試論宋代子母盒功能及其寓意

陳建輝

摘 要：文章根據(jù)現(xiàn)已公布的考古發(fā)掘出土或博物館征集的宋代景德鎮(zhèn)窯子母盒資料，對(duì)宋代子母盒制作及裝飾工藝進(jìn)行詳細(xì)介紹，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景去解讀子母盒獨(dú)特裝飾技法蘊(yùn)含的文化寓意。

關(guān)鍵詞：宋代;景德鎮(zhèn)窯;子母盒;寓意

在以往的考古發(fā)掘中，宋代景德鎮(zhèn)湖田窯青白瓷盒出土甚多，且品種非常豐富。大部分青白釉瓷盒為單獨(dú)一個(gè)盒子，小部分是大盒里套一個(gè)小盒，還有一類形制較為特殊的瓷盒，其內(nèi)置三小杯或小盒。查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，皆將此類盒命名為“子母盒”。關(guān)于此類型盒的研究，呂成龍先生于《精巧秀美話瓷盒》①一文中引用清代朱琰《陶說》所記，認(rèn)為盒中小盒應(yīng)稱為“義子”，且可以把粉、朱、黛等放入其中。王國穎先生于《淺析唐宋瓷盒稱謂及其功用》②一文中對(duì)各式各樣的盒子功能進(jìn)行了一定的歸納總結(jié)，認(rèn)為其可作為油盒、胭脂盒、印盒、奩盒、鏡盒、香盒等。行文中單獨(dú)將子母盒作為特例予以介紹，但其所述與呂成龍先生所言并無大異，只是在考古發(fā)掘資料方面予以初步總結(jié)，并加以簡略分析。此外，吉林大學(xué)徐金翠于其碩士學(xué)位論文《宋遼金瓷粉盒的初步探究》③中，搜集了大量有關(guān)瓷盒出土資料，從當(dāng)時(shí)社會(huì)背景等方面對(duì)瓷盒概況及功能做了一定探究?？v觀前人研究，不難發(fā)現(xiàn)上述文章并沒有對(duì)此類特殊形制的瓷盒進(jìn)行單獨(dú)、專門、深入的探討。有鑒于此，本文在重新搜集子母盒考古發(fā)掘資料的基礎(chǔ)上，以相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù)，擬對(duì)其功能及其蘊(yùn)含的意義進(jìn)行較為充分的分析與探討。

1 考古發(fā)掘資料

依據(jù)公開發(fā)表資料，選擇其中完整器介紹如下：

2002年于湖北省羅田縣北李家坪北宋墓出土一件子母盒（圖1）。盒呈扁圓形，子母口，蓋微微起棱凸起，內(nèi)置三小杯?；野滋ィ喟子?，有細(xì)小開片。高5厘米，直徑13厘米。④

1978年于德安縣景祐五年劉氏墓出土一件子母盒（圖2）。盒呈扁平狀，平底。蓋面印纏枝牡丹、卷草紋。盒內(nèi)塑一侍女、一罐和四朵蓮花。高6.5厘米，直徑18厘米。⑤

鎮(zhèn)江南郊黃鶴水泥制桿廠北宋黃氏墓出土一件子母盒（圖3）。蓋面隆起，暗刻牡丹花。盒內(nèi)中心處塑一只小猴，周圍分布三朵荷葉，荷葉之間塑三小盒，且在盒壁、猴和莖葉上點(diǎn)褐彩裝飾。⑥

?？谑胁┪镳^收藏一件青白釉子母盒（圖4）。盒呈扁圓形，盒蓋微隆起，子母口。平底，釉不及底。盒內(nèi)置三小杯，杯子之間以蓮梗相隔，以“品”字形排列。蓮梗交匯處中心貼塑荷花一朵，其中兩根尾端貼塑荷花，另一根則貼塑蓮蓬。盒內(nèi)外施青白釉，滿布細(xì)小開片，積釉處呈淡青色。①

2 相關(guān)問題的探討

2.1 子母盒的功能

文獻(xiàn)記載與考古發(fā)掘資料證實(shí)：古人在漢代以前就已認(rèn)識(shí)并使用香料，但使用范圍與品種有限。直至唐代，香料依然僅僅是貴族豪紳們的專屬。唐宋以后，隨著技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政策的導(dǎo)向，對(duì)外貿(mào)易在絲綢之路的帶動(dòng)下蓬勃發(fā)展起來。尤其在宋代，據(jù)文獻(xiàn)記載，我國通過海上絲綢之路將瓷器和茶葉大量輸出至世界各地，并換取香料、寶石、犀角、珍珠等物品，其中又以香料為最，不僅品種多樣，有粗細(xì)之分，而且數(shù)量巨大。究其原因，一是因?yàn)槠淅麧欇^高?！端问贰な池洝份d：“宋之經(jīng)費(fèi)，茶、鹽、礬之外，惟香之利博，故以官為市焉?！倍且?yàn)橄懔嫌猛径鄻樱枨罅看?。香料除可用于熏香外，還可以用于醫(yī)藥和制作女性化妝品。因此，盛放香料的容器也就應(yīng)需而生。宋代以前，各時(shí)期的工藝技術(shù)各異，漢代尚漆，制漆技術(shù)卓越;唐代尚金銀，金銀器制作精美絕倫。因此，宋以前各時(shí)期盛放香料的容器的材質(zhì)也就相應(yīng)各具特色，這一點(diǎn)可以從考古發(fā)掘資料中得到佐證。至宋代，巨大的社會(huì)需求和高超的制瓷技術(shù)使各式各樣的瓷質(zhì)容器應(yīng)需而生?！短照f·說器》“定窯香盒”一條記載：“《香箋》：‘有宋剔梅花蔗段盒，有定窯、饒窯者，有倭盒、三子、五子者。必須子口緊密，不泄香氣，方妙。”又，“香貴燥濕得宜，合和入窨，須蠟紙封固，埋地下半月余，用香室瓷盒最宜。盒亦作‘合，亦稱‘合子。合中小合子曰義子，即《香箋》所云倭盒之三子、五子也”②?！短照f》又云：“《博物要覽》云：‘均窯有爐合，黃沙泥坯，不佳?！薄短照f》所記“定窯香合”一條中提及的香事與宋代陳敬撰《陳氏香譜》所記“窨香”若合符節(jié)。③由此可知，宋代饒州所產(chǎn)內(nèi)置三小杯的子母盒應(yīng)是存放香料的特制香盒。

2.2 子母盒所蘊(yùn)含的寓意

中國傳統(tǒng)器物講究“物必飾圖，圖必有意”，按照這一思想，宋代景德鎮(zhèn)窯青白釉子母盒造型特征和裝飾工藝也應(yīng)該有其象征意義。從子母盒構(gòu)造來看，可以將其解構(gòu)為兩個(gè)部分：一是三杯或盒;二是作為分隔區(qū)間的蓮荷。

2.2.1 多子、多福、多壽

前述所引公開發(fā)表的子母盒資料，子母盒內(nèi)置的皆是三小杯或盒。盡管《陶說》中提及“五子者”，但筆者檢索考古發(fā)掘資料未見有此。

據(jù)研究④，在中國古代漢語數(shù)字吉祥語境中，“三”等于“多”，這一點(diǎn)在構(gòu)字方面也有體現(xiàn)。例如，三木為“森”，表示木多;三石為“磊”，表示堆砌。許慎《說文解字》：“天地人之道也?！雹萜渲?，“天地人”稱為“三才”。在中國古代神話中，把天地人三才齊備視為孕育萬物的前提。因此，“三”是萬物生發(fā)的基礎(chǔ)，繼而有“三生萬物”之意。關(guān)于這方面的理解，司馬遷《史記·律書》載：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”⑥

在元明清時(shí)期的青花、釉里紅等瓷器中，常常將各種圖案果實(shí)繪成三個(gè)，取法也是為了符合“三”字所蘊(yùn)含的寓意。例如，明宣德青花西瓜紋盤，其盤中繪以藤蔓纏連三個(gè)大小不一的西瓜;清乾隆粉彩壽桃盤，繪桃三個(gè)（圖5）;清乾隆時(shí)期釉里紅桃紋（圖6），也繪了三個(gè)桃子。根據(jù)《中國清代陶瓷桃紋裝飾研究》⑦一文所言，此類題材繪畫暗含多子、多福、多壽之意。

總之，“三”等于多，但凡所見此類裝飾手法，可以理解為“三多”紋。再由明清時(shí)期構(gòu)圖可知，“三多”暗含的意思是多子、多福、多壽。

2.2.2 浪漫愛情

子母盒中使用三朵蓮花、蓮蓬和莖將盒分成三等分區(qū)間。大多數(shù)情況下，三莖相連之處捏塑蓮蓬一個(gè)，而莖的另一端則捏塑蓮花各一。此種裝飾可以理解為兩種語境：一是連生貴子的生殖崇拜;二是三蓮并蒂。

從中國古代相關(guān)典籍來看，蓮最初是生殖崇拜的對(duì)象之一?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》記載：“陰有荷花?！雹僖虼?，完全有理由認(rèn)為是運(yùn)用了前述中提及的“物必飾圖，圖必有意”手法，具有較強(qiáng)的象征意味。繼而又進(jìn)一步做出“春華秋實(shí)”的闡述。原因是蓮生蓬，一蓬多子，以此認(rèn)為“蓮”具有很強(qiáng)的繁殖能力。《詩經(jīng)》中提及“宜爾子孫，振振兮”②，由此可知，蓮被賦予的上述含義傳達(dá)出人類對(duì)繁衍生息、多子多孫的美好愿望。在以往的考古發(fā)掘出土子母盒中，其內(nèi)在蓮紋題材并不是單一的花蕊部分，還包括蓮蓬、荷葉兩部分。如?？谑胁┪镳^館藏的子母盒，有蓮花三朵、荷葉三片，還有含苞待放的荷花數(shù)朵，而中心蓮則是蓮蓬已現(xiàn)。德安縣宋墓出土的子母盒蓮莖一端直接捏塑一孩童，結(jié)合上述解釋，不難理解其所要傳達(dá)的隱喻就是“連生貴子”。

仔細(xì)觀察子母盒內(nèi)部構(gòu)成，我們不能簡單地認(rèn)為蓮莖將其內(nèi)在分割成三等份看待，而應(yīng)將焦點(diǎn)放在三朵蓮莖匯集中心處。不難發(fā)現(xiàn)三朵蓮花同根生，這一突出現(xiàn)象在中國古代民俗文化中有其特殊寓意，為“三蓮并蒂”。晉代樂府詩中曾有此類描述，《青陽渡》云：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并蒂蓮?！雹墼谥袊糯幕校瑢⒉⒌偕徱暈榧?、盛世和豐慶的征兆，又稱為“瑞蓮”或“嘉蓮”。唐代王貞白云：“雨露及萬物，嘉祥有瑞蓮。香飄雞樹近，榮占鳳池先。驛日臨雙麗，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝堯前?！雹芗爸聊媳背瘯r(shí)期，并蒂蓮被賦予了另外一種含義。宋郭茂倩輯《樂府詩集》卷二十六：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！雹萋勔欢嘞壬鷱谋狈矫耖g流傳下來諺語出發(fā)，認(rèn)為詩中“用魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實(shí)等于說男與女戲”⑥。由此可見，并蒂蓮還用于象征男女之間的愛情。

2.2.3 長壽

值得注意的是，在鎮(zhèn)江南郊黃鶴水泥制桿廠北宋黃氏墓出土子母盒中，其蓮花莖連接處所選取的題材并沒有與蓮相關(guān)，而是一只猴子，這是其他子母盒中所未見的。

在中國古代文化中，往往將猴與長壽相提并論，因而猴具有象征長命百歲之意?！侗阕印肪砣秾?duì)俗》篇記載：“狝猴壽八百歲變?yōu)樵?，猿壽五百歲變?yōu)楂P。玃壽千歲?！雹弑M管上述所謂“變化”并不符合科學(xué)，但由此可知在古代先人眼中，猴被賦予了長壽之意?！端囄念惥邸肪砭攀濉矮F部下”引《抱樸子》“千歲之猿變?yōu)槔先恕雹?，可見在古人心中，猿猴不僅是一種長壽的動(dòng)物，還可以幻化成人。因此，子母盒中內(nèi)置猴的意義，很可能與中國古代人觀念中猴寓意“長壽”有關(guān)。

2.3 子母盒出土單位皆是女性

前述所舉考古發(fā)掘出土子母盒單位中，除了?？谑胁┪镳^收藏的青白釉子母盒無具體出處外，其余皆墓葬出土，且墓葬中均伴隨墓志銘的出現(xiàn)。還有一點(diǎn)需要指出的是，這些出土子母盒墓葬資料并沒有單獨(dú)簡報(bào)刊出，只能根據(jù)某些詞語間去推斷墓主人性別。

周迪人先生《德安縣幾件館藏文物》一文介紹子母盒資料出處時(shí)，簡述為“劉氏夫人”⑨，可知1978年縣城南門宋景祐五年（1060）劉氏墓的主人是一位女性。根據(jù)湖北羅田縣博物館展覽的簡介牌，可知2002年于湖北省羅田縣北李家坪北宋墓主人也是一位女性。劉麗文《鎮(zhèn)江出土宋代青白瓷》一文介紹南郊黃鶴水泥制桿廠宋墓時(shí)用“黃氏”一詞，據(jù)此推斷，此墓主人應(yīng)也是一位女性無疑。由此觀之，此類內(nèi)置子杯或盒的瓷盒屬于女性專用。此外，結(jié)合前述子母盒的寓意來看，也可以說明它的使用范圍。

從上述分析及相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，宋代景德鎮(zhèn)窯青白釉子母盒的功能很可能是女性于閨房熏香時(shí)盛裝香料，當(dāng)然不排除后續(xù)產(chǎn)生其他用途的可能。此外，盒內(nèi)構(gòu)造被賦予了多重含義：一是以小杯或盒數(shù)字隱喻多子、多福、多壽的含義，這一點(diǎn)也符合中國古代民俗文化傳統(tǒng);二是起到分割區(qū)間作用的蓮紋，它不僅傳達(dá)出古人對(duì)于生殖的崇拜，還進(jìn)一步表現(xiàn)出“連生貴子”的愿望，三蓮并蒂的特殊表現(xiàn)方式更是隱喻了男女之情;三是盒內(nèi)心捏塑猴一只，是祈求長命百歲之福愿。