(shù)審美，改變了新時(shí)期聽眾對(duì)音樂的固有認(rèn)知，對(duì)學(xué)堂樂歌的衰退有著深刻的影響。

2.兒童歌舞和流行歌曲進(jìn)入大眾生活

兒童歌舞和流行歌曲對(duì)學(xué)堂樂歌也產(chǎn)生了較大沖擊。兒童歌舞在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，分為兒童歌舞劇和兒童歌舞表演曲兩種，它是黎錦暉在推廣白話文、探索音樂平民化的過程中產(chǎn)生的一種載歌載舞的藝術(shù)形式，包含了詩歌、音樂、舞蹈、游戲等部分。黎錦暉早期受學(xué)堂樂歌影響深刻，創(chuàng)作了不少學(xué)堂樂歌，但是基于對(duì)音樂與新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該攜手并進(jìn)的這種認(rèn)知，他開始創(chuàng)作兒童歌舞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在1920-1929這十年期間，黎錦暉就創(chuàng)作了兒童歌舞劇12部和兒童歌舞表演曲24首，如《麻雀與小孩》、《可憐的秋香》、《葡萄仙子》、《神仙妹妹》等，其中《麻雀與小孩》在1928年由中華書局出版單行本后僅到1934年就有16次再版，百代公司還專門灌了唱片，由此可見大眾對(duì)兒童歌舞的需求和這一音樂體裁在社會(huì)的流行程度。流行歌曲產(chǎn)生于1927年，第一首流行歌曲作品是黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》，該歌由其女黎明暉演唱，歌中“小親親、哎喲喲、我的愛”等詞因過于“裸露”，備受爭(zhēng)議，盡管不少的人評(píng)價(jià)它為靡靡之音，但其仍然得到了廣泛的傳播，還成為部分市民階層文化生活的需求。此外，黎錦暉還創(chuàng)作了《桃花江》、《妹妹我愛你》、《夜深沉》、《小茉莉》等流行歌曲，這些作品在這一時(shí)期均有較廣的傳播，產(chǎn)生了非同小可的社會(huì)影響力。兒童歌舞和流行歌曲不僅用獨(dú)特的創(chuàng)作形式、創(chuàng)新的表演方法吸引了大家的眼球，還給予了人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，它們改變了當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂市場(chǎng)的格局，撼動(dòng)了學(xué)堂樂歌的地位，為新時(shí)代我國(guó)音樂的發(fā)展提供了多樣化的途徑。

3.專門音樂院系的興起

學(xué)堂樂歌作為學(xué)校音樂課所設(shè)的單一音樂類型，專門音樂院系的興起無疑暗示著它的衰退。早在上海國(guó)立音樂院成立之前，我國(guó)就已有一些專門音樂教育機(jī)構(gòu)，如北京大學(xué)音樂傳習(xí)所，該校聘請(qǐng)劉天華、王露、吳梅等一大批中外音樂家任教，開設(shè)了唱歌、鋼琴、古琴、琵琶、樂理、和聲、作曲法、音樂史等課程，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，注重音樂理論的學(xué)習(xí)與研究，為我國(guó)培養(yǎng)了專門音樂人才。1925年，猶太人夫婦還創(chuàng)辦了哈爾濱格拉祖諾夫高等音樂學(xué)校，該校完全按照當(dāng)時(shí)俄羅斯皇家音樂學(xué)院的教學(xué)大綱教學(xué)，開設(shè)課程全面，經(jīng)常排練一些柴科夫斯基、貝多芬、莫扎特的樂曲到商務(wù)俱樂部、鐵路俱樂部演出，一方面鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，另一方面提高了學(xué)校的教育水平，在當(dāng)時(shí)頗為著名。1927年，上海國(guó)立音樂院的成立，標(biāo)志著我國(guó)高等音樂教育進(jìn)入了新的臺(tái)階，該校實(shí)行德國(guó)音樂教育體系，將中西方藝術(shù)結(jié)合，成立作曲系、管弦系、聲樂系、鋼琴系、民樂系，還舉辦了多場(chǎng)師生交流音樂會(huì)和中外音樂會(huì)，營(yíng)造出極強(qiáng)的藝術(shù)氛圍。此外，該校在當(dāng)時(shí)西方音樂受推崇的背景下，要求每名本科生都要學(xué)習(xí)一門民族樂器，可見學(xué)校在促使學(xué)生學(xué)習(xí)西方音樂的過程中，對(duì)民族音樂文化的重視。上海國(guó)立音樂院成立后，全國(guó)各地推起了音樂院系建立的熱潮，眾多學(xué)校紛紛設(shè)立音樂系，一些地方還設(shè)置專門的音樂學(xué)校，如：國(guó)立北平大學(xué)女子文理學(xué)院音樂系、河北省立女子師范學(xué)院音樂系、國(guó)立杭州藝術(shù)專科學(xué)校音樂系、私立廣州音樂院等。這些專門院系的建立，一方面培養(yǎng)了學(xué)生西方作曲技巧和原創(chuàng)思維，另一方面讓西方音樂在中國(guó)的發(fā)展提供了平臺(tái)，為學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作和傳播造成了強(qiáng)大的阻礙。

三、結(jié)語

學(xué)堂樂歌雖然已經(jīng)衰退，但是仍然值得我們回憶。如今，當(dāng)我們?cè)俅位仡^看這些作品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)堂樂歌在中國(guó)音樂發(fā)展史上畫上了濃厚的一撇，造就了非凡的意義，它將樂歌帶進(jìn)了課堂，促進(jìn)了我國(guó)學(xué)校音樂教育的發(fā)展;它培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的音樂家，創(chuàng)作了眾多經(jīng)典的音樂作品;它豐富了大眾的文化生活，使人民的思想進(jìn)一步提升;它引進(jìn)了西方作曲技法，增進(jìn)了中西方文化的交流;它還將民間曲調(diào)融入作品，使傳統(tǒng)音樂煥發(fā)光芒。這所有的一切，都讓學(xué)堂樂歌成為了時(shí)代的標(biāo)志，給人們留下了難以抹去的記憶。在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛的今天，我們更是不能忘記這些音樂遺產(chǎn)，要銘記歷史，傳承經(jīng)典，讓中華文化在世界閃光。

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作者簡(jiǎn)介：

周宇程（1995.05-），男，漢族，籍貫：四川省綿陽市，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院19級(jí)音樂在讀研究生，專業(yè)學(xué)位，主要研究方向：聲樂。